王 娟

（寧夏回族自治區(qū)銀川市第九中學(xué)，寧夏 銀川 750000）

引言

奠定學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵期、黃金期以及基礎(chǔ)期應(yīng)該是高中階段。應(yīng)該把文化傳承與理解帶入到高中課程的活動(dòng)中進(jìn)行探索，將文化理解和文化傳承融入到高中的教學(xué)活動(dòng)中，為學(xué)生以后的素質(zhì)培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是在高中時(shí)高考的巨大壓力隨之而來(lái)，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途中能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有意識(shí)地繼承，并且能夠借鑒、理解各個(gè)地域和民族的文化，逐漸形成文化自覺(jué)的意識(shí)、文化自信的態(tài)度以及中華傳統(tǒng)文化的視野，是一項(xiàng)重要的議題。

一、高中語(yǔ)文文化傳承與理解素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

老師應(yīng)該清楚地知道，傳承中華文化，并不是盲目地懷古、借古、頌古以及好古。所以，不能像外面的某些打著文化傳承的旗號(hào)的機(jī)構(gòu)，只是教學(xué)生手上拿著四書(shū)五經(jīng)，身穿古人服飾搖頭晃腦地讀書(shū)，而是應(yīng)該讓學(xué)生真正做到古為今用，立足當(dāng)今取其精華去其糟粕，更要做到面向世界時(shí)能夠立足國(guó)本。如此才能保證傳承中華的五千年歷史文化精髓，在傳承中發(fā)展、發(fā)展中創(chuàng)新、創(chuàng)新中繁榮，這才是當(dāng)今語(yǔ)文老師該做的。一個(gè)國(guó)家和民族生存、發(fā)展的利器是中華文化傳承，所以文化傳承不僅僅是歷史的一種責(zé)任。當(dāng)老師在感嘆現(xiàn)在的時(shí)尚文化、流行文化對(duì)年輕人的擔(dān)憂和沖擊時(shí)，老師更應(yīng)該要思索如何才能讓這些祖國(guó)的花朵接受祖國(guó)文化的熏陶。

二、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的策略

（一）開(kāi)設(shè)活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

這幾年來(lái)，學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中結(jié)合高中的文化活動(dòng)課進(jìn)行文化理解與探索實(shí)踐，進(jìn)而提高學(xué)生養(yǎng)成綜合素質(zhì)的速度，活動(dòng)課能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性。在開(kāi)設(shè)活動(dòng)課的過(guò)程中，教師一邊要做好傳承中華文化傳統(tǒng)的實(shí)踐，另一邊，中華特色文化在學(xué)校中逐步形成和進(jìn)一步發(fā)掘、開(kāi)發(fā)學(xué)校的特色活動(dòng)，做到與時(shí)代共同進(jìn)步。提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行對(duì)多元文化的了解，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)文化有初步理解。

比如老師可以在“9·28”孔子誕辰日這一天在學(xué)校舉辦一年一度的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，為學(xué)生準(zhǔn)備關(guān)于孔子思想和儒家文化的書(shū)籍，讓學(xué)生在書(shū)籍的海洋中感受中華文化的博大精深。讀書(shū)節(jié)時(shí)，在學(xué)校老師的指引下學(xué)生就可以遨游于書(shū)海，閱讀經(jīng)典，享受著中華五千年文化歷史的輝煌。讀書(shū)節(jié)是一項(xiàng)工程量極大的閱讀活動(dòng)，老師可以在眾多書(shū)籍中將經(jīng)典的國(guó)學(xué)詩(shī)文精選出來(lái)，然后整理裝訂成冊(cè)讓學(xué)生在早讀課上或者課余時(shí)間閱讀，再讓學(xué)生進(jìn)行不定期的匯報(bào)演出，對(duì)其進(jìn)行考查等。另外，學(xué)?？梢越Y(jié)合高中生的年齡特點(diǎn)邀請(qǐng)專(zhuān)家，匯編一本古代詩(shī)歌的專(zhuān)冊(cè)；讀書(shū)節(jié)互動(dòng)讓學(xué)生不僅動(dòng)腦動(dòng)嘴，更是動(dòng)心、動(dòng)手全身心投入其中。并且學(xué)生會(huì)在閱讀活動(dòng)中編輯手抄報(bào)、寫(xiě)讀后感和摘抄經(jīng)典詞句等。更高年級(jí)的學(xué)生也可以效仿甚至將一些相關(guān)主題或者經(jīng)典文學(xué)的篇目演繹成小品、話劇，帶上舞臺(tái)展現(xiàn)在觀眾的眼前。此活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了逐漸深入的了解，讓學(xué)生對(duì)歷史和傳統(tǒng)更加親近，慢慢地將傳承中華傳統(tǒng)文化這一個(gè)歷史責(zé)任主動(dòng)承擔(dān)起來(lái)。

