李利軍 李懿卿

(邯鄲華仁中醫(yī)院針灸科，河北 邯鄲 056000)

李延芳教授，第二、四、五批全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師，第四批全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才指導(dǎo)老師。針灸“中氣法”是20世紀(jì)50年代河北省針灸名家劉峙南家傳針灸處方之一，李教授曾師從劉峙南老師十六載，作為“中氣法”第6代傳人，盡得其真?zhèn)?。針灸“中氣法”臨床應(yīng)用于多系統(tǒng)疾病，每獲良效。我們師從李教授，茲將其應(yīng)用針灸“中氣法”治未病的臨床應(yīng)用探析如下。

1 針灸“中氣法”的內(nèi)涵與作用

“中氣”即中州脾土之氣[1]，“中氣法”之取穴，皆在中焦，其主要作用為調(diào)和中土，以交通心腎、肝肺，有解表、通里、祛寒、清熱、調(diào)氣、和血、消導(dǎo)、強壯、升清、降濁、解郁、和中12大功效。該法以中州脾土之氣為樞紐，帶動臟腑氣機斡旋升降，主中央而運四方，化精血而奉養(yǎng)全身，故謂之“中氣法”。《素問·六微旨大論》指出“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏”。中土失調(diào)，則樞機、運化之用失常，正氣先衰，百病乃起。故“中氣法”不僅治療脾胃疾病效若桴鼓，治療其他急慢性疾病也獲得了滿意療效[2]。

1.1 取穴 “中氣法”選穴由上脘、中脘、建里、下脘、水分、天樞(或肓俞)、氣海(或陰交)7穴組成。取穴時令患者仰臥，一望、二切、三定位。先望其腹部有無高低不平之處，何處凹陷，何處隆起；然后揉按切尋患者腹部，自上而下，左右兩側(cè)均細細揉按，察其何處柔軟，何處堅硬，有無壓痛，以其獨異之處作為取穴重點；最后定取腧穴，各穴距離要均勻，如臍旁硬結(jié)或條索狀物，距臍近者取肓俞，遠者取天樞；臍下硬結(jié)或條索狀物，距臍近者取陰交，遠者取氣海。如患者腹部無異?，F(xiàn)象，則按固定尺寸取穴。

1.2 針刺方法 患者平臥位，采用32號25～40 mm毫針。進針與《素問·離合真邪論》呼吸補瀉法的補法相同，待患者呼氣時，左手為押手向下壓，右手為刺手隨即將針捻動，隨呼刺入。各穴針刺方向均一致向下(其斜度一般以45°～75°為宜)，不可向上逆刺，針刺深度宜靈活掌握，使深不致邪，淺須得氣。針畢后，對針進行適當(dāng)調(diào)整，要求各穴之針的斜度、深淺、方向和針力一致，形如一針，才能發(fā)揮“中氣法”的作用，此為“中氣法”的特點和精髓。

1.3 得氣與取氣 得氣在“中氣法”中至關(guān)重要，正如《靈樞·九針十二原》曰“刺之要，氣至而有效”“刺之而氣不至，無問其數(shù)”，凡針刺后，必須針下緊澀，以手彈之動搖，靈活有力，方為氣至之征。若針下空虛，以手彈之動搖緩慢無神，是氣猶未至，則將針緩緩?fù)酥疗樱郎线M針法再刺，以候氣至。李教授認為，若氣始終不至，以手按倒其針，不能自還者，即為不治之證[3]。正如金·竇漢卿《標(biāo)幽賦》所言“氣速至而速效，氣遲至而不治”。明·楊繼洲《金針賦》指出“氣速效速，氣遲效遲，生者澀而死者虛，候之不至，必死無疑”[4]。取氣是為進一步發(fā)揮療效，若取氣不當(dāng)，則影響療效或無效。取氣有多少之分和部分之異。取氣多少由針下緊澀程度和針力大小來區(qū)別。一般體力強壯者宜多取氣，體質(zhì)衰弱者應(yīng)少取氣；實證、新病、壯年、體力勞動者要多取氣，虛證、久病、老年、小兒、腦力勞動者宜少取氣。取氣部分從針刺深淺來區(qū)別?！端貑枴ご桃摗分^“病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道”。凡病在表者從淺層取氣，病在里者從深層取氣，病在半表半里者取氣要深淺適中。若表里同病，表重于里者，則從淺層取氣，先治其表，表解后治里；里重于表者，則從深層取氣，先治其里，里解表證亦除，若表不解，再治其表[5]。

