蔣瑋瑋

摘? ?要： 高等教育不僅承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)所需的高質(zhì)量人才的職責(zé)，更在個(gè)人主體精神的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。人本主義高等教育管理與中國(guó)傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)碰撞和融合之后，成為新態(tài)勢(shì)下高教管理改革的重要宗旨。人本主義理念下的高教管理要與傳統(tǒng)教育精華相結(jié)合，就要做到因材施教，并結(jié)合時(shí)代精神，以寬容、開放的新態(tài)勢(shì)進(jìn)行合理規(guī)范的管理，還要善于運(yùn)用新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高效管理和動(dòng)態(tài)管理。

關(guān)鍵詞： 人本主義? ?高教管理

思想觀念可以為人的行為提供方向和指引，在高校教育中，管理理念對(duì)于教育質(zhì)量的提高起著至關(guān)重要的作用。與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)具創(chuàng)新的高教管理理念能夠在促進(jìn)管理制度進(jìn)步的同時(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。相反，不合時(shí)宜、陳舊老套的管理理念會(huì)束縛教育質(zhì)量的發(fā)展。教育的主導(dǎo)群體是人，直接受眾也是人，只有做到以人為本，從人的發(fā)展出發(fā)，才能最直接、最深切地提高高教管理水平。這里的“以人為本”，實(shí)質(zhì)上是“以學(xué)生為本”和“以教師為本”。學(xué)生是教育工作的主體部分，只有充分研究學(xué)生、了解學(xué)生，滿足其在教育方面的合理需求，才能保證教育工作順利進(jìn)行，為教育事業(yè)的改革和創(chuàng)新提供可能性。與此同時(shí)，教師是教育工作中不可或缺的主要角色，只有培養(yǎng)出了優(yōu)秀的教師，才更有可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。因此，在具體教育改革和創(chuàng)新工作中，提高教師在教育方面的綜合實(shí)力，積極調(diào)動(dòng)教師的創(chuàng)造性和積極性，是尤為重要的內(nèi)容。需要注意的是，在社會(huì)現(xiàn)代化大跨步前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)下，人們對(duì)教育的要求不再僅僅以社會(huì)需求為依據(jù)，而是更加妥善考慮人的主體性和未來(lái)發(fā)展的可能性。但是，當(dāng)前的高校教學(xué)管理制度不僅限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且不利于教師在教育才能方面的提升。正是基于這樣的時(shí)代背景和客觀需求，“人本主義”教育觀開始進(jìn)入我國(guó)教育家的視線，逐漸成為高教管理的新理念。

一、回溯：人本主義高教管理理念的發(fā)展及應(yīng)用

高等教育的根本職責(zé)是什么？那便是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才，這是全世界教育界的共識(shí)。那么，如何才能稱得上“高素質(zhì)”？這其實(shí)是一種價(jià)值論的體現(xiàn)，包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩個(gè)維度。隨著社會(huì)人才需求的轉(zhuǎn)型，個(gè)人價(jià)值的凸顯越來(lái)越受到重視，因此，當(dāng)代教育更要注重開發(fā)個(gè)人潛能，使個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值良好地融合。無(wú)疑，“如何尊重和強(qiáng)調(diào)教育中人的價(jià)值和地位”已經(jīng)成為當(dāng)代教育中需要重視并亟待解決的問題，西方的人本主義教育為這一命題提供了豐富而充盈的養(yǎng)料。

人本主義教育觀來(lái)源于人本主義哲學(xué)。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾指出，人是作為自然的一部分而存在的，這實(shí)際上是將人的存在定義為一種客觀實(shí)在物。既然人也是一種客觀實(shí)在物，那么人就可以成為觀念和行為的依據(jù)，這種對(duì)于人的地位的拔高和強(qiáng)調(diào)，是歷史觀和認(rèn)識(shí)論上的一次重大轉(zhuǎn)折。弗洛伊德曾提出著名的本我、自我、超我之說(shuō)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人就是本我、自我、超我的合成體，其中本我和超我作為一對(duì)矛盾體，而自我則是二者之間的調(diào)節(jié)者。與之相比，馬克思對(duì)人的本體性的論證更加使人信服。在費(fèi)爾巴哈唯物主義的基礎(chǔ)上，馬克思不再將人看作客觀世界之外的獨(dú)立存在，而是積極地從人的自身出發(fā)，認(rèn)為人就是“人的世界”，更加重視人的本體價(jià)值。這便是人本主義教育理念和管理理念的思想基礎(chǔ)。

