余子愚
6月中旬的一個(gè)午后,我受朋友邀請(qǐng)來(lái)到偃師市大口鎮(zhèn)董村北邊的一塊麥地,烈日當(dāng)空,腳下是收麥之后留下的麥茬。87歲的董遂臣先生指著一片空地說(shuō):“這就是董晉墓?!?/p>
董晉是誰(shuí)?董晉墓怎么是一片空地?
先說(shuō)說(shuō)大口鎮(zhèn)董村吧,這是個(gè)位于萬(wàn)安山腳下的村子,村民大多姓董。董遂臣,董村村民,董氏十七世孫,他對(duì)董村的歷史非常熟悉。
董遂臣說(shuō),董氏先祖是明朝初年由山西省洪洞縣遷來(lái)。董氏先祖為何在大口鎮(zhèn)落腳?這里有個(gè)傳奇故事——
據(jù)《董氏家譜》記載,明朝初年,朱元璋實(shí)施移民政策,董氏先祖由山西一路向南,走到大口鎮(zhèn),停下了腳步。董氏歷代族人口口相傳,先祖移民到大口鎮(zhèn)時(shí),尚未落腳,就看到村北有一座大冢,冢前有一石碑,刻字稀少,但是能看出是董姓家族的石碑。這座大冢就是唐代宰相董晉之墓。
可以想象,移民至此的董氏先祖看到這方石碑和這座大冢,內(nèi)心一定非常激動(dòng)。中國(guó)人講究安居樂(lè)業(yè),講究認(rèn)祖歸宗,董氏先祖辛苦遷徙了六百多里,竟能在大口鎮(zhèn)這個(gè)地方遇見(jiàn)董氏祖塋,對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種天意。
從此,來(lái)自山西洪洞縣的董氏先祖就認(rèn)董晉墓為祖墳,用董遂臣的話說(shuō)就是“姓董的人遷到這里,拾了一座老墳(即祖墳)?!?/p>
董家人有了董晉墓為依靠,心里也踏實(shí)起來(lái),移民之初悲悲切切的心情一掃而光。為了告慰董氏祖宗,董家人修建了董氏祠堂,大殿和正門至今保存較好。
遺憾的是,經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代的文化破壞,董晉墓已經(jīng)蕩然無(wú)存,與麥田融為一體。
在董遂臣的印象中,董晉墓坐東北,朝西南,對(duì)著萬(wàn)安山。這與唐代宰相、文學(xué)家權(quán)德輿撰寫的《董晉神道碑銘》“薄葬公(董晉)于河南縣萬(wàn)安山之原”的說(shuō)法一致。
董晉,字混成,唐代河中虞鄉(xiāng)(今山西永濟(jì))人,生于開(kāi)元十一年(公元723年),卒于貞元十五年(公元799年),官至宰相。
董晉在唐玄宗后期考中明經(jīng),唐肅宗即位后,被任命為秘書(shū)省校書(shū)郎,供職翰林。唐代宗大歷年間,董晉曾隨同李涵護(hù)送崇徽公主出嫁回紇,因不辱使命,回朝后拜司勛郎中,后遷轉(zhuǎn)秘書(shū)少監(jiān)、左金吾將軍等職。
貞元五年(公元789年),董晉為門下侍郎,同中書(shū)門下平章事(即宰相)。貞元九年(公元793年),董晉被起用為禮部尚書(shū)。后兼兵部尚書(shū)、東都(今洛陽(yáng))留守。
由此,宰相董晉與洛陽(yáng)發(fā)生了關(guān)系。不久之后,宣武(今河南開(kāi)封)節(jié)度使李萬(wàn)榮病死,唐德宗任命尚書(shū)左仆射、同中書(shū)門下平章事董晉兼宣武節(jié)度使。
本來(lái)李萬(wàn)榮臨死前已讓同鄉(xiāng)親信鄧惟恭接任,鄧惟恭因此對(duì)董晉的來(lái)任非常不滿,以至發(fā)展到謀圖反叛。董晉得知后捕殺其黨羽,囚送鄧惟恭到京師。
唐德宗怕董晉柔弱不能制御宣武的驕兵悍將,又委派汝州刺史陸長(zhǎng)源為其司馬管理軍務(wù)。陸長(zhǎng)源執(zhí)法嚴(yán)苛,對(duì)鎮(zhèn)兵的惡行追究甚嚴(yán)。董晉認(rèn)為這樣不利于與鎮(zhèn)兵的關(guān)系,就制止陸長(zhǎng)源的作為。董晉又用孟叔度管理財(cái)賦,而孟叔度為人輕佻,不尊重鎮(zhèn)兵,為鎮(zhèn)兵所反感。此時(shí)的宣武節(jié)度使轄下,危機(jī)四伏,董晉憑著自己的威望和德行,使得宣武地區(qū)的鎮(zhèn)兵不敢輕舉妄動(dòng)。
在宣武節(jié)度使任上,董晉還知人善任,發(fā)現(xiàn)并重用了韓愈這位人才,成為韓愈官場(chǎng)上的伯樂(lè)。當(dāng)然,韓愈也感激董晉知遇之恩,在董晉去世后,認(rèn)為自己有義務(wù)護(hù)送靈柩返洛,便告別妻兒,扶柩西行,前往洛陽(yáng)。后來(lái)韓愈又寫了《贈(zèng)太傅董晉公行狀》,可見(jiàn)韓愈對(duì)董晉的感恩之情。
貞元十五年(公元799年)二月,董晉死于宣武節(jié)度使任上。他死后不到十天,宣武即發(fā)生兵亂,陸長(zhǎng)源和盂叔度被鎮(zhèn)兵殺死。
董晉之死,讓唐德宗非常痛心。史料記載,唐德宗為董晉“罷朝三日,追贈(zèng)太傅”,謚曰恭惠。
