王 穎

（ 1.湖南瀟湘技師學(xué)院，湖南 永州425000； 2.湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 永州425000 ）

0 前言

隨著人們對(duì)生活品質(zhì)關(guān)注程度的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了更高的要求[1-2]。在服裝款式日趨同化現(xiàn)象不斷凸顯的今天，“一衣多穿” 的設(shè)計(jì)理念重新得到了市場(chǎng)的認(rèn)可[3-4]。尤其是在年輕消費(fèi)人群當(dāng)中，求新穎、求個(gè)性已經(jīng)成為了其終極消費(fèi)目標(biāo)[5-6]。 在服裝的“一衣多穿” 設(shè)計(jì)過(guò)程中，解構(gòu)主義在當(dāng)中的應(yīng)用所展示出的反常規(guī)性及奇特性深深的吸引了眾多消費(fèi)者[7-8]。 近年來(lái)，“解構(gòu)主義” 設(shè)計(jì)元素在各大時(shí)裝周上被廣泛應(yīng)用，其不僅可以豐富服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，還能為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更加廣闊的空間。 本文通過(guò)對(duì) “解構(gòu)主義”在 “一衣多穿” 服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行總結(jié)，分析其應(yīng)用效果。 為設(shè)計(jì)師在 “一衣多穿” 服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中提供參考。

1 解構(gòu)主義和一衣多穿服裝設(shè)計(jì)

1.1 解構(gòu)主義概述

“解構(gòu)主義” 作為哲學(xué)理念在1967 年被首次提出，其運(yùn)用分解觀念，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則進(jìn)行打碎、疊加和重組，其解構(gòu)的對(duì)象是 “本質(zhì)單一化和大一統(tǒng)化” 理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體營(yíng)造一種支離破碎及不確定感[9]。 解構(gòu)主義在服裝中的應(yīng)用是一個(gè)打破傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)后再次進(jìn)行重新組合的設(shè)計(jì)過(guò)程。 該服裝設(shè)計(jì)理念最早出現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代初，最具代表的設(shè)計(jì)師是日本的山本耀司、三宅一生和川久保玲[10]。他們對(duì)結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)思維進(jìn)行反向思考，積極的將傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分、組合及創(chuàng)新后再設(shè)計(jì)出一種新結(jié)構(gòu)形態(tài)。 其設(shè)計(jì)作品對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)西式服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了較大的沖擊，尤其是在當(dāng)時(shí)歐洲反時(shí)裝運(yùn)動(dòng)盛行的大背景下，山本耀司、三宅一生和川久保玲的服裝設(shè)計(jì)作品以突出外形結(jié)構(gòu)的特征打破了西方的傳統(tǒng)審美觀，在歐洲服裝市場(chǎng)引起巨大反響。 與此同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義也影響了很多歐洲設(shè)計(jì)師，后來(lái)的Hussein Chalayan，Martin Margiela等人從對(duì)服裝各部位的功用進(jìn)行全方位詮釋開(kāi)始，再到對(duì)傳統(tǒng)制作技藝進(jìn)行不同程度的顛覆，服裝的解構(gòu)主義所呈現(xiàn)的效果也變得更加多樣化。

1.2 一衣多穿服裝設(shè)計(jì)

“一衣多穿” 顧名思義是指一件服裝可有不同穿著方式[11]。 其常用的實(shí)現(xiàn)手段有兩大類(lèi)：（1）對(duì)服裝進(jìn)行結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)和拉伸完成造型的變化； （2）對(duì)構(gòu)成服裝款式的各組成部分進(jìn)行拆分、重組實(shí)現(xiàn)非常規(guī)結(jié)構(gòu)或無(wú)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)效果。 對(duì)于廣大的服裝設(shè)計(jì)師而言，“一衣多穿”與服裝設(shè)計(jì)的 “解構(gòu)主義” 具有一定的關(guān)聯(lián)之處。 兩者都有通過(guò)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分和重組用于實(shí)現(xiàn)造型多樣化設(shè)計(jì)的過(guò)程。 對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其可根據(jù)喜好自主決定服裝的穿著方式以彰顯個(gè)性。 與單一服裝造型相比，“一衣多穿” 的服裝不僅可為消費(fèi)者提供更大的選擇空間，還能使消費(fèi)者充分感受服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及更深層的消費(fèi)體驗(yàn)。

