徐其芳

（江蘇省高郵市三垛中學(xué)，江蘇 高郵 225600）

陶行知先生指出：“生活即教育?！彼€在《生活教育之特質(zhì)》一文中指出：“民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育?！备咧袑W(xué)生習(xí)作一方面是對(duì)文本內(nèi)容與方法內(nèi)化后的復(fù)現(xiàn)，這是一種“理性學(xué)習(xí)”后的表達(dá)；另一方面是學(xué)生基于情感生活的需要，是“另一種形式的傾吐與交往”。賈玲老師指出：“語(yǔ)文即生活，假如沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，沒(méi)有對(duì)生活的觀察，就很難寫出優(yōu)秀的習(xí)作來(lái)?！苯y(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材雖然設(shè)立了單元學(xué)習(xí)任務(wù)，但教學(xué)的具體要求與指導(dǎo)的意見(jiàn)依舊比較空泛，在實(shí)際的作文教學(xué)中，還存在不少問(wèn)題。

一、生活表達(dá)的背后，作文教學(xué)依舊步履艱難

（一）“官方語(yǔ)言”多于“生活語(yǔ)言”

在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，教師往往是通過(guò)“例文”的形式進(jìn)行指導(dǎo)。雖然用例文可以給學(xué)生最直觀的感受，但教者在無(wú)形中就給了學(xué)生一種“官方語(yǔ)言”的引導(dǎo)，也就是“例文”。實(shí)際上這是禁錮了學(xué)生的思維活動(dòng)，學(xué)生的寫作能力止步于“例文”中的事例、結(jié)構(gòu)與思維。習(xí)作需要生活語(yǔ)言的參與。否則，這種看似“官方”的語(yǔ)言，會(huì)代替了學(xué)生的自身語(yǔ)言特點(diǎn)，忽視學(xué)生自身的情感體驗(yàn)。

（二）“胡編亂造”代替“親身經(jīng)歷”

學(xué)生在習(xí)作時(shí)由于文題所限，對(duì)生活體驗(yàn)較少，有些情況自身并沒(méi)有親身經(jīng)歷，所以在寫作時(shí)就脫離生活實(shí)際，只能完全依靠想象。例如“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”活動(dòng)，由于近些年美麗鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，部分學(xué)生對(duì)于“家鄉(xiāng)”的內(nèi)涵了解越來(lái)越窄。另外部分學(xué)生跟隨父母外出就讀，并不能夠展開這樣的生活現(xiàn)狀調(diào)查活動(dòng)。因此很多學(xué)生缺乏了生活的基礎(chǔ)，在對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)與寫作的過(guò)程中，往往是猜測(cè)代替了了解，估計(jì)代替了走訪。因此，需要“緣事析理”，就是順著學(xué)生的生活內(nèi)容，根據(jù)所引用的材料來(lái)具體分析，指出自己的觀點(diǎn)，講清事由。

（三）“流水?dāng)⑹觥倍嘤凇吧鷦?dòng)描寫”

在習(xí)作中，過(guò)多的鋪排陳設(shè)，華麗辭藻的描寫，看似內(nèi)容豐富，實(shí)則缺少聚焦。例如，有的在作文開頭這樣寫道：

多少次，我抬頭遙望，展翅翱翔的雄鷹，在天地之間，在風(fēng)浪之上，從遙遠(yuǎn)的南方飛到北方，從山巔飛到草原，你穿越了五千年的歷史，劃過(guò)了東方與西方，你的翅膀掠過(guò)夕陽(yáng)與朝霞，你的頭顱抬到了泰山前方，你遨游于四海，你鳴叫于四方。

這樣的開頭看似優(yōu)美，實(shí)則無(wú)所指向。這樣的流水抒情，看不出學(xué)生想要表達(dá)的內(nèi)容。

（四）“意義”大于“意思”

