孫佳慧

THE DESlGNERS

East to West東形西見設(shè)計(jì)事務(wù)所扎根于中國東南部福建，由設(shè)計(jì)師陳志曙和李超創(chuàng)立于2017年，提供建筑、室內(nèi)、家具乃至藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)服務(wù)，倡導(dǎo)純粹、靜謐的設(shè)計(jì)美學(xué)，基于東方文化，借助當(dāng)代的方式呈現(xiàn)如是的生活態(tài)度。

風(fēng)格：極簡佗寂

“向內(nèi)求”，East to West東形西見設(shè)計(jì)事務(wù)所如此形容自己的2020。這并非一個(gè)新鮮的總結(jié)，對(duì)他們而言，這個(gè)詞組從工作室設(shè)立之初便是驅(qū)動(dòng)團(tuán)隊(duì)行進(jìn)的設(shè)計(jì)堅(jiān)持，一種根植的精神核心。

2017年11月，各自在行業(yè)內(nèi)摸索了10年有余，陳志曙和李超找尋到彼此，組合成了如今的“East to West東形西見”。“都說十年磨一劍，有些事只是想做、要做，然后就去做了，沒有特別的原因”，兩人思考問題時(shí)總是很寂然，平和隨心的調(diào)子從一開始便定下了?！皷|形西見”與“向內(nèi)求”的關(guān)系，正是這樣一種性格導(dǎo)向的論辯主義：前者是因，代表他們看待審美的中庸態(tài)度，認(rèn)為美的事物總是站在兩者之間，站在東方與西方、外向與內(nèi)在乃至存在與虛無之間，于是無論設(shè)計(jì)還是思考，才有了時(shí)刻“向內(nèi)求”的自我審思過程。而建筑空間這個(gè)盒子，通過設(shè)計(jì)承載了他們的人生詩學(xué)，成為一處引發(fā)內(nèi)省的秘境，沒有終點(diǎn)?！霸O(shè)計(jì)更像寫作，從空間中預(yù)留著人們來這里的故事”，因此，你極少見到他們空間的“滿”，往往總是點(diǎn)到為止，借助結(jié)構(gòu)和材質(zhì)來陪襯那些難覓蹤影、陰晴不定的光影。

而這一切走向明晰，還要從為原創(chuàng)家具品牌梵幾設(shè)計(jì)成都展廳開始說起。作為團(tuán)隊(duì)的第一個(gè)項(xiàng)目，他們并未膠著于如何炫耀技巧，而是學(xué)著怎么化繁為簡，剝離繁復(fù)的外飾，匍匐于地夯實(shí)地錘制著每一塊表皮，回歸到用結(jié)構(gòu)和工藝敘事，于是空間最終所呈現(xiàn)的狀態(tài)，如拔地而起與土壤合而為一，即便存留下萬般寂靜和簡單，依然可以感受到來自日常的習(xí)愜意溫度。這往后的項(xiàng)目，也便有了循循漸進(jìn)的泰然，“他們看似有些趨勢化，但每個(gè)項(xiàng)目我們都提出了許多新的設(shè)計(jì)方向，只有一點(diǎn)從未改變，我們想要做讓人安靜的空間?！彼麄儓?jiān)信空間能把時(shí)間留住，關(guān)于“時(shí)間永恒性”的議題總是被他們不斷提起。堅(jiān)持推崇傳統(tǒng)手工藝精神也許便是東形西見衡量時(shí)間厚度的一種方式，從民宿“越寂嵐厝”到展廳“今日宜”，他們樂此不疲地在不同項(xiàng)目中加入舊木改造，或是尋訪各地搜羅富有時(shí)光感的老物件，借此將曾經(jīng)消逝的真實(shí)鎖住，串聯(lián)起無數(shù)個(gè)斷無線索的古老夢境。

陳志曙和李超會(huì)不時(shí)感慨自己關(guān)于空間的白日夢，但態(tài)度依舊嚴(yán)肅、誠懇，他們更樂于將自己稱為造夢者，建筑空間則是用以庇護(hù)這份精神不被泯滅的詩意棲息地，而設(shè)計(jì)作為一種手段，最終幫助處于其中的人學(xué)會(huì)如何自外而內(nèi)地發(fā)省。

Q&A

梁志天：疫情給你們帶來了什么樣的思考？

疫情讓我們可以有時(shí)間沉下心去感晤空間和建筑更有深度的內(nèi)容。了解作為精神體系的建筑，必須集合時(shí)代的情感去建造。同時(shí)，疫情讓我們更能感受到人之于自然的關(guān)系，作為設(shè)計(jì)師的我們，應(yīng)背負(fù)更多對(duì)自然的敬畏和責(zé)任感。

張曉曉：在人人皆有舞臺(tái)的時(shí)代，為何仍選擇做一名職業(yè)設(shè)計(jì)師？

東形西見：設(shè)計(jì)對(duì)我們來說更像是命中無意識(shí)的答案，是冥冥中的事情。而后更多的是，職業(yè)設(shè)計(jì)師這份工作讓我們可以在這個(gè)時(shí)代找到屬于自己的位置，同時(shí)也給予了我們不可或缺的，富含創(chuàng)造力的生活激情。