歐萬珍

（ 廣東理工學院 藝術系，廣東 肇慶526100 ）

0 前言

我國民族民間舞蹈豐富多彩，民間舞蹈起源于人類社會群體生活，是在一定的民族、時代和地域中逐漸形成、傳播、演變的，反映當地精神文化生活的重要標志之一。 民間舞蹈是每一個民族經過長期的生活方式累積而成的一種民間藝術文化，集結了人類的智慧，體現了每個民族的獨特情感和信仰。 從服飾藝術的角度來看，舞蹈服飾是整個服飾文化中的一個重要藝術構成，是構成舞蹈美的重要因素。 舞蹈服飾通過具象的外化形式深刻體現了當地民間的審美心理傾向以及不同地區(qū)不同的社會生活狀態(tài)，同時也強化舞蹈突出的風格特征和藝術內涵。

1 肇慶民間舞蹈服飾文化概述

肇慶位于中國廣東省的中西部，是嶺南土著文化的發(fā)源地之一，具有兩千二百多年歷史文化。 其地域特征為南亞熱帶季風氣候，植物與動物資源豐富，環(huán)境優(yōu)美、山水環(huán)抱、文化璀璨。 悠久的歷史文化背景，濃厚的文化氛圍，沉淀了肇慶淵博的非物質文化遺產，其中舞蹈與舞蹈服飾便是肇慶文化遺產中的重要組成部分。 由于其特殊的地理環(huán)境，肇慶的生活方式和經濟文化也呈現了多樣性，其民間舞蹈也形成了具有地方特色的肇慶文化，舞蹈服飾文化與舞蹈文化的發(fā)展是緊密相連的。 肇慶民間舞蹈主要都是大型舞蹈方式，氣氛熱烈、寓意美好、陣容壯觀。 因此其服飾特點也具有濃烈的生活氣息。

2 肇慶民間舞蹈服飾種類及其文化特點

肇慶民間舞蹈表演形式琳瑯滿目、風格各異，但總體可歸納為三大類：第一類為歌頌式的紀念歷史事件與人物的舞蹈，有五馬巡城舞、麒麟白馬舞等。 第二類為擬人化的圖騰舞，有龍魚舞、雄雞舞、壯獅舞等； 第三類為祭祀性的面具舞，有禾樓舞和儺舞等； 其舞蹈服飾都具有其各自的民俗性，穿著方便、輕巧耐用、色彩搭配協(xié)調。

2.1 五馬巡城舞

2007 年，五馬巡城舞作為非物質文化遺產被列入廣東省省級文化遺產[1]。 舞者表演一般為四五十人左右，其陣容壯麗，氣氛濃烈，寓意保家衛(wèi)國，歌頌愛國主義精神。 其人物造型及服飾方面具有濃厚的藝術色彩：表演者著古代將士裝，其中扮演五位將軍的舞者配戴上五種顏色 (紅、黃、綠、黑、白) 的馬型舞蹈道具。 馬的服飾道具采用仿生的設計手法，其制作工藝的技術性與材料的質量要求較高，工藝復雜，顏色搭配恰當，表演者著上巧妙設計、精心制作的馬型服飾道具，其效果栩栩如生，具有獨特的嶺南韻味，為使表演更為便利，設計時通常會注意其穿著便利與經久耐用。

2.2 麒麟白馬舞

麒麟白馬舞是肇慶封開縣的民間舞蹈，2009 年，被列入 “廣東省非物質文化遺產名錄”。 該舞蹈源于唐代封開縣嶺南第一狀元莫宣卿的故事，其舞蹈形成了固定的表演形式，曲調亦是當地特色的山歌，多在節(jié)慶期間進行表演。

男舞者著狀元服飾騎馬，女舞者著狀元夫人服飾騎麒麟，童子引馬在前，姑娘打宮燈羅傘在后。 表演者會在到達目的地時，首先跳一段才會進村，意喻為 “拜年”，而后才進行正式表演。 其服飾特點主要與古代狀元服飾異曲同工，一直沿用古代狀元服飾特點，緋 （紅）羅圓領袍，長至腳，內穿白色羅裙，腰束黑朝帶，頭戴烏紗； 姑娘打宮燈羅傘則是身著粉紅與淡綠長袖上衣，且用長裙綴連。 主要給人呈現的特點是對愛情的美好憧憬和對生活的熱愛。

