這是一本直擊人們心靈，叩問(wèn)思想深處的書(shū)，這是一本講述深邃的哲理卻令人曉暢明白的書(shū)。老子《道德經(jīng)》有言：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！壁w先生的書(shū)，對(duì)此給予了很好的詮釋。生活的積淀，知識(shí)的積累，厚積而薄發(fā)。大道至簡(jiǎn)，悟者天成。展卷品讀，你會(huì)感到作者的知識(shí)洶涌而來(lái)，湖水一樣深邃，大海一樣澎湃。的確，他在寫(xiě)作《理性的思辨——1973年寫(xiě)于長(zhǎng)白山的哲學(xué)筆記》書(shū)稿之后，還寫(xiě)作出版了解析愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的《相對(duì)論導(dǎo)引》，翻譯出版了《奧林匹克國(guó)際數(shù)學(xué)競(jìng)賽題解》。

三年長(zhǎng)白山的“流放”生活，作者自然是找不到圖書(shū)館的也少有其他可以參閱的資料。寫(xiě)作，全靠知識(shí)的積累和儲(chǔ)備。趙展岳先生本身就具有這樣的特質(zhì)，他就學(xué)于中國(guó)數(shù)一數(shù)二的高等學(xué)府一一哈爾濱軍事工程學(xué)院，以后又到前身為東北人民大學(xué)后更名為東北師范大學(xué)執(zhí)教。還有一種優(yōu)勢(shì)條件是出身名門(mén)望族的遺傳基因，他的父親是鼎鼎大名的抗日將軍，首任國(guó)民政府長(zhǎng)春市長(zhǎng)的趙君邁老人。當(dāng)然這些都屬于外因即外在條件，內(nèi)因則是趙展岳先生自己的天賦異稟，惜時(shí)如金，刻苦鉆研，不斷求索，于是才有了《理性的思辨——1973年寫(xiě)于長(zhǎng)白山的哲學(xué)筆記》以及《筆記》的修訂本。這本集哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、天文學(xué)、生命科學(xué)、人類學(xué)各學(xué)科精髓而又相互關(guān)聯(lián)的《哲學(xué)筆記》，高度集中于全書(shū)的主題：“理性”。言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，提綱挈領(lǐng)，內(nèi)容豐富，不失為當(dāng)下浮躁社會(huì)里的一劑鎮(zhèn)靜劑和清醒劑，也使我得以潛心一讀而再讀。

真理是樸素的，它不需要刻意的粉飾和裝扮。

（一）

“三個(gè)階段”即人類成長(zhǎng)進(jìn)化的理論震聾發(fā)聵，更（最）為高級(jí)的理性階段正在來(lái)臨。作者以其物理學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，與生命科學(xué)及天文學(xué)的知識(shí)緊密結(jié)合，縝密推導(dǎo)，嚴(yán)格演算，大膽提出了人類進(jìn)化發(fā)展的“三階段”理論，即物理階段、生物階段和理性階段。又稱為“三種運(yùn)動(dòng)形式”。物理階段：地球是一個(gè)死的世界，一億年也沒(méi)有多大變化。物理世界的演化速度極其緩慢，一個(gè)階段動(dòng)輒幾十億年。生物階段：世界則是一個(gè)積極的，生氣勃勃向前進(jìn)化的世界，地球成為一個(gè)百花齊放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天上、地下、水中都充滿了無(wú)數(shù)生物的，豐富多彩、欣欣向榮的生命世界。其進(jìn)化的速度也比物理世界快得多。而我們?nèi)祟惿鐣?huì)當(dāng)前正處于生物階段，也正在向理性階段邁進(jìn)。理性階段：地球上將出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)在所無(wú)法想象的，極其光輝燦爛的，極其偉大的時(shí)代，其偉大的程度是任何語(yǔ)言所無(wú)法形容描述的，任何頭腦無(wú)法猜想的。作者強(qiáng)調(diào)這不是宗教，而是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展所預(yù)示的。人類在改造自然界的同時(shí)，將迅速地改造自己，使人類成為一種具有極高智慧的、崇高的理性生命，在體質(zhì)方面也是極強(qiáng)的。而這種理性階段的人，作者稱之為“未來(lái)新人”。

作者同時(shí)猜想：在當(dāng)今的生物階段，相信地球外的生命，極高智慧的生命早已存在，地球的光輝壯麗之未來(lái)在其他星球上早已實(shí)現(xiàn)。但是為什么地球上看不到他們的蹤跡呢？這么長(zhǎng)時(shí)間了（幾億年），為什么他們還不來(lái)呢？分析有下列可能：

