Prayer

真實(shí)是人類文明的奢侈品。以真實(shí)狀態(tài)待人建立于雙方全面信任的基礎(chǔ)上，這在公共關(guān)系和復(fù)雜的人際中是難以立足的。防備心和尋找躲藏是動(dòng)物在適者生存下必備的技能，這種技能可以體現(xiàn)在，必要地隱藏真實(shí)境況以獲得更多的食物、棲身處和更大的生存可能。對(duì)自我真實(shí)的展露往往發(fā)生在個(gè)體確認(rèn)環(huán)境足夠安全時(shí)或?qū)?duì)方完全信任時(shí)，這樣的時(shí)刻是少見而寶貴的。

與我們的直覺相反，許多美好品質(zhì)并不是在褒獎(jiǎng)不分場(chǎng)合地袒露真實(shí)。為人謙遜指的是避免時(shí)時(shí)刻刻展現(xiàn)自己所知、所能；注重禮儀則需要隱藏粗鄙的一面，展現(xiàn)尊重、包容和理解。從生物學(xué)的角度而言，人類的終極真實(shí)形態(tài)不過是智商較高的類人猿物種，在此之上的一切文明都有著取舍、選擇和一定程度的隱藏。

除優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)人們的要求外，人類的種種策略性行為更是強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)情況理性地隱瞞。名聲赫赫的博弈論根據(jù)對(duì)對(duì)方行為的預(yù)測(cè)來選擇自身行為，若一方坦誠(chéng)相告那博弈則不復(fù)存在。試想若無(wú)博弈，商場(chǎng)上的一切談判活動(dòng)都將喪失意義，人類極其復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系也將不復(fù)存在。每一場(chǎng)形式各異的辯論，本質(zhì)上都是對(duì)同一事件陳述和強(qiáng)調(diào)兩種不同的事實(shí)，那么也必是對(duì)同一事件隱藏不同側(cè)面的事實(shí)。人們?cè)谏虡I(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)真實(shí)的隱瞞并不能盡歸于貪婪，亦是每個(gè)個(gè)體在各自趨利避害中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的必要條件。再觀三十六計(jì)，無(wú)一計(jì)不在于扭曲真實(shí)以誘騙敵方：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、聲東擊西……哪怕連看起來最為真實(shí)的“走為上計(jì)”，本質(zhì)上也是一種以退為進(jìn)的曲折指揮方法。可以說，文明的存在是對(duì)露骨真實(shí)加以包裝，而社會(huì)的形成更要求個(gè)體對(duì)全部真實(shí)進(jìn)行取舍。

真實(shí)的普適性的另一大天敵是傳播介質(zhì)。一部分人或?yàn)樽陨砝斫馍疃群蛷V度所限，或有意為之，往往傳播著部分真實(shí)。這樣的傳播行為若發(fā)生在過去被稱為“歷史”，因?yàn)槎窢?zhēng)失敗或是記錄失傳而在歷史中喪失發(fā)言權(quán)的人永無(wú)機(jī)會(huì)揭露獨(dú)屬他們的真實(shí)。而到現(xiàn)在，它們則是種種媒體，因?yàn)閷?duì)客觀事實(shí)的報(bào)道都是主觀行為，也或多或少、不可避免地帶上主觀的色彩。而真實(shí)若在傳播中受到干擾，傳播受體接受信息后所形成的觀點(diǎn)也不可避免地、被動(dòng)地只觸到客觀事實(shí)的側(cè)面。幸運(yùn)的是，越來越多地領(lǐng)悟到這一點(diǎn)的人強(qiáng)調(diào)包容、尊重，學(xué)會(huì)了“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。

另外，正是因?yàn)樯钪械拇笮∈掠啥夹枰藗儾煌潭鹊赜兴Ａ?，誠(chéng)實(shí)和守信才成為璀璨明珠。誠(chéng)實(shí)要求人們暫時(shí)性地放棄趨利性的生物本能——而站在對(duì)方的立場(chǎng)，讓其獲得正確而全盤的信息；守信要求人們將承諾塑造為客觀真實(shí)，無(wú)論這種承諾是否對(duì)自身有益。而坦誠(chéng)相待更是人類關(guān)系中最和諧的相處方式。在社會(huì)學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和兵法都在不遺余力地教會(huì)人們?nèi)绾紊瞄L(zhǎng)隱藏表面以達(dá)到內(nèi)心目的時(shí)，拋棄這一切帶來的利益而提前告訴對(duì)方自己手中的牌，這需要何等的信任和勇氣。持續(xù)對(duì)真實(shí)的隱藏反而襯托了袒露真實(shí)那一刻的珍貴，人類何等聰明，明白至寶不是不懂戴上面具，而是懂得何時(shí)何地揭下面具。