摘 要：本文主要根據(jù)世界社會主義百年實踐，從一種新的視角重新探討和研究了人類的理想社會和所有制的真面目，通過引入“私有形式（即私人占有形式或個體占有形式）”、“公共占有形式（公有形式）”兩個新概念，把私有形式和私有制區(qū)別開來，把公有形式和公有制區(qū)別開來，認為“私有形式（即私人占有形式或個體占有形式）”和“公有形式”是人類社會在發(fā)展進化過程中產(chǎn)生的一種社會客觀存在，而私有制和公有制則是人為的制度，以此為基礎分析解釋了市場和計劃如何對于社會經(jīng)濟發(fā)生作用，并以此為基礎進一步探尋了人類理想社會的真面目。通過引入的新概念，解釋了資本主義為什么至今還沒有像列寧預言的那樣滅亡。

關(guān)鍵詞：人類社會;所有形式;所有制;原理;理想社會

一、探索理想社會真面目的重要意義

人類社會追求正義、幸福和真理歷來都是從探尋理想社會開始的，空想社會主義是如此，馬克思的科學社會主義亦是如此，理想社會這一目標引領了人類追求美好生活和世界社會主義的實踐。

理想社會，對于社會主義國家而言，按照馬克思主義經(jīng)典作家的定義，也就是共產(chǎn)主義社會。實事求是地說，到目前為止，共產(chǎn)主義社會這個概念，除了馬克思主義經(jīng)典作家在其經(jīng)典著作里作過一些零星的論述之外，我們至今確實還沒有一個非常明確清晰的概念及認識。有許多人可能認為這和我們當前現(xiàn)實社會的工作似乎沒有多大關(guān)聯(lián)，但只要認真考察一下社會主義百年實踐，就知道弄清楚這個問題對于指導現(xiàn)實社會的實踐有多么重要：如果當初馬克思主義經(jīng)典作家們完全弄清楚了共產(chǎn)主義社會的一切狀況、實現(xiàn)的過程及路徑，并給予了明確清晰無誤的描述，后來的社會主義實踐就不會產(chǎn)生像前蘇聯(lián)宣布“20年基本建成共產(chǎn)主義社會”和我國“五八年大躍進跑步進入共產(chǎn)主義社會”這類發(fā)生在現(xiàn)實社會主義實踐中的失誤。

目前人們對于“理想社會”的認識，正如人們對于“時間”概念一樣，就像一位哲人所說：“關(guān)于這個問題，你不問，我以為我是很清楚的。你一問，我反而不清楚了！”

當今一些學者甚至包括有的知名社會理論工作者都感嘆：20年后中國是什么樣子，沒有誰能說得清楚！世界各國又何嘗不是如此！出現(xiàn)這一局面，是因為中國乃至世界社會科學一直沒有像19世紀那樣產(chǎn)生劃時代的偉大理論來深入地影響世界，當今世界社會科學理論的發(fā)展已經(jīng)遠遠不能適應當前世界社會實踐的需要，當今世界社會發(fā)展的實踐似乎陷入了一種怪圈和迷局：資本主義為什么沒有滅亡？社會主義為什么受到挫折？資本主義的美國在全世界耀武揚威、橫行霸道的社會根源是什么？世界各國縱橫交錯的博弈何時是盡頭？世界政局的動蕩和混亂白白消耗了全世界多少珍貴的資源！偉大中國夢的實現(xiàn)路在何方？前些年，有人提出的在中國社會發(fā)展進步的過程中“資本主義不可逾越”“補資本主義的課”這些觀點為什么不對，從理論上如何駁斥？所有這些問題的解答都離不開人們對理想社會的再探索。可以說，不弄清楚理想社會的本來面目，就無法清晰地解答這些問題。沒有產(chǎn)生像十九世紀那樣劃時代的社會科學的偉大理論來影響世界，世界就將繼續(xù)動蕩不已！

