晁鐘丹

摘? ?要： 生態(tài)環(huán)境，是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思生態(tài)倫理思想，科學(xué)地解讀了人與自然的關(guān)系，批判了資本主義的生產(chǎn)方式，揭露了資本主義制度是生態(tài)環(huán)境破壞的根源，提出了克服生態(tài)問題的途徑。馬克思生態(tài)倫理思想，對我國堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路、建設(shè)生態(tài)文明、提高公民素質(zhì)、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞： 馬克思生態(tài)倫理思想? ?社會(huì)建設(shè)? ?生態(tài)環(huán)境

一、馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的歷史背景

任何一種思想的形成都有產(chǎn)生的歷史背景，馬克思生態(tài)倫理思想也不例外。古代西方和近代西方關(guān)于自然及人與自然關(guān)系的探討比較豐富，人與自然之間的關(guān)系是生態(tài)倫理思想的重要研究內(nèi)容，馬克思在其中得到了借鑒。另外，馬克思立足現(xiàn)實(shí)，從科技革命和工業(yè)革命及資本主義制度層面探索生態(tài)倫理思想。

（一）馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的理論來源

古代西方自然生態(tài)思想和近代西方自然生態(tài)思想是馬克思生態(tài)倫理思想形成的理論淵源。古代西方思想家和近代西方思想家關(guān)于人與自然的思想內(nèi)容豐富且深刻。古代西方思想家把某一自然事物當(dāng)作萬物的本源，比如泰勒斯認(rèn)為事物的本源是“水”。這樣一種樸素唯物主義思想，雖然具有明顯的局限性，卻沖擊了“神創(chuàng)說”等唯心主義思想。古代西方的樸素唯物主義思想在堅(jiān)持唯物主義方向上對馬克思生態(tài)倫理思想堅(jiān)持唯物主義方向具有重要的啟示。近代西方思想家對馬克思生態(tài)倫理思想有著深刻的啟迪作用，尤其是黑格爾自然觀中的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的自然觀中的唯物主義思想。

（二）馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

第一，工業(yè)革命和科技革命改變了人和自然的關(guān)系。

工業(yè)革命和科技革命的快速發(fā)展，一方面推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變了人類的生活。另一方面引發(fā)了人對自然環(huán)境的過度破壞，改變了人與自然和諧相處的關(guān)系。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)被極力推崇，人文倫理精神被損害?！霸隈R克思看來，科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命導(dǎo)致人與自然之間的‘物化關(guān)系，這種‘物化關(guān)系，導(dǎo)致人與自然之間‘適應(yīng)—依賴—共生的本真?zhèn)惱黻P(guān)系的異化，最終造成人的長期片面發(fā)展及自然的深度破壞”[1]（11）。

第二，資本主義的發(fā)展破壞了自然和人本身。

資本主義的基礎(chǔ)是私有制，本質(zhì)是剝削，是為了獲取更多的剩余價(jià)值。唯物主義承認(rèn)資本主義的發(fā)展對社會(huì)進(jìn)步起到促進(jìn)作用，提高人類改造自然的能力，但是資本主義的生產(chǎn)方式破壞了自然的生態(tài)平衡。資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值，不考慮自然的恢復(fù)和再生產(chǎn)，任意從自然界攫取物質(zhì)生產(chǎn)資料，在不斷索取大自然中獲得巨大利益。資本主義的生產(chǎn)方式深刻地摧殘著勞動(dòng)者的身心健康，正如馬克思所說：“資本主義生產(chǎn)方式把浪費(fèi)工人的生命和健康，壓低工人的生存條件，……看作提高利潤率的手段，資本主義生產(chǎn)方式不僅浪費(fèi)血和肉，而且浪費(fèi)神經(jīng)和大腦?！盵2]（102-105）馬克思從資本主義制度的角度分析生態(tài)破壞及勞動(dòng)者異化的原因，是馬克思生態(tài)倫理思想形成的重要原因。