1.3 基于解構(gòu)主義的一衣多穿服裝特征

基于 “解構(gòu)主義” 的 “一衣多穿” 服裝設(shè)計(jì)最顯著的特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)服裝的常規(guī)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)師以一種跳躍式思維將自由及不確定感的設(shè)計(jì)效果通過(guò)服裝成衣制作加以展現(xiàn)，而不再拘泥于過(guò)多的設(shè)計(jì)規(guī)則。 該類(lèi)服裝更能符合設(shè)計(jì)師的最初設(shè)計(jì)靈感及個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格，其不僅可使消費(fèi)者能自然變換穿著形態(tài)以實(shí)現(xiàn)一衣多穿的效果，還能較好的展示現(xiàn)代美學(xué)。 基于解構(gòu)主義的一衣多穿服裝產(chǎn)品可為穿著者提供更大的想象空間和彰顯獨(dú)特個(gè)性的機(jī)會(huì)。

2 基于解構(gòu)主義的一衣多穿時(shí)裝設(shè)計(jì)構(gòu)成方法

“解構(gòu)主義” 的 “一衣多穿” 服裝在外部輪廓線及內(nèi)部結(jié)構(gòu)線的處理方面常常采用先破而后立的方式，這樣制作的服裝在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、圖案及色彩上都顯得個(gè)性突出。 其目標(biāo)就是將重新構(gòu)成的外部廓形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)融合到服裝的設(shè)計(jì)中。

2.1 外部輪廓線的解構(gòu)設(shè)計(jì)

服裝的外部輪廓線直接影響其外觀效果，具有解構(gòu)主義思想的設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)服裝原有輪廓線進(jìn)行拆解和重構(gòu)，不斷的改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期以來(lái)將人體流線作為服裝外部輪廓線設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的想法，重新定義服裝結(jié)構(gòu)和人體之間的聯(lián)系。服裝外部輪廓線的解構(gòu)過(guò)程是以實(shí)現(xiàn)豐富多樣的結(jié)構(gòu)效果為目標(biāo)，從服裝外部造型設(shè)計(jì)角度來(lái)講，具有多種創(chuàng)意外部形態(tài)設(shè)計(jì)的服裝更能吸引消費(fèi)者。 川久保玲的設(shè)計(jì)作品(圖1a ) 常以前衛(wèi)大膽的剪裁輪廓融合獨(dú)特的創(chuàng)意作為特點(diǎn)，展示出的那種寬松、立體化、破碎及不對(duì)稱效果充分的展示了日本設(shè)計(jì)師對(duì)解構(gòu)主義的深刻理解。 比利時(shí)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)The Antwerp Six憑借與當(dāng)時(shí)主流的美學(xué)價(jià)值相沖突的設(shè)計(jì)理念，不斷弱化服裝作品中對(duì)人體線條、階級(jí)及社會(huì)地位的體現(xiàn)，以不成比例的袖型和夸張的外部廓形被大眾所認(rèn)識(shí)（圖1b）。 他們不斷摒棄常規(guī)服裝的連接方式，通過(guò)把凌亂的 “零件” 進(jìn)行無(wú)規(guī)則拼湊展示出了較好的無(wú)規(guī)范、自由的穿著效果。

圖1 外部輪廓線的解構(gòu)設(shè)計(jì)示例

2.2 內(nèi)部結(jié)構(gòu)線的解構(gòu)設(shè)計(jì)

服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)線主要有領(lǐng)口線、袖窿線、肩線、胸省、腰省線和臀圍線、下擺線等。 這些結(jié)構(gòu)線的解構(gòu)設(shè)計(jì)效果表現(xiàn)出一定的非理性特征，著重表現(xiàn)服裝的反常規(guī)性、趣味性及自由性等。 設(shè)計(jì)師不再遵從服裝結(jié)構(gòu)與人體曲面之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其設(shè)計(jì)力求充分自由。 如日本設(shè)計(jì)大師三宅一生在其服裝設(shè)計(jì)中采用無(wú)省道、直線式和五分割線的裁剪技藝，配合打褶手法，徹底擺脫了西方傳統(tǒng)服裝的造型模式，將東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。 還有設(shè)計(jì)師將面料裁片分割成圓形、菱形和方形等規(guī)則圖形或各種不規(guī)則曲線和面，然后將這些裁片通過(guò)扭轉(zhuǎn)、破碎及重疊等方式進(jìn)行創(chuàng)新組合縫制，這時(shí)折線、弧線及折線和弧線之間相互融合形成獨(dú)特的分割線。

3 基于解構(gòu)主義的一衣多穿服飾設(shè)計(jì)手法及應(yīng)用

3.1 加減創(chuàng)意設(shè)計(jì)