教育史和管理史的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，人本主義其實(shí)只是其中一個(gè)片段。除此之外，還有科學(xué)理論階段和后現(xiàn)代教育管理階段。事實(shí)上，后現(xiàn)代教育管理的理念與我們當(dāng)今所處的大環(huán)境是最契合的，與百花齊放、色彩紛呈的社會(huì)文化相適應(yīng)，教育管理呈現(xiàn)出多元化、開放性等后現(xiàn)代特點(diǎn)。但是在后現(xiàn)代時(shí)期，人本主義理念下的高教管理更加值得研究和實(shí)踐。主要有兩個(gè)方面原因，一個(gè)是歷史上出現(xiàn)的各種教育管理模式可以互相借鑒，另一個(gè)是生活在后現(xiàn)代社會(huì)的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生群體，受到各種信息潮流的影響，致使其性格、心理等更加多元和多變，對(duì)于同一件事情，可能會(huì)形成不盡相同的觀點(diǎn)。在這種情況下，高校教育管理者更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人的中心地位，更加尊重人的個(gè)性和意志，追求一種足夠人性化、具有高度包容性的管理制度。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人本主義教育管理并不是一味地以人的意愿和需求作為制定管理模式的不二法則，這樣做反而會(huì)很大可能地失去教育管理工作的合理性和科學(xué)性，使整體組織管理結(jié)構(gòu)松散懈怠，不利于提高教育管理水平和教育質(zhì)量。人本主義教育的核心在于重視人的個(gè)性發(fā)展，達(dá)到發(fā)掘潛能、提高創(chuàng)造力的目的，必然有賴于人文精神和科學(xué)精神的深度結(jié)合。因此，強(qiáng)調(diào)人本主義教育，務(wù)必以保障科學(xué)性為前提條件和首要基礎(chǔ)，然后才能最大限度地重視人的中心和主體地位。這是現(xiàn)代教育的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人成長(zhǎng)必須接受的規(guī)則和管教。

二、策略：人本主義理念下的高教管理的原則和方法

近年來(lái)，我國(guó)高等教育在國(guó)家相關(guān)政策的指導(dǎo)下得以迅猛發(fā)展，但是原本的高校管理體系與高校發(fā)展需求之間出現(xiàn)了脫節(jié)，很多時(shí)候甚至?xí)笥谒^人情，造成管理決斷拖沓煩冗、朝令夕改的情況，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的管理組織應(yīng)該具備的嚴(yán)謹(jǐn)性和紀(jì)律性。因此，雖然人本主義理念講究以人為本，但是“人”的參與依舊是有限度的。在必要的情況下，對(duì)于管理者而言，“法治”其實(shí)比“人治”更加重要，保障組織運(yùn)行的效率和管理方法的科學(xué)性不容懈怠。因此，我國(guó)現(xiàn)代人本主義理念下的高教管理在尊重個(gè)人意志、滿足個(gè)人需求的同時(shí)，還要兼顧組織工作效率，這就要求高教管理者能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，及時(shí)更新相關(guān)管理理念，采取多種管理方法。

（一）融合傳統(tǒng)精髓，以人為本、因材施教。

因?yàn)槟承v史和地緣的關(guān)系，我國(guó)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)國(guó)外的教育管理模式，但很大程度上只是照搬照抄，不能做到從中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)、有所取舍地學(xué)習(xí)借鑒。在這種僵化的管理模式中，人的創(chuàng)造性被壓抑和束縛。在當(dāng)前部分高校教育管理中，學(xué)生要上什么課、如何考核，老師應(yīng)該給學(xué)生開哪些課、如何評(píng)估老師的科研能力和教學(xué)能力，都是被各種條條框框劃定好的。教學(xué)體系處于行政體系的管理之下，這一點(diǎn)已經(jīng)飽受詬病。學(xué)生們雖然可以選修一些自己喜歡的課程，但選修課畢竟是少數(shù)，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)分還是分布在必修課上。被管理、被塑造的學(xué)生和教師無(wú)法發(fā)揮個(gè)性和特長(zhǎng)，針對(duì)這種情況，人本主義理念下的高教管理必須做到以人為本、因材施教。

以人為本，除了要“以學(xué)生為本”外，還要注意“以教師為本”，因?yàn)榻處熞彩墙逃ぷ鞅旧淼囊淮笾黧w。事實(shí)上，教師的發(fā)展是與學(xué)生的發(fā)展息息相關(guān)的，學(xué)生的良好發(fā)展在很大程度上依賴于教師的專業(yè)度。不難想象，教師作為教育管理者與學(xué)生之間的重要媒介，又是教育活動(dòng)的主要角色之一，對(duì)于促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的。尊重教師的人格品行，肯定教師的教育成果，有利于其積極投身教育工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而形成良性循環(huán)，進(jìn)一步促進(jìn)高校教育可持續(xù)發(fā)展。