二、馬克思生態(tài)倫理思想的內(nèi)容

（一）科學(xué)解讀了人與自然之間的關(guān)系

馬克思認(rèn)為，人是自然界的一部分，人直接是自然存在物這一思想論斷蘊(yùn)含著極其深刻的倫理價(jià)值意義。人作為自然界的一部分，說明人與自然是統(tǒng)一的，我們對待自然界應(yīng)該像對待自己的身體一樣，尊重自然，保護(hù)自然。自然界是人生存和發(fā)展的物質(zhì)保障，人類只有和自然界和諧相處，合理利用并善待大自然，才能滿足自身生存與不斷發(fā)展。人的社會(huì)生活的本質(zhì)在于實(shí)踐，沒有實(shí)踐活動(dòng)，就沒有人與自然的關(guān)系。人與大自然是相互作用的，人類不是大自然的奴隸，人類要發(fā)揮能動(dòng)性在各種實(shí)踐活動(dòng)中協(xié)調(diào)兩者關(guān)系。

（二）深入探究了生態(tài)問題產(chǎn)生的根源

馬克思認(rèn)為，“在資本主義私有制下形成的自然觀是對自然界的真正蔑視和實(shí)際貶低”[3]（52）。意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，在資本主義私有制環(huán)境下，人對人類與自然界之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)失誤是生態(tài)問題產(chǎn)生的根源。同時(shí)，馬克思還指出當(dāng)前社會(huì)制度體系是生態(tài)問題產(chǎn)生的根本問題。資本主義的本質(zhì)是剝削，目的是獲取高額剩余價(jià)值，資本家在追求財(cái)富的道路上盲目開采大自然的物質(zhì)能量，導(dǎo)致一系列生態(tài)環(huán)境問題。在工業(yè)革命和科技革命的推動(dòng)下，資本主義經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了城市化進(jìn)程。城市化進(jìn)程的加速一方面是社會(huì)進(jìn)步的象征，另一方面打破了人類與自然界的平衡。總之，馬克思生態(tài)倫理思想前瞻性地闡述了資本主義制度給環(huán)境造成的危害。

（三）提出了克服生態(tài)問題的基本途徑

馬克思生態(tài)倫理思想闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系，指出了人類應(yīng)加強(qiáng)對自然的道德情感和責(zé)任，提出了人類克服生態(tài)問題的基本途徑。首先，馬克思生態(tài)倫理思想批判了資本主義對生態(tài)環(huán)境造成的危害，馬克思認(rèn)為變革不合理的資本主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是克服生態(tài)問題的最基本途徑。其次，共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)以“每個(gè)人全面而自由的發(fā)展”為基本原則，人的全面發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)和價(jià)值追求。只有堅(jiān)持人類的全面發(fā)展，消除貧富差距，根除勞動(dòng)異化，才能解決人類與自然界對立的矛盾。再次，馬克思主張?jiān)谏a(chǎn)過程中，通過提高資源利用效率將因生產(chǎn)而產(chǎn)生的廢物減少到最低，要把廢棄物降低到最小限度和把投入生產(chǎn)的原材料利用率提高到最高值，堅(jiān)持循環(huán)生產(chǎn)。最后，馬克思認(rèn)為，“人類生存的第一個(gè)前提就是……必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住及其他東西”[4]（31-32）。同時(shí)“土地是有限的”[5]（727）。人類要樹立生態(tài)消費(fèi)觀，克服不合理的消費(fèi)觀對人與自然關(guān)系的異化。

三、馬克思生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）為重塑和構(gòu)建新型的發(fā)展觀指明了方向

馬克思認(rèn)為資本主義的發(fā)展方式不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，違背了生態(tài)倫理，還導(dǎo)致了人發(fā)展的片面化。馬克思生態(tài)倫理思想科學(xué)地分析了人與自然之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類與自然應(yīng)該是和諧共生的關(guān)系，為重塑和構(gòu)建新型的發(fā)展觀指明了方向。黨的十六屆三中全會(huì)提出，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，這是黨中央首次提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的概念?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思生態(tài)倫理思想，是黨在新時(shí)期指導(dǎo)思想的重要發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，與馬克思生態(tài)倫理思想在本質(zhì)上是一脈相承的?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，批判了傳統(tǒng)發(fā)展觀的嚴(yán)重局限。傳統(tǒng)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上是一種僅僅關(guān)注人自身發(fā)展的片面的機(jī)械性的發(fā)展觀。這種發(fā)展觀在引導(dǎo)人們發(fā)展的同時(shí)，沒有以全面的辯證的思維審視和對待人與自然之間的辯證關(guān)系，勢必造成人的發(fā)展的片面性和機(jī)械性”[1]（75）。馬克思生態(tài)倫理思想要求人們用全面的辯證的發(fā)展理念對待人的發(fā)展與自然基礎(chǔ)之間的辯證關(guān)系，樹立全面辯證思維，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路。