加減創(chuàng)意設(shè)計(jì)是將服裝的某個(gè)部件進(jìn)行拆卸，然后附加到別的位置可滿足不同功能的需要。 如Raf Simons 的設(shè)計(jì)師將包袋 “模塊化”并環(huán)環(huán)相扣的在服裝上 （圖2a），其不僅增加了服裝的造型和功能設(shè)計(jì)，還可根據(jù)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行自由組合和定制。 Fendi 的設(shè)計(jì)師則通過(guò)拉鏈將袖子、帽子及褲腿等局部與其外套衣片進(jìn)行連接，在需要的時(shí)候可調(diào)節(jié)大衣的長(zhǎng)短（圖2b）。 這樣的設(shè)計(jì)通過(guò)簡(jiǎn)便的移動(dòng)變換很容易吸引人們的注意，大衣長(zhǎng)度的改變顯然很好的迎合了當(dāng)下一衣多穿的環(huán)保訴求。 無(wú)論是服裝的加法還是減法設(shè)計(jì)，在利用基本素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行尺度的合理把握是非常重要的。

圖2 加減創(chuàng)意設(shè)計(jì)示例

3.2 錯(cuò)位創(chuàng)意設(shè)計(jì)

錯(cuò)位創(chuàng)意設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)服裝顯著局部結(jié)構(gòu)所處位置進(jìn)行不同程度的位移，使其在整個(gè)服裝中的作用發(fā)生變化。 錯(cuò)位從大到小，有袖子錯(cuò)位的，也有領(lǐng)子錯(cuò)位的，腰頭錯(cuò)位等諸多局部錯(cuò)位，衣襟錯(cuò)位是最好表達(dá)情緒的衣服局部，既不按常規(guī)排序，出現(xiàn)在了不應(yīng)該出現(xiàn)的地方，有時(shí)就讓人誤認(rèn)為是一種無(wú)意識(shí)的，隨性的手法。 上海潮牌F/FFFFFF 在其2018 年秋發(fā)布會(huì)上所展示的外套單品將袖子進(jìn)行大膽的錯(cuò)位設(shè)計(jì)手法，顯示較強(qiáng)的超現(xiàn)實(shí)主義感和裝飾功能（圖3a）。 國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師劉露在其 “光影西東”2020 秋冬系列作品展示過(guò)程中，就將褲腰錯(cuò)位設(shè)計(jì)應(yīng)用在部分單品上與雙扣排列巧妙地渲染出了光影的空間感（圖3b）。

圖3 錯(cuò)位創(chuàng)意設(shè)計(jì)示例

3.3 組裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)

組裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)是將服裝的最初部分進(jìn)行拆卸后重新組裝，如服裝的肩部、背部及袖子等。該創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法在一衣多穿服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用較為廣泛，且也容易被設(shè)計(jì)師所把握。 與此同時(shí)，該方法的實(shí)施也往往需要借助魔術(shù)貼、暗扣等輔助材料。 如有的設(shè)計(jì)師通過(guò)將口袋縫制在牛仔背心的后背部分形成背包造型 （圖4a），不僅很好的展示了一衣多穿的造型設(shè)計(jì)，還能增添服裝的趣味性和功能性。 也有設(shè)計(jì)師大膽的解放袖子的固有功能，改裝袖子為圍巾、腰帶、披肩甚至是手袋（圖4b），在實(shí)現(xiàn)一衣多穿前提下很好地滿足了年輕消費(fèi)者在日常休閑生活中對(duì)多功能服飾的需要。

圖4 組裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)示例

3.4 隱藏型創(chuàng)意設(shè)計(jì)

隱藏型創(chuàng)意設(shè)計(jì)是通過(guò)將服裝的部分構(gòu)成元素進(jìn)行堆疊隱藏，從而使得整個(gè)服裝設(shè)計(jì)更加具有層次感。 例如服裝中常見(jiàn)的層疊臀墊、胸部堆積等，這些設(shè)計(jì)方式使服裝展示出了較大的隱性變換空間，不同的堆疊造型設(shè)計(jì)主要是通過(guò)展開(kāi)或拆分來(lái)塑造的。

4 結(jié)語(yǔ)

“一衣多穿” 契合了當(dāng)下的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，不僅可使穿著者較好地體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程，還能給予消費(fèi)者在服裝穿著過(guò)程中感受更多樂(lè)趣和可能性。 設(shè)計(jì)師經(jīng)常通過(guò)將服裝進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn) “一衣多穿” 的效果。 構(gòu)成的方式分為外部輪廓線的解構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)線的解構(gòu)，常用的手法有加減創(chuàng)意設(shè)計(jì)、錯(cuò)位創(chuàng)意設(shè)計(jì)、組裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和隱藏型創(chuàng)意設(shè)計(jì)等。 解構(gòu)主義在將傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分、組合及創(chuàng)新后再設(shè)計(jì)出一種新結(jié)構(gòu)形態(tài)的過(guò)程中很好的詮釋服裝設(shè)計(jì)多元化的特征，但合理把握解構(gòu)主義中最核心的 “打破” 和 “重組” 是其中的關(guān)鍵所在。