當前，有許多人都在出書論述人類社會的未來及發(fā)展問題，對未來社會作出了種種論斷和推測，理論、觀點林立，令人眼花繚亂。這里不一一列舉，也不想討論，那太復雜了！我就回顧一下世紀偉人鄧小平同志在我國改革開放的最關(guān)鍵時刻說過的一些話——“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義。我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義?！盵1]“要研究一下，為什么好多非洲國家搞社會主義越搞越窮。不能因為有社會主義的名字就光榮，就好?！盵2]“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵3]實事求是地講，馬克思、列寧都沒有親身經(jīng)歷過共產(chǎn)黨取得政權(quán)后的世界社會主義的百年實踐，也沒有看到今天社會主義碰到的種種問題。我們不禁要問：今天對于我們黨的最終目標——共產(chǎn)主義社會，我們已經(jīng)搞清楚了嗎？

可以設想一下，如果馬克思、列寧親身經(jīng)歷了世界社會主義百年實踐，他們會怎么重新總結(jié)社會主義、共產(chǎn)主義理論？馬克思、列寧是不會回答我們了。但我們?nèi)匀恍枰^續(xù)探索！如果從現(xiàn)在開始我們不加強探索這個問題，以后還要犯像“蘇聯(lián)20年基本建成共產(chǎn)主義社會”、“中國跑步進入共產(chǎn)主義”那樣的失誤，或者另一類新的什么失誤。不斷探索理想社會的本來面目，對于我們現(xiàn)在和今后的社會主義實踐具有至關(guān)重要的理論和現(xiàn)實指導意義。下面我們通過引入兩個新概念，從一種新的視角來探尋一下人類理想社會的本來面目。

二、人類社會“所有形式”區(qū)別于“所有制”原理

1.“私人占有形式（私有形式）”和“私有制”

在研究和探討所有制問題時，我們需要引入一個“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”新概念，把“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”和“私有制”區(qū)別開來，認為“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”是隨著人類社會進化而產(chǎn)生的一種社會經(jīng)濟運行和發(fā)展的一種必然的社會客觀存在，而私有制則是資產(chǎn)階級為保護本階級利益而通過法律把有利于為本階級利益的“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”的某種模式通過法律來確立的人為占有制度，私有制是病態(tài)的“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”?！八饺苏加行问剑ㄋ接行问健€體占有形式）”是人類社會經(jīng)濟運動的社會客觀存在，而“私有制”則是人為的制度，馬克思時代的高度私有化的資本主義制度是一種病態(tài)的“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”。我們認為，“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”是人類社會經(jīng)濟運行和發(fā)展的一種自然的社會客觀存在，“私有制”是人為的制度，“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”和“私有制”是有本質(zhì)區(qū)別的，二者不是一回事。

人類社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”，才產(chǎn)生了市場，“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”是對應于市場經(jīng)濟的，社會私有化程度越高，市場經(jīng)濟就越充分。我國的改革開放，搞農(nóng)村“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”正是以一定的方式提高了“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”的程度，也就是以替代性的方式實行了一定程度的私有化，從而提高了市場經(jīng)濟程度。利用市場手段發(fā)展了經(jīng)濟。我們要認識和看清楚“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”發(fā)生作用的真正奧秘和本質(zhì)所在，否則，我們就不能真正明白我們改革開放成功的本質(zhì)原因。

馬克思、列寧所面臨的十九世紀西方資本主義正是人類社會的“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”被統(tǒng)治者按照維護資產(chǎn)階級利益的要求確立的以高度私有化、純粹私有化、高度壟斷為特征的病態(tài)的“私人占有形式（私有形式、個體占有形式）”模式，而現(xiàn)代資本主義社會，特別是發(fā)達資本主義社會已經(jīng)不完全是馬克思、列寧時代的資本主義社會了，是經(jīng)過改良的資本主義，它通過國家占有、普惠性的各種社會福利、國立公立教育等等“公共占有形式（公有形式）”注入了大量的社會主義成分。資本主義之所以沒有像列寧預言的那樣滅亡，是因為發(fā)達資本主義國家（特別是美國），也實行了一定程度的社會主義。有的專家用“漫長論”來解釋“資本主義為什么還沒有滅亡、共產(chǎn)主義為什么還沒有實現(xiàn)”，顯然是牽強附會和理論貧困。