或許是冥冥中的天意,在董晉長(zhǎng)眠萬(wàn)安山腳下五百多年之后,從他的家鄉(xiāng)山西,迎來(lái)董姓后人。董晉墓成了董晉與董姓后人之間的紐帶。
可惜,董晉墓(大冢)已被鏟平,墓前的石碑也已被毀。令人欣慰的是,在董村一些老人的記憶里,還有董晉墓的清晰印記。每年農(nóng)歷二月十五,董村人還舉行祭祖儀式,祭拜先祖董晉。
從“太公在此,百無(wú)禁忌”談起
休假在家,讀《中國(guó)吉祥圖像解說(shuō)》(上海書(shū)店出版社),其中一篇文章《百無(wú)禁忌》,說(shuō)的是姜太公相周伐紂,百戰(zhàn)成功后,即奉元始天尊之命,捧著玉符、金敕,登上封神臺(tái),大封陣亡忠臣、逢劫神仙,使游魂各有所依。
文章稱,封神既畢,姜太公揣上留給自己的東岳大帝神牌,騎上四不像,前往泰山上任。剛到泰山腳下,突見(jiàn)有一道冤魂跪倒塵埃,攔住去路,嘴里喊著太公的尊號(hào)。
原來(lái),此魂是為滅商戰(zhàn)死的大將黃飛虎。姜子牙封神之時(shí),將黃飛虎給遺漏了。姜太公毅然將自己的神牌拿了出來(lái),遞到黃飛虎手里說(shuō):“你被封為五岳之神,執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄,勘對(duì)一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼。”
話說(shuō)黃飛虎謝恩去了,大封眾神的姜太公卻落得個(gè)當(dāng)不了神仙,只好又回到周武王那里輔政。
諸神得知后,都感佩不已,于是相約:往后無(wú)論姜太公到誰(shuí)管轄之地,一概退避三舍,將自己的血食承讓與他。
這是正仙邪神間的協(xié)議,卻讓凡人鉆了空子:只要舉辦有可能得罪邪神或引鬼上門的事兒,就把姜太公的畫(huà)像請(qǐng)出來(lái),再寫上八個(gè)字:“太公在此,百無(wú)禁忌?!?/p>
事實(shí)果真如此嗎?我找出《封神演義》(上海古籍出版社)進(jìn)行查看。《封神演義》第九十九回《姜子牙歸國(guó)封神》詳列封神過(guò)程。清福神柏鑒將“封神榜”張掛臺(tái)下,諸神俱簇?fù)砬皝?lái)觀看。
其中,排在“封神榜”榜首的是柏鑒,他被敕封為“三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神”;第二個(gè)是黃天化,“以青年盡忠報(bào)國(guó),下山首建大功,救父尤為孝養(yǎng);未享榮封,捐軀馬革,情實(shí)痛焉!援功定賞,當(dāng)存其厚,特敕封為管領(lǐng)三山正神炳靈公”;第三個(gè)是“五岳正神”黃飛虎,“敕封黃飛虎為五岳之首,加敕一道,執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼,俱從東岳勘對(duì),方許施行。特敕封為東岳泰山齊天仁圣大帝之職,總管天地人間吉兇禍福?!?/p>
同時(shí),敕封崇黑虎為南岳衡山司天昭圣大帝,敕封文聘為中岳嵩山中天崇圣大帝,敕封崔英為北岳恒山安天玄圣大帝,敕封蔣雄為西岳華山金天愿圣大帝。
值得一提的是,姜子牙封的最后兩位神仙是飛廉、惡來(lái),兩人被敕封為冰消瓦解之神。
那么,問(wèn)題來(lái)了,姜子牙為何沒(méi)有給自己封神?
原因在于,封神的對(duì)象是死后的靈魂。以第一位往封神臺(tái)的靈魂九龍島煉氣道者王魔為例,“金吒一劍,把王魔斬了。一道靈魂往封神臺(tái)來(lái),清福神柏鑒用百靈幡引進(jìn)去了”。
由此可知,登上封神榜的前提是靈魂進(jìn)入封神臺(tái),等待姜子牙封神。其實(shí),姜子牙的靈魂也曾進(jìn)入過(guò)封神臺(tái)。
《封神演義》第四十四回,姚天君在“落魂陣”內(nèi)行法,把姜子牙二魂六魄俱已拜去,止有得一魂一魄,最后也被拜出泥丸宮,“子牙已死在相府”?!白友酪换?、一魄飄飄蕩蕩,杳杳冥冥,竟往封神臺(tái)來(lái)?!毙液茫甯I癜罔b忙將子牙魂魄推出封神臺(tái)。隨后,子牙的魂魄來(lái)到昆侖山,被南極仙翁救回性命。
《封神演義》第一百回,姜子牙向周武王說(shuō)出了封神的目的:“老臣奉師命將忠臣良將與不道之仙、奸佞之輩,俱依劫運(yùn),遵玉敕一一封定神位,皆各分執(zhí)掌,受享禋祀,護(hù)國(guó)祐民,掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán),職福善禍淫之柄。自今以往,永保澄清,無(wú)復(fù)勞陛下宸慮?!?/p>
《中國(guó)吉祥圖像解說(shuō)》中說(shuō)姜子牙把自己的神位讓給黃飛虎,此說(shuō)有誤。但是,姜子牙作為封神者,自己沒(méi)有當(dāng)上神仙,由于神仙都是他封的,所以神仙們給他面子,也能說(shuō)得過(guò)去。