陳云劍

川端康成說：美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機緣。

我曾經(jīng)看到這樣一幕場景：當(dāng)坐在公園長椅上僅僅隔著50厘米的兩個人各自低頭玩著手機時，兩人的周圍已悄悄畫上了一圈分界線，兩個圓彼此分離絕無交點。

科技的迅猛發(fā)展讓人們逐漸淡忘了從長椅上站起來，也讓人們忘卻了如何詩意地生活。我所說的“詩意地生活”不是吟詩作對，那太狹隘了，而是去發(fā)現(xiàn)去邂逅生活中的點滴美好。

我常在想，世上有了愚氓才襯出了智者，有了懦夫才舉出了英雄，是卡西莫多的丑造就了愛絲梅拉達的美。人是具有社會性的，絕不可能脫離身邊的一切而單獨存在，正是人與人之間的相互對比、相互交流才衍生出了現(xiàn)代文明的繁榮，而虛擬世界的召喚讓這種社會性開始消退，人與人之間的交流也逐漸背離了它原有的路。

這讓我想起了去年的春節(jié)。本該是一家人團聚的好日子，卻出現(xiàn)各自低頭刷動態(tài)搶紅包的場景。你會是第一個站起來打破這寂靜，蕩起這詩意一筆的人嗎？

本該是熱鬧的春節(jié)，電子產(chǎn)品的枷鎖卻阻礙住了每一顆本該詩意的心。此時的詩意，正是去發(fā)現(xiàn)去感受一家人團圓的其樂融融。

可是，我們放下手機就可以擁抱詩意了嗎？答案當(dāng)然是否定的。手機只是表象的載體與外在的束縛，而真正詩意的該是我們的心。這讓我想起了張愛玲，她雖寫下了太多充滿詩情畫意的句子，卻是一個不怎么詩意的女子。她隱居在自己的西木小屋里與世隔絕，少了交流，孤獨也不是一種詩意。而顧城，在新西蘭的草原上伴有自己的家人，詩意地生活便有了前提。

當(dāng)我們開始融入這個社會，便要學(xué)會去邂逅去感受每一個潛在的可能。用心去感受，才是真正的詩意所在。史鐵生在地壇里的日子是詩意的，盡管他總是獨自一人，盡管他只能推著輪椅行進，可他卻能歡喜那小伙子高亢的歌聲，卻能注視那對從年輕到歲暮的夫婦，卻能嗅到飲者腰間的酒香，周圍的一切他都在靜靜地感受。對啊，無論你的生活狀況如何，當(dāng)你的心詩意了，詩意的生活也就變得容易了。

詩意的生活也許只是你從長椅上起身站起，抑或是你主動打破新年的沉寂，又或許僅僅是你觸到的一縷風(fēng)、一片葉。

而我所能想到的最為詩意的生活，便是歸有光在《項脊軒志》里的那一段：“……萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！?/p>

讓我們詩意一會兒。

點評

本文的突出特點是既有鮮活生動的對生活現(xiàn)象的觀察，也彰顯了作者豐厚的文學(xué)底蘊。本文從公園長椅上玩手機的現(xiàn)象說起，再聯(lián)想到過年家族聚會時相似的情形，同時能不停留在玩手機這個表面想象，而更深入地思考問題的本質(zhì)——電子產(chǎn)品的枷鎖卻阻礙住了每一顆本該詩意的心，再運用張愛玲、歸有光等例子將詩意的生活非常形象地展現(xiàn)了出來。全文既有思辨性，又有形象性，結(jié)尾處對課本素材的活用是點睛之筆。