1.4 補瀉手法 對于“中氣法”的補瀉手法，根據(jù)針下氣至的情況，靈活掌握，察其邪正而行其補瀉，正如《靈樞·終始》曰“邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和”。若針下過于緊澀，針力過大，即是病邪之氣，宜將針動而伸之以瀉其邪；若氣雖至而力甚微，則為正氣不足，宜將針推而內(nèi)之以扶正。忌補之不可反使其實，瀉之不可反使其虛，反實則瀉，反虛則補。《靈樞·九針十二原》謂“知機之道者，不可掛以發(fā)”，此之謂也。

1.5 留針 “中氣法”的留針時間一般在1～3 h，具體應(yīng)以患者不感疲勞為度，留針時要使患者呼吸舒暢，腹部無任何不適感，轉(zhuǎn)側(cè)自如。李教授認為，若患者不敢深呼吸，深呼吸則腹中痛，或感呼吸困難，或腹部有沉重壓迫感等，即將針一左一右緩緩捻動，使針下微松，則不適癥狀自除。如不除者則將針微微提取少許，自無不除，但應(yīng)以不可脫氣為原則，否則宜將針提至皮層重新刺入。

2 針灸“中氣法”治未病的理論依據(jù)及臨床應(yīng)用

2.1 固正氣以防—未病先防 疾病的產(chǎn)生、發(fā)展不外乎內(nèi)因、外因兩端，決定外感之邪是否致病的主要因素在于衛(wèi)外之正氣強弱?！端貑枴ご谭ㄕ摗吩弧罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”，明·孫一奎《醫(yī)旨緒余·宗氣營氣衛(wèi)氣》指出“衛(wèi)氣者，為言護衛(wèi)周身……不使外邪侵犯也”[6]。中醫(yī)學(xué)認為，肺主皮毛，《靈樞·經(jīng)脈》謂“肺手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺”。可見肺經(jīng)之根、十二經(jīng)氣血之源起于中焦。而內(nèi)傷諸癥之起也不外乎氣血不足、臟腑虛損在先。中焦者氣血生化之源，脾土為萬物之母，后天之本。《金匱要略》亦有“四季脾旺不受邪”之說。金元四大家之一李東垣認為“百病皆由脾胃衰而生[7]”，故內(nèi)關(guān)乎臟腑盛衰、外影響衛(wèi)氣充沛的重要因素多與中焦有關(guān)。針灸“中氣法”調(diào)和中土，化養(yǎng)氣血，以固護正氣，正氣充沛，可防患于未然。以針灸“中氣法”未病先防，求之于“中”是要領(lǐng)。

例1 李某，女，45歲。2018-03-12初診。主訴：疲乏無力5年?，F(xiàn)病史：患者近5年每到春分節(jié)氣即發(fā)作變應(yīng)性鼻炎癥狀，表現(xiàn)為噴嚏、清涕、鼻塞、鼻癢、流淚、頭昏腦脹，甚者伴有干咳。發(fā)作時癥狀較重。服用鹽酸西替利嗪片等抗過敏西藥及玉屏風(fēng)散、四逆湯加減等中藥治療，效果不佳?？淘\：疲乏無力，嗅有異味時有鼻塞、清涕，伴納呆、寐少，舌淡胖邊有齒痕，苔薄白，脈緩。西醫(yī)診斷：變應(yīng)性鼻炎(靜止期)。中醫(yī)診斷：鼻鼽。證屬脾虛失養(yǎng)，衛(wèi)外失司。予針灸“中氣法”。手法：視其腹部無明顯凹凸之處，尋按至氣海時，肌力較他處柔軟、無彈性，遂以氣海為取穴重點，重施以補法，余穴依上法，每日1次，7次為1個療程。治療3個療程。2018-04-03二診，患者精力充沛，納可，自感神清氣爽，期間已過春分節(jié)氣，鼻炎諸癥并未發(fā)作，納寐俱佳，疲勞感消失。繼續(xù)治療2個療程后，患者舌略有齒痕，脈和緩有力，鼻炎未發(fā)作而停止治療。2019年春分節(jié)氣后隨訪，鼻炎未再發(fā)作。

按：手太陰肺經(jīng)起于中焦，肺金賴脾土以生養(yǎng)，患者素體脾氣不足，致使母不養(yǎng)子，肺金衛(wèi)外失司，而引起鼻鼽等癥。病位在中焦，所投藥物玉屏風(fēng)、四逆湯為上、下二焦之品，故難收佳效，改投針灸“中氣法”，直養(yǎng)中焦，重補氣海，培元升陽，健脾養(yǎng)肺，此為治本之法，故5年頑疾得以痊愈。