德國著名思想家維爾納·桑巴特寫了一本《為什么美國沒有社會主義》，這本書的譯者序中說：“19世紀末，美國已經(jīng)成功建立了世界上最強大的資本主義經(jīng)濟，它擁有著高度發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)文明和市民社會。根據(jù)馬克思的理論，美國是最有希望進入社會主義的國家。然而，我們看到，事實卻恰恰相反，美國反而成為與‘現(xiàn)實社會主義運動最絕緣的國家?！盵4]該書被認為是從19世紀到20世紀上半葉歐洲社會主義運動“美國例外論”的開山之作，維爾納·桑巴特在該書論述“為什么美國沒有社會主義”的答案是：物質(zhì)替代——富裕生活，邊疆土地;價值替代——憲政制度，民權(quán)伸展。事實上，維爾納·桑巴特看到的只是一些社會表面現(xiàn)象，而問題的本質(zhì)是：美國資產(chǎn)階級在治理美國社會的過程中，通過國家占有、普惠性的各種社會福利、國立公立教育等等“公共占有形式（公有形式）”實行了一定程度的社會主義，由于它的經(jīng)濟高度發(fā)達，美國甚至實行了比一些不發(fā)達社會主義國家更充分的某些社會主義成分，這正是現(xiàn)代資本主義沒有像列寧預言的那樣走向滅亡的根本原因。如果當時馬克思、列寧所面臨的那種資本主義狀況一直延續(xù)下來，而不加入社會主義成分，資本主義肯定早已因為社會革命而滅亡了。

2.“公共占有形式（公有形式）”和“公有制”

同樣地，我們引入一個“公共占有形式（公有形式）”的新概念，把“公共占有形式（公有形式）”和“公有制”區(qū)別開來，認為“公共占有形式（公有形式）”是隨著人類社會進化而產(chǎn)生的社會經(jīng)濟運行和發(fā)展的必然的一種社會客觀存在，而“公有制”則是無產(chǎn)階級為保護本階級利益而通過法律把有利于本階級利益的“公共占有形式（公有形式）”的某種模式通過法律來加以確立的占有制度，“公共占有形式（公有形式）”是人類社會經(jīng)濟運動的一種社會客觀存在，而“公有制”則是一種人為的制度，是“公共占有形式（公有形式）”的某種具體模式，前蘇聯(lián)時代的高度公有化的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義模式就是人類社會“公共占有形式（公有形式）”的一種模式，它在后期演化成了一種病態(tài)的“公共占有形式（公有形式）”。我們認為，“公共占有形式（公有形式）”是人類社會經(jīng)濟運行和發(fā)展的一種自然的社會客觀存在，“公有制”是人為制度，“公共占有形式（公有形式）”和“公有制”是有本質(zhì)區(qū)別的，二者也不是一回事。

人類社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了“公共占有形式（公有形式）”，才產(chǎn)生了計劃經(jīng)濟，“公共占有形式（公有形式）”是對應于計劃經(jīng)濟的，社會公有化程度越高，計劃經(jīng)濟就越充分。我國解放初期實行的高度公有化的全民所有制和集體所有制，以及農(nóng)村人民公社化等等，采用前蘇聯(lián)社會主義模式，對于從社會經(jīng)濟發(fā)展上克服解放前高度私有化的嚴重弊病，確立鞏固社會主義制度，使社會主義觀念在中國深入人心，發(fā)揮了巨大作用。人民公社也是有歷史功績的，人民公社對于在科學技術(shù)極端落后、資金極端貧乏的條件下，在集中和發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢搞建設方面、社會徹底治理方面都起到了巨大的作用，而并非有人說的一無是處。如果我國當初不搞人民公社化，我國的各項基礎就打不起來，我國的社會主義制度就難以最終確立和穩(wěn)定。