1、宇宙之規(guī)律有一定限制，使他們永遠(yuǎn)也不可能跨越太空來(lái)到地球。

2、他們能夠影響于地球，但是由于更深更高的原因，他們不這么做。這些遠(yuǎn)超人類之上的“超越生靈”可能有更高的原則，不會(huì)干擾地球人類的生存發(fā)展，而會(huì)讓地球人類“順其自然”地發(fā)展。而如果人類“發(fā)展”到必然會(huì)發(fā)動(dòng)毀滅人類自身的超級(jí)大戰(zhàn)時(shí)，“超越者”也許會(huì)“出手”拯救人類。就像人類正在出手拯救大熊貓一樣。這些不是童話，也不是幻想，它應(yīng)該是作者建立在科學(xué)推論基礎(chǔ)上的大膽猜想，必將豐富我們的思維，給人類建設(shè)地球家園以有益的啟示。

（二）

人類從生物階段向理性階段的過(guò)渡，必須要有緊迫的危機(jī)感。

1973年，就在全國(guó)形勢(shì)“一片大好”中，作者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)并提出了各種危機(jī)。人口危機(jī)、公害（生態(tài)環(huán)境之破壞）、石油危機(jī)、核武器危機(jī)。

1973年，那時(shí)國(guó)家尚未出臺(tái)計(jì)劃生育政策，但作者已明確提出了“人口危機(jī)”，他說(shuō)，我們不是馬爾薩斯人口論者，我們從另外的角度來(lái)考慮人口問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)在隨著人類社會(huì)之逐步接近于理性階段，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平都空前地提高了，其結(jié)果是死亡率大大降低，特別是兒童死亡率大大降低，而如果出生率仍然任其自然，勢(shì)必造成人口的迅速增長(zhǎng)?！坝捎谖幕胶艿?，大多數(shù)人口不能用理性來(lái)指導(dǎo)生育，結(jié)果生育完全按自然規(guī)律進(jìn)行，……人口增長(zhǎng)勢(shì)不可免?！币嬲鉀Q人口危機(jī)，“必須用理性來(lái)指導(dǎo)和控制人口了?！焙髞?lái)幾十年間我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃生育，有效控制了人口的增長(zhǎng)。但強(qiáng)制推行的“一對(duì)夫妻只要一個(gè)孩子”的偏頗，顯然也不是趙先生闡述的“用理性指導(dǎo)的”生育。

作者提出的第二個(gè)危機(jī)是公害（生態(tài)環(huán)境之破壞），正是今天所說(shuō)的環(huán)境保護(hù)?！坝捎诠I(yè)的大規(guī)模發(fā)展，廢棄物大量增加以至于對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染。如不予以控制，再發(fā)展下去，用不了多久，人類的生活環(huán)境就很成問(wèn)題了（除了污染外還有其他公害，如城市噪音等）。”“理智（理性A）飛速發(fā)展，引起科學(xué)技術(shù)工業(yè)等的迅速發(fā)展，但理性B沒(méi)有跟上來(lái)。生產(chǎn)者只顧生產(chǎn)，根本不考慮汚染等社會(huì)問(wèn)題。結(jié)果生產(chǎn)愈發(fā)展，公害愈嚴(yán)重。”這里，作者清醒而獨(dú)到地提出了理性A和理性B的問(wèn)題。理智與理性相較，理智是狹隘的，理性是宏闊的;理智是短視的，理性才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。理性的發(fā)展，A是眼前利益，B是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，眼前利益必須符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！瓣P(guān)鍵是要以理性為指導(dǎo)，不能只顧自己的生產(chǎn)，不管社會(huì)的生活。”這與習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”的論段不謀而合，甚至可以成為這一論段的有力注解。

作者還預(yù)見(jiàn)了石油危機(jī)與核武器危機(jī)。

石油危機(jī)即能源危機(jī)。要解決這一問(wèn)題，作者提出了“開(kāi)源，節(jié)流”。節(jié)流即“不應(yīng)該只顧眼前利益而拼命地開(kāi)采石油”。開(kāi)源則“應(yīng)該將更多的資金和力量投入'新能源的研究，達(dá)到'開(kāi)源的目的?！睂?shí)踐證明，后來(lái)發(fā)生的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，很大程度上是美國(guó)為控制和攫取中東石油所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。而當(dāng)今世界各國(guó)也正在積極研究實(shí)施核能源和以光電為主的新的能源，以應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的石油危機(jī)。