2.3 雄雞舞

始于明代時期，是漢族的一種民間道具舞蹈，現盛行于德慶等地。 舞蹈情節(jié)主要為：雄雞報曉、覓食、嬉戲、爭斗與歸集這五個部分。呈現了民間豐收、祈福、祝升平的寓意。 雄雞舞的傳統(tǒng)道具服裝主要是以模擬動物的形態(tài)與色彩為主，制作工藝精良，栩栩如生，極具藝術性。

2.4 龍魚舞

龍魚舞為懷集鳳崗一帶盛行的一種民間舞蹈，此舞蹈源于清道光年間，極具當地特色，是懷集民間藝術與海洋文化融合的產物，表演內容主要以模擬海底生物嬉戲的情景為主，同時也融入了當地呈現人間喜慶的一些內容。 因此，其服飾特點也是多以海洋生物形態(tài)為型，以紅、黃等表達喜慶的顏色為色，表達出別具一格的服飾特色。

2.5 禾樓舞

費師遜先生在 《跳禾樓--一遠古稻化的遺存》 一文中指出，剮七禾樓廣泛流傳于嶺南粵方言區(qū)，源于遠古稻作文化，是秦代南江流域的烏滸人在慶祝豐收、祭祀禾谷夫人、祈求風調雨順獲收成時跳的一種舞蹈，具有濃厚的巫攤文化意味[2]。 領舞者通常頭戴蓮花冠，肩披紅色間黃披肩，左手托牛頭錫杖，右手搖銅鈴。伴舞者則一般頭戴竹笠、臉罩面具、身著黑衣、腰系圍巾、手拿禾穗、腳踏麻鞋，邊唱邊晃身、搖手、踏足，朝東南西北方向起舞[3]。

3 肇慶民間舞蹈服飾文化藝術價值

首先，肇慶民間傳統(tǒng)舞蹈種類眾多，是肇慶市民間優(yōu)秀文化的體現，然而關于肇慶民間舞蹈服飾的理論相對匱乏，對肇慶民間舞蹈服飾文化及其現代傳播進行研究，無論對肇慶服飾文化、舞蹈文化藝術本體研究來說，都具有十分重要的意義和實際研究價值。

其次，通過研究肇慶民間舞蹈服飾的萌芽及其原始造型特征，分析其所積淀的身份標志、象征表達、信息輸送及助演功能，有助于思考、分析和研究與之密切相關的民間舞蹈文化，在肇慶民間舞蹈服飾發(fā)展中發(fā)揮一定的推動作用，促進肇慶民間舞蹈服飾文化的對外傳播與交流，展現嶺南文化魅力[4-5]。

最后，肇慶民間舞蹈的傳統(tǒng)道具服飾制作工藝十分精巧，通過研究舞蹈服飾提取服飾制作工藝技術，與現代服飾設計相結合，從而使得精湛的制作工藝得到最大化的傳承，是對其表演服飾的新探索[6]。

4 結論與展望

縱觀國內外對舞蹈服飾研究領域現狀，肇慶民間舞蹈形成了具有地方特色的肇慶文化，舞蹈服飾文化與舞蹈文化的發(fā)展是緊密相連的。站在非物質文化遺產保護與傳承的高度，肇慶民間舞蹈眾多，主要集中在懷集、德慶、封開和高要地區(qū)，民間舞蹈種類包括麒麟白馬舞、五馬巡城舞、魚龍舞、雄雞舞、禾樓舞等，然而現有的研究都偏重舞蹈藝術的本體研究，而很少有專門研究肇慶民間舞蹈服飾的學術論文或專著。 為了能夠更好地探討傳統(tǒng)舞蹈藝術的起源與發(fā)展，研究肇慶民間舞蹈服飾的服飾文化特征以及現代傳播和實踐的文化策略和行動策略是一項填補學術空白的、富有重要意義的工作，是對其表演服飾的新探索。