在中國(guó)古代，以人為本的思想便已初見端倪，尊重人、關(guān)注人、理解人的價(jià)值觀點(diǎn)一直流淌在中國(guó)思想家，甚至政論家的血脈里。只是中國(guó)傳統(tǒng)的人本主義更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的理性觀念，講究人在社會(huì)生活中更好地安身立命，重在以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為體會(huì)和領(lǐng)悟人生的真諦。中國(guó)先民們追求的是將人作為天地萬(wàn)物的一部分，與自然保持和善的交往。因此，中國(guó)教育管理中其實(shí)從來(lái)不缺乏“人”的影子，古人因材施教的教育標(biāo)準(zhǔn)一直是現(xiàn)當(dāng)代教育者們所遵循和追求的方向。人本主義理念下的高教管理，就是要求在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的管理對(duì)象，施加不同的教育措施。即做到從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)個(gè)人的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，尊重個(gè)人的精神意愿和客觀力量，開發(fā)個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的潛能，從而更加有針對(duì)性地進(jìn)行教育管理，而不是所謂的“一刀切”。

（二）結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，兼收并蓄、包容開放。

我們現(xiàn)在正處于全球化深入發(fā)展的新時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的全球化、文化的多元化是重要特征，信息的網(wǎng)絡(luò)化和管理的分權(quán)化是獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。高等教育在全球化的浪潮中，管理理念和管理模式都受到深刻的影響。這種影響對(duì)于高等教育管理發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是前所未有的強(qiáng)大推動(dòng)力，又迫使其直視、反思不足。探索全球化背景下的人文主義高教管理模式，是建立與時(shí)俱進(jìn)的教育制度、培養(yǎng)能融入世界和時(shí)代的高素質(zhì)人才的需要。在全球化的大背景下，人本主義高教管理要努力打破舊有的管理格局，杜絕文化隔離和封閉，堅(jiān)持尊重多元文化，以開放包容的理念構(gòu)筑高教管理新格局。不同國(guó)家和民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化，大學(xué)更是文化薈萃的舞臺(tái)，開放包容的人文主義高教管理理念能為具有不同文化背景的學(xué)生提供和諧的環(huán)境，學(xué)校研究課題會(huì)更加豐富，形成自由發(fā)展、互相學(xué)習(xí)的文化交流氛圍。

除了“以人為本”外，高教管理還需要確立“和而不同”的理念。對(duì)于來(lái)自不同文化背景的管理對(duì)象，管理者不能過(guò)于死板，應(yīng)該在不影響組織和諧的前提下，盡可能尊重個(gè)人的思維方式和生活習(xí)慣差異。還要辯證地看待和接受外國(guó)的教育管理模式，從中提取最適合我國(guó)教育語(yǔ)境的部分，再有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中西教育理念的交流互進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在任何組織體系中，管理制度的建設(shè)都是一項(xiàng)十分重大的工作。管理制度作為管理者和組織成員行為規(guī)則的集中體現(xiàn)，需要建立起一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、均衡的生態(tài)體系，使組織的生命力都得到一定程度的張揚(yáng)。將人本主義的管理理念納入教育工作當(dāng)中，有利于促進(jìn)師生深入交流，也有利于教育事業(yè)的良性發(fā)展。因此，建立一種科學(xué)進(jìn)步、合情合理且符合客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主觀意志發(fā)展方向的人本主義管理制度，是每一個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)樹立的目標(biāo)，唯有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，才足以獲得廣大師生的認(rèn)可。將人本主義的管理理念納入教育工作當(dāng)中，無(wú)疑是促進(jìn)師生深入交流的科學(xué)且有效的手段。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一些高教管理理念更偏向于“物本”，對(duì)高等教育的全面發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。直到現(xiàn)在，還會(huì)有學(xué)校重視規(guī)模范圍的擴(kuò)張，忽視教育質(zhì)量的提高，或者片面重視科研成果的數(shù)量，忽視研究過(guò)程中學(xué)生的參與質(zhì)量等。長(zhǎng)此以往，數(shù)量攀升而質(zhì)量下降、經(jīng)濟(jì)需求得到滿足而文化相差甚遠(yuǎn)的弊端越來(lái)越嚴(yán)重。在如今的新形勢(shì)下，只有積極吸收新理念，才能不斷取得新發(fā)展。高等教育管理模式的創(chuàng)新亦是如此。在創(chuàng)新改革過(guò)程中，必須注意吸取人本主義的精髓，在教師和學(xué)生的管理中始終貫穿“以人為本”的宗旨，在不同的語(yǔ)境下采取相應(yīng)的具體方案。大學(xué)，不在于林立的高樓、宏偉的建筑，而在于各種具有“大師”精神的師生。人本主義理念下的高教管理不僅要致力于解決這些問題，還要以高度的前瞻性，為我國(guó)高教管理的未來(lái)發(fā)展保駕護(hù)航。

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