高度公有化在前蘇聯(lián)和我國社會主義一定時期內(nèi)，也發(fā)揮了巨大作用，取得了巨大成就，不然前蘇聯(lián)怎能抗衡美國，雄踞第一世界？這也顯示了“公共占有形式（公有形式）”計劃性和調(diào)節(jié)性對于在科技落后、資金極端貧乏的條件下，集中和發(fā)揮人力資源優(yōu)勢搞建設，顯示出發(fā)展社會經(jīng)濟的巨大調(diào)節(jié)和促進作用。毛澤東同志領導新中國的30年是社會主義深入人心的30年，是在中國確立和鞏固社會主義制度的30年，是中國社會和經(jīng)濟發(fā)生巨大變化并取得巨大成就的30年。否定前30年，甚至包括全盤否定人民公社化都是極端錯誤的。

但是，人為的而不是合理的超越客觀實際的高度公有化制度也暴露了它的問題和弱點，百年世界社會主義實踐證明，公有制也不是百分之百正確而不會產(chǎn)生弊病。比如：在公務員干部素質(zhì)不高的情況下容易產(chǎn)生特權(quán)、腐敗和僵化，公有制經(jīng)濟由于無法進行充分的市場化運行而得不到充分和快速發(fā)展等等。一句話，如果我們不認識到公有制也會產(chǎn)生弊病，而實行一定的私有形式（個體占有形式）可以御制這種弊病。今后，我們在治理社會的過程中還會犯錯誤。

3.人類社會“所有形式”區(qū)別于“所有制”原理

總之，“公共占有形式（公有形式）”和“個體占有形式（私有形式）”都是人類社會經(jīng)濟運動的一種社會客觀存在，是一對矛盾?！肮兄啤焙汀八接兄啤眲t是人類社會人為的制度，也是一對矛盾。人為的高度的公有化和高度的私有化都有可能使“公共占有形式（公有形式）”和“個體占有形式（私有形式）”變成病態(tài)的，理想社會中的“公共占有形式（公有形式）”和“個體占有形式（私有形式）”應該是適應于當時生產(chǎn)力發(fā)展水平的一種合理比例的搭配和組合。所以，今后的理想社會應該是一個人類合理控制社會“公有化”和“私有化”程度的社會。

居于以上認識，今后人類社會的科學發(fā)展就是要根據(jù)人類社會經(jīng)濟發(fā)展和社會治理的需要合理控制公有化和私有化程度。公有化程度高的社會，計劃化程度高，有利于經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)，克服高度私有化市場化經(jīng)濟無序的弊病，有利于加強社會公平和穩(wěn)定。私有化程度高的社會，市場化程度高，有利于經(jīng)濟自由發(fā)展，加快經(jīng)濟發(fā)展速度，克服高度公有化帶來的經(jīng)濟僵化等弊病。

三、探索人類理想社會的一些新特征

上面，我們在研究人類社會財產(chǎn)“占有制”時引入了“私人（個體）占有形式”和“公共占有形式”兩個新概念，歸納出人類社會“所有形式”區(qū)別于“所有制”的原理。下面，我們運用這一原理來探索一下人類理想社會的一些新特征。

我們認為，理想社會應該不是一個人類最終的社會，而是人類社會在各個生產(chǎn)力發(fā)展水平階段的一系列當時時代人類社會的最佳（運行和發(fā)展）狀況，也就是說：原始社會時代有與它的生產(chǎn)力水平發(fā)展階段相應的社會理想狀況——原始社會時代的理想社會;封建社會時代也有與它的生產(chǎn)力水平發(fā)展階段相適應的社會理想狀況——封建社會時代的理想社會;同樣工業(yè)化時代（不講資本主義時代）也有與它的生產(chǎn)力水平發(fā)展階段相適應的社會理想狀況——工業(yè)化時代的理想社會;同樣信息化時代亦有與它的生產(chǎn)力水平發(fā)展階段相適應的社會理想狀況——信息化時代的理想社會，……等等。總之，人類的理想社會是由人類社會在發(fā)展過程中各個時代（各個生產(chǎn)力發(fā)展水平階段）的一系列理想狀況構(gòu)成的，是一條人類社會客觀存在的一條最佳運行和發(fā)展路徑。