（二）渲染氣氛，增強(qiáng)詩(shī)歌感染力

老師必須努力培養(yǎng)與轉(zhuǎn)變學(xué)生的“文化傳承與理解”意識(shí)。就語(yǔ)文老師而言，不應(yīng)該將教學(xué)的目光局限在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和排名上，目光要更加長(zhǎng)遠(yuǎn)更加全面。在育人過(guò)程中應(yīng)該先透徹地了解中國(guó)傳統(tǒng)的精華，并且，要用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐與探索，不能辜負(fù)了先賢的教誨。教育學(xué)生必須要以民族的騰飛與進(jìn)步為己任，緊密聯(lián)系國(guó)家的未來(lái)與自身的發(fā)展。每天在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，感受著來(lái)自中華文化帶給時(shí)代和社會(huì)的力量以及其中的獨(dú)特魅力，與此同時(shí)應(yīng)該提升民族自豪感，自覺(jué)地增加責(zé)任感、使命感。

比如老師在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的過(guò)程中可以播放古典的音樂(lè)來(lái)創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，上課環(huán)境可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響到學(xué)生對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的熱度，學(xué)習(xí)環(huán)境不好會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中華文化時(shí)感到枯燥乏味。老師應(yīng)該采取有效的措施來(lái)更好地渲染課堂氣氛，以此增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在活躍的氛圍中學(xué)習(xí)中華文化內(nèi)容，使高中生更好地傳承與理解中華文化，感受其中的魅力。如“公然抱茅入竹去，歸來(lái)倚杖自嘆息”描繪了什么樣的畫(huà)面，讓學(xué)生自主想象并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享。亦可以結(jié)合名家朗讀或者在學(xué)生想象的時(shí)間里配以古典樂(lè)，充分地渲染氣氛。老師也可以豐富課堂的教學(xué)手法，做到“學(xué)”與“教”的融合。在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)不斷變換教學(xué)方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以得到更好地激發(fā)，老師對(duì)學(xué)生要結(jié)合實(shí)際，因材施教，可以用“情景法”“激趣法”等方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以集中學(xué)生在課堂上的注意力，這樣不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率，還提高了學(xué)生對(duì)中華文化的了解程度。老師可以在課堂中與學(xué)生增加互動(dòng)和情感的交流，課堂學(xué)習(xí)不僅僅是為了發(fā)展學(xué)生的智力以及傳授給學(xué)生知識(shí)，也是學(xué)生和老師之間情感互動(dòng)的過(guò)程。因?yàn)?，老師和學(xué)生在課堂上的思想感情交流和互動(dòng)在語(yǔ)文這門(mén)課上是很重要的。

（三）合理整合和開(kāi)發(fā)，將資料變?yōu)橘Y源

中考是客觀存在的，也是老師無(wú)法避免的，是必須直面的一道極其重要的關(guān)卡，初三學(xué)習(xí)的特殊性已經(jīng)不是憑一己之力能夠與其改變和抗衡的，但是作為一名合格的語(yǔ)文老師，不能讓初三學(xué)生生活的全部被功利所占據(jù)，要讓語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含的文化精髓、文化魅力努力在初三學(xué)生的心中活躍起來(lái)。到了初三，學(xué)生要做大量的習(xí)題，老師可以將這些豐富的資源庫(kù)看作提升文化傳承意識(shí)的重要媒介，感受傳統(tǒng)文化魅力，發(fā)掘其中隱藏的文化價(jià)值，使其成為老師對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的理解的重要“資源”。這些資源的精髓應(yīng)該被老師加以提煉，并且指引學(xué)生內(nèi)化。

比如在教學(xué)屈原的《離騷》時(shí)，如何合理整合開(kāi)發(fā)教材，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜索資源進(jìn)而助力教學(xué)？教師可以滲透屈原的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)，可以以屈原投汨羅江為契機(jī)，讓學(xué)生自主查閱資料互相討論，引導(dǎo)出屈原死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍，進(jìn)而得出端午節(jié)的由來(lái)，讓學(xué)生在慶祝端午節(jié)時(shí)并不是因?yàn)榉偶俣鴳c祝，更多的是能思考為何端午節(jié)放假，節(jié)日是為了紀(jì)念誰(shuí)，有什么意義。學(xué)生能夠在思考的過(guò)程中形成自己的正確價(jià)值觀，這便是語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)意義的所在。除此之外，也可以反觀整個(gè)單元，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該知道的重點(diǎn)內(nèi)容是什么，這幾篇文章的主要體裁又是什么。如果學(xué)習(xí)的是論說(shuō)文，老師則應(yīng)該讓學(xué)生了解其中的具體分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，論說(shuō)文的具體內(nèi)容是什么，說(shuō)明對(duì)象該怎樣尋找，又該如何準(zhǔn)確查找，論說(shuō)文順序有哪些，語(yǔ)言上說(shuō)明文又有哪些特點(diǎn)，其中的作用有哪些等。老師可以精煉成自己的語(yǔ)言，在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，之后再把精煉的答案給學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行深入的講評(píng)。

三、總結(jié)

總而言之，老師可以通過(guò)高中課程活動(dòng)把文化理解和文化傳承滲透到具有特色的活動(dòng)中，奠定培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)全面提升學(xué)校和老師的發(fā)展。予嘗求古仁人之心，希望老師能夠?qū)⑦@些高中的少年，教誨成為身兼古人高尚品質(zhì)、心懷天下興亡之責(zé)的人，讓傳統(tǒng)的中華民族文化和其精髓，一直得以延續(xù)和傳承。