（二）為生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)

黨的十九大報(bào)告明確指出，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。走人與自然和諧相處的道路，建設(shè)生態(tài)文明是我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和價(jià)值追求，在本質(zhì)上與馬克思生態(tài)倫理思想具有一致性。馬克思生態(tài)倫理思想對克服生態(tài)問題，建設(shè)生態(tài)文明具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明首先必須樹立科學(xué)的生態(tài)倫理觀，用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待人類與大自然的關(guān)系，用倫理的眼光審視自然，用倫理的態(tài)度保護(hù)自然。牢固樹立生態(tài)生產(chǎn)觀念，遵循自然生態(tài)法則，堅(jiān)持生態(tài)化生產(chǎn)、循環(huán)生產(chǎn)，提高資源利用率，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。要樹立綠色消費(fèi)觀念。傳統(tǒng)的消費(fèi)方式破壞了資源和環(huán)境，對可持續(xù)發(fā)展造成了挑戰(zhàn)。我們堅(jiān)持適度消費(fèi)，在做出消費(fèi)選擇時(shí)，既要考慮個(gè)人消費(fèi)需要，又要考慮消費(fèi)的社會(huì)后果和生態(tài)后果。要樹立理性的生態(tài)科技觀?？茖W(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，它在發(fā)展人的主體性能力時(shí)，引發(fā)人與自然之間的異化與對立。生態(tài)科技觀要求我們不僅利用科技避免傳統(tǒng)科技對生態(tài)的破壞，還合理利用科技造福人類。

（三）對公民生態(tài)倫理教育具有深刻啟發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，生態(tài)問題日益突出，人們已經(jīng)開始從倫理角度思考人類與大自然之間的關(guān)系，但是國家對公民的生態(tài)倫理教育還不夠重視。“生態(tài)倫理教育是指有組織、有計(jì)劃地把生態(tài)倫理的原則和規(guī)范內(nèi)化為社會(huì)成員心中的‘道德律并外化為他們的價(jià)值行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，目的在于培養(yǎng)能夠正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的‘理性生態(tài)人”[6]（65）。馬克思生態(tài)倫理思想不僅讓我們認(rèn)清生態(tài)問題的根源，還對提高公民生態(tài)倫理素質(zhì)具有重要意義。公民的生態(tài)倫理素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，是公民內(nèi)在的基本素質(zhì)，公民倫理素質(zhì)直接影響我國生態(tài)文明建設(shè)，影響公民及社會(huì)的全面發(fā)展。為此，我們必須以馬克思生態(tài)倫理思想為指導(dǎo)，從國家、社會(huì)、學(xué)校等各方面采取有效途徑對公民進(jìn)行生態(tài)倫理教育，培養(yǎng)公民的生態(tài)倫理素養(yǎng)和生態(tài)倫理責(zé)任。

（四）對構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供了理論支持

人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。習(xí)近平總書記會(huì)見外國人士表示，國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身。工業(yè)革命以后，人類開發(fā)和利用自然資源的能力得到了極大提高，接踵而至的環(huán)境污染和極端事故給人類造成了巨大災(zāi)難。二十一世紀(jì)，大氣污染、水環(huán)境污染、生物多樣性破壞等問題依然存在。馬克思生態(tài)倫理思想要求我們從人文倫理角度出發(fā)認(rèn)識(shí)人類與大自然的關(guān)系，“人類命運(yùn)共同體”就是在全世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀、共同利益觀，呼吁全世界人民保護(hù)地球、愛護(hù)環(huán)境，尋求人類共同利益和共同價(jià)值，是對馬克思生態(tài)倫理思想的繼承與發(fā)展。

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