人類的理想社會就是對應于人類社會各個生產(chǎn)力水平發(fā)展階段一系列社會某個發(fā)展階段的理想狀況，是人類社會客觀存在的一種最佳運動和發(fā)展路徑。現(xiàn)實社會在發(fā)展進步的過程中總是圍繞理想社會路徑波動。當現(xiàn)實社會偏離理想社會路徑（即當時時代社會理想狀況）幅度較大時，社會的階級性就表現(xiàn)得突出，階級性表現(xiàn)為為顯性;當現(xiàn)實社會離偏離理想社會路徑（即當時時代社會理想狀況）幅度較小時，社會的階級性就表現(xiàn)得不突出，或看不出來，階級性表現(xiàn)為為隱性。我國現(xiàn)階段應該是現(xiàn)實社會偏離當代社會理想狀況較小的時代，現(xiàn)實社會的階級性表現(xiàn)得不突出和不明顯，表現(xiàn)為隱性。如果社會問題多，社會矛盾突出，社會的階級性明顯，就說明目前的現(xiàn)實社會偏離當前理想社會狀況較大，需要調(diào)整社會的公有化或私有化的程度，調(diào)整和創(chuàng)新社會治理模式。

馬克思的階級斗爭理論適應于現(xiàn)實社會發(fā)展路徑嚴重偏離理想社會發(fā)展路徑的社會發(fā)展階段。馬克思、列寧關(guān)于階級消亡對應于現(xiàn)實社會較接近理想社會的社會發(fā)展階段，階級不是消亡了，而是不表現(xiàn)出來，就像隱性基因一樣表現(xiàn)為隱性。從人類社會發(fā)展的歷史過程來看，可以講，現(xiàn)實社會嚴重偏離和接近理想社會的狀況在人類社會發(fā)展的歷史進程中經(jīng)歷過和重復多次，這就是人類社會的由治而亂和由亂而治的大循環(huán)。那種“我國社會由治而亂、由亂而治的周期大約是500年”猜測顯然是臆想。我們過去沒有認識到這一規(guī)律，沒有自覺地應用這一規(guī)律調(diào)節(jié)社會公有化和私有化程度和比例，沒有合理控制現(xiàn)實社會的公有化和私有化程度，從而沒有解決好計劃和市場的關(guān)系，也沒法控制好社會穩(wěn)定和諧與快速發(fā)展的關(guān)系。

馬克思、列寧時代的資本主義社會就是一個典型的現(xiàn)實社會發(fā)展嚴重偏離當時理想社會（當時社會的理想狀況）的時代，那時階級矛盾異常突出，社會異常動蕩。實事求是地講，現(xiàn)代資本主義應該與馬克思、列寧時代的資本主義有較大的區(qū)別了，因為現(xiàn)代發(fā)達資本主義吸收了社會主義的成分——通過完善各種社會福利、設立公立學校教育等等公共占有形式，克服了資本主義的一些弊病和弱點，現(xiàn)代發(fā)達資本主義是一種不自覺地被社會主義成分改良了的資本主義，所以它沒有像列寧預言的那樣走向滅亡。