2.2 護胃氣以截—既病防變 疾病傳變有順、逆之分，順者向愈，逆者加重?！秱摗返?條“若欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈”?！蹲裆斯{》指出“脾臟屬中央土，旺于四季……故脾為五臟之樞”。針灸“中氣法”以調(diào)和中土為核心，實可通達心腎、肝肺氣機。人身之氣升于左降于右，左升為陽，右降為陰，全賴中氣斡旋，然其氣實為一也。肝腎之精血由中氣(脾胃)左上于肺則為氣，下回于脾胃則為血，藏于肝腎則為精，肝腎之精升于胃又為中氣。若中土失調(diào)，則失其升降運化之職，戊土不降，心肺氣火上滯而不降，己土不升，肝腎精血下郁而不升，甚則心肺上逆而氣火彌漫于上，肝腎下陷而精血寒滑于下，致上熱下寒，心腎不交，正氣已衰，百病乃起[8]。可見脾胃在預(yù)防疾病傳變和維護五臟生理功能方面有阻截和樞紐之功。保一分胃氣，護一分生機，運用針灸“中氣法”調(diào)暢臟腑氣機，截斷疾病傳變，求之于“中”是關(guān)鍵。

例2 張某，男，8歲。2018-09-01初診。主訴：低熱、抽搐20 d。現(xiàn)病史：患兒20 d前突發(fā)高熱，按感冒對癥治療5 d后效果不佳，初用退熱藥尚有效，繼則體溫持續(xù)在40 ℃左右，出現(xiàn)抽搐、嗜睡現(xiàn)象。于當(dāng)?shù)蒯t(yī)院檢查核磁共振未見明顯異常，腦脊液檢查結(jié)果示：腦脊液壓力增高，外觀清亮，未見白細胞，蛋白輕度升高；細菌涂片、培養(yǎng)陰性。診斷為病毒性腦炎。對癥治療15 d，體溫逐漸下降，上午體溫正常，午后37.5 ℃左右，精神較差，納呆，喜寐，便溏，泄瀉，大便每日5～6次，手指蠕動，時有肢體抽搐。建議結(jié)合中醫(yī)治療?？淘\：患兒精神萎靡，面色青黃，體溫37.0 ℃，舌淡胖苔膩潤，脈緩無力。西醫(yī)診斷：病毒性腦炎。中醫(yī)診斷：慢驚風(fēng)。證屬脾虛濕困，肝風(fēng)內(nèi)動。予針灸“中氣法”。手法：視患兒腹部呈凹陷狀，為脾虛，按尋關(guān)元時患兒有抵抗，按之堅硬。以關(guān)元為取穴重點，施以瀉法，余穴為補法，每日1次，每次留針60 min。患兒脾胃虛弱至極，囑停一切西藥。治療7次后，患兒低熱、肢體抽搐消失，時有手指蠕動，精神好轉(zhuǎn)，主動索要食物，大便每日2～3次，仍便溏。守方治療30 d，患兒諸癥消失，無任何后遺癥，已能正常上學(xué)。

按：患兒為病毒性腦炎，所用抗炎、抗病毒等藥物已20 d，中醫(yī)辨證為脾胃大虧，而內(nèi)蘊濕邪，故低熱纏綿不愈，納呆、便溏、泄瀉等。按診尋至關(guān)元時患兒有抵抗，按之堅硬，考慮足厥陰肝經(jīng)至小腹，為肝經(jīng)氣機郁結(jié)不舒之象。肝強可致脾虛，反之脾虛亦可肝郁，故診斷為脾虛濕困，兼肝風(fēng)內(nèi)動，處以針灸“中氣法”瀉實補虛，大建中焦，中土健運則濕去木柔，諸癥得愈。臨證不可一見“炎癥”即用苦寒或辛涼開竅之品，棄辨證于不顧。

2.3 促運化以養(yǎng)—愈后防復(fù) 疾病初愈后機體氣血、陰陽尚未完全恢復(fù)，余邪尚存，此時疾病容易復(fù)發(fā)，因此要積極扶助正氣?！端貑枴て饺藲庀笳摗分赋觥捌饺酥夥A于胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死……人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死”。針灸“中氣法”可通過促進中焦脾胃運化生機，合先天之精共藏于腎，通過三焦輸布全身，執(zhí)中央以溉四方，養(yǎng)護正氣，防止疾病復(fù)發(fā)。臨床凡遇反復(fù)發(fā)作、遷延難愈之證多求治于“中焦”。近代醫(yī)家施今墨言“臨床如遇疑難雜癥,要遵慎齋之教,尋脾胃之中”。明代醫(yī)家周慎齋曰“脾胃為一身之主宰，四臟皆稟氣焉，故治百病俱不可忘脾胃也”。故運用針灸“中氣法”愈后防復(fù)，養(yǎng)之于“中”是關(guān)鍵。

例3 趙某，男，5歲。2019-05-04初診。主訴：皮下斑疹1個月?，F(xiàn)病史：患兒1個月前不明原因出現(xiàn)全身皮下廣泛出血斑疹，某醫(yī)院皮膚科診斷為過敏性紫癜，住院予抗變態(tài)反應(yīng)治療，以西替利嗪、地塞米松為主，治療1周后臨床痊愈出院。4 d后皮下斑疹再現(xiàn)，繼續(xù)住院應(yīng)用上述藥物治療10 d后癥狀消失，3 d后再次復(fù)發(fā)，予清熱解毒中藥口服治療7 d，效果不明顯，并且病情逐漸加重。刻診：患兒精神不振，面色萎黃，全身皮膚可見出血紫癜，下肢和腹部較重，稍有活動即紫癜加重。伴納呆、便溏、少氣懶言等癥，舌淡，苔薄白，脈弱略數(shù)。西醫(yī)診斷：過敏性紫癜。中醫(yī)診斷：紫癜。證屬脾虛氣弱，氣不攝血。予針灸“中氣法”。手法：患兒腹部呈凹陷態(tài)，系脾虛，捫按未顯異常之處，遂按固定尺寸取穴，施以補法，每日1次，每次留針60 min。治療5次后紫癜開始消退，余癥不斷改善。治療12次后紫癜消失，納谷亦馨，活潑如常，諸癥痊愈而停針。隨訪6個月未見復(fù)發(fā)。

按：過敏性紫癜臨床治療首分虛實，虛者以氣虛、脾虛常見，實者以血熱、風(fēng)熱為多。患兒面色萎黃，納呆、便溏、少氣懶言，稍有活動即紫癜加重，辨證屬脾氣虛弱，氣不攝血無疑，考慮患兒所服清熱涼血之品寒涼傷脾、損氣，囑停一切藥物，改用針灸“中氣法”健脾補氣，治療10余次，氣足血攝，諸癥消失。

3 結(jié) 語

李教授認為，“中氣法”針刺手法要求嚴(yán)格，從選穴到起針，有完整的理、法、方、穴、術(shù)理論體系指導(dǎo)，該法療效好，治療疾病范圍廣泛。治未病是中醫(yī)的獨特優(yōu)勢，運用針灸“中氣法”治未病有充分的理論基礎(chǔ)，特別是以其固護中州理念為指導(dǎo)，防微杜漸，既病防變，阻止疾病惡化發(fā)展。

李教授認為，“中氣法”蘊含深刻的古代哲學(xué)和自然科學(xué)理論，天地萬物一陰一陽之為道，陰陽者本為一氣，一氣分二則有陰陽，其有形而靜者為陰，無形而動者為陽，陽為陰之衛(wèi)，陰為陽之附，左右者陰陽之道路也，人身之氣升于左降于右，左升為陽，右降為陰，全賴中氣之斡旋，然其氣實為一也。正如清·黃元御在《四圣心源》所言“脾為己土，以太陰而主升，胃為戊土，以陽明而主降，升降之權(quán)，則在陰陽之交，是謂中氣”。“中氣法”交通心肺、肝腎，脾胃調(diào)和，自然水升火降心腎交泰，生機旺盛，正氣充沛，而病邪自去，故“中氣法”有理中焦調(diào)升降、以后天養(yǎng)先天及扶正祛邪之功。“中氣法”雖有補益中氣作用，但不可理解為補中益氣為代表的“補中法”、大小建中湯為代表的“建中法”等單純補益中焦之義，“中氣法”補中有升、降、開、闔、溫、清、消、和、運等不同功效，以生生之具，究陰陽之偏，達到“陰平陽秘、精神乃治”的平衡狀態(tài)，這種糾偏扶正的核心思想是“致中和”，《中庸》說“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也[9]。致中和，天地位焉，萬物育焉”，此亦“中氣法”之精神核心。