總之，人類社會的每一生產(chǎn)力水平發(fā)展階段都有自己時代社會的客觀存在的最佳社會運動和發(fā)展狀況——當時時代的理想社會，人類社會的理想社會是一條人類社會發(fā)展的最佳路徑，這條最佳路徑是由人類社會發(fā)展的各個階段一系列理想狀態(tài)構(gòu)成的，現(xiàn)實社會在發(fā)展的過程中總是圍繞理想社會的發(fā)展路徑波動，我們實現(xiàn)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展階段水平的理想社會，就是要找到接近于現(xiàn)階段理想社會狀態(tài)的現(xiàn)實社會的發(fā)展和治理模式。正確的科學的理想社會理論可以指導人類現(xiàn)實社會治理和發(fā)展。所以，理想社會應該建立“階段論”的觀點。除了馬克思經(jīng)典作家總結(jié)的理想社會的一些特點之外，根據(jù)我們思考的理想社會模式，理想社會應該還具有以下一些特征：

1.理想社會應該是按照人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平而分階段的，探索人類理想社會應該建立“階段論”的觀點，即人類社會在它的生產(chǎn)力水平發(fā)展的各個階段都有自己時代的理想社會或理想社會模式;

2.理想社會是一個合理控制公有化和私有化程度的社會，是一個“公共占有形式（公有形式）”與“私人占有形式（個體占用形式、私有形式）”、“計劃與市場”按一定的合理的比例相結(jié)合的社會;

3.理想社會是一個具有高度完善的民主，又具有高度完善的法制的法治社會;

4.理想社會只是一個物質(zhì)相對豐富的社會。由于人民物質(zhì)文化生活需要的物質(zhì)內(nèi)容隨著時代變遷而不斷更新，滿足人民物質(zhì)文化生活需要的物質(zhì)只能相對豐富，不可能絕對極大豐富。

5.理想社會是一個人類社會的階級性表現(xiàn)為隱性的社會，但一旦現(xiàn)實社會的運動發(fā)展嚴重偏離理想社會路徑時，階級性又會表現(xiàn)為顯性而突出起來。

總之，對于理想社會的真面目，我們一時還沒法完全弄清楚……。建議國家組織相關(guān)專家將研究理想社會立項進行研究，繼續(xù)探索人類社會發(fā)展規(guī)律。這不僅僅是一個與時俱進的問題，而是社會主義經(jīng)過百年實踐之后，共產(chǎn)黨人認真總結(jié)、科學把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律所必須和不得不做的工作。

參考文獻：

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[4][德]維爾納·桑巴特著，孫丹譯.《為什么美國沒有社會主義》.電子工業(yè)出版社，2013年版第4頁

作者簡介：

符開鵬（1965--），湖南永順縣人，吉首大學物理系物理專業(yè)畢業(yè)。先后在永順縣吊井中學、永順縣職業(yè)中專學校、永順縣基層干部建設學校、永順縣潤雅鄉(xiāng)政府、中共永順縣直屬機關(guān)工委、湖南西部職業(yè)技術(shù)專修學院、中共永順縣委組織部等單位工作。2019年9月依據(jù)《中華人民共和國公務員法》提前退休。從1988年至2019年，曾多次向地方和中央領導書信建言：其中《在湘西州大力發(fā)展旅游業(yè)》（1987年）、《大力研究地方農(nóng)業(yè)農(nóng)村史，從歷史過程探索農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展規(guī)律：爭取通過一代人干一件大事（即項目）推進和根本改變地方農(nóng)業(yè)農(nóng)村的落后面貌》（1988年）、《成立村干部建設學?！龠M村干部工作從單純的行政命令方式向科技法制轉(zhuǎn)型》（1990年）、《汲取歷史上歷次改革最終失敗的教訓——抓緊大力培養(yǎng)和建設擁護改革的青年干部隊伍，防止中國改革被中途顛覆》（1991年）、《關(guān)于中國農(nóng)村農(nóng)業(yè)、社會發(fā)展的認識和研究》（1995年）、《一個普通基層黨員——給中共十九大的十二條建議》（2017年）、《關(guān)于鄉(xiāng)村機構(gòu)改革及相關(guān)問題的幾點建議》（2018年）、《關(guān)于進一步深化我國教育改革的幾點思考和建議》（2019年）等書信建言，得到了相關(guān)領導的回復和肯定。