高中語(yǔ)文課程明確指出要圍繞言語(yǔ)建構(gòu)、思維品質(zhì)、語(yǔ)文審美、文化理解等內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的全面素養(yǎng)。在作文教學(xué)中，如記敘文要求“借助關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情”“借助關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作品表達(dá)的情感”，通過(guò)“動(dòng)作、語(yǔ)言、環(huán)境等描寫，體會(huì)作品人物豐富的心理活動(dòng)等”。但是，我們常常發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在寫作文的時(shí)候，在結(jié)尾往往要加上一兩句“喜歡與贊美”的語(yǔ)句。如觀察活動(dòng)本身充滿了從已知走向未知，再?gòu)奈粗剿饕阎男睦眢w驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生在作文結(jié)尾往往要加上一句“堅(jiān)持就是勝利”之類總結(jié)語(yǔ)。其實(shí)真正問(wèn)問(wèn)學(xué)生，他們?cè)谟^察時(shí)根本不會(huì)想那么多，只是陷入了觀察的“連續(xù)期”，只是沉浸在觀察時(shí)的緊張與專注的氛圍中。當(dāng)孩子習(xí)作只有“意義”時(shí)，便會(huì)失去習(xí)作的本身的“意思”。

二、生活表達(dá)，作文教學(xué)的理性思考

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“我們必須會(huì)變小孩，才配做小孩的先生?！薄白冃『ⅰ?，就是在學(xué)生的眼里，當(dāng)一條黑影掠過(guò)天窗的時(shí)候，他們便會(huì)覺(jué)得那是蝙蝠俠、那是蜘蛛俠、那是貓頭鷹、那是“貓鼠大戰(zhàn)”；變成小孩，就是蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚“欲斷魂”。學(xué)生按照自我的思維結(jié)構(gòu)，根據(jù)自己的青春生活，描繪著自己的精神世界。

（一）關(guān)注“真我生活”——凸顯自我

高中學(xué)生的習(xí)作就是用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)擁有的青春生活，用習(xí)作來(lái)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的青春，珍視自己的青春生活，用語(yǔ)言記錄自己的青春歷程。學(xué)生的作文是一種個(gè)性化的活動(dòng)。陶行知先生的“求真”，就是要求學(xué)生習(xí)作講“真故事”。教學(xué)時(shí)，教師就要善于導(dǎo)引學(xué)生抒發(fā)真情感，運(yùn)用真方法，描寫真生活。運(yùn)用屬于自己的言語(yǔ)方式，描寫屬于自己的青春生活。

（二）關(guān)注“家庭生活”——儲(chǔ)備情感

陶行知在《作文論》中指出：語(yǔ)言發(fā)生的本身，就是要在人群中表白自我。學(xué)生的成長(zhǎng)是以家庭為中心的，家庭生活承載了學(xué)生們太多的喜怒哀樂(lè)，太多的情感，而生活就是一本本鮮活的百科全書。教者可以通過(guò)家庭生活激發(fā)學(xué)生的情感，增強(qiáng)學(xué)生的情感儲(chǔ)備。

如“謳歌親情，學(xué)會(huì)寫得充實(shí)”教學(xué)中，首先通過(guò)一首親情歌曲《母親》讓學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)自己生活當(dāng)中樸素的親情之美；其次是讓大家敞開心扉，回憶自己與父母相處的片段，回憶在平淡如水的生活當(dāng)中，感受到的一種無(wú)聲的愛(ài)；接著是掌握一定的方法，要抓住感人的事情，通過(guò)難忘的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)“動(dòng)情點(diǎn)”；最后是來(lái)解決“寫什么”和“怎么寫”的問(wèn)題。還可以通過(guò)朱自清的《背影》、冰心的《荷花母親》，讓學(xué)生通過(guò)具體的實(shí)例來(lái)了解怎么樣才能讓文章寫得生動(dòng)，有感染力。這樣，一組親情的話題作文就誕生了。

（三）關(guān)注“校園生活”——隨心表達(dá)

校園是孩子們的樂(lè)土，在校園里，每天都在上演著一場(chǎng)場(chǎng)“精彩劇目”。學(xué)生們熱愛(ài)這里，因?yàn)檫@里有他們最美的時(shí)光里度過(guò)的最快樂(lè)的生活；學(xué)生們向往這里，因?yàn)檫@里有許多快樂(lè)的伙伴。在這里，可以呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)習(xí)作狀態(tài)，只要學(xué)生有新鮮故事發(fā)生，習(xí)作就可以拉開序幕。如學(xué)習(xí)演講稿后，就可以通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，將所學(xué)方法進(jìn)行運(yùn)用，根據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的所得，進(jìn)行觀點(diǎn)集中，達(dá)到演講稿的條理性、層次性。言語(yǔ)的力量還要通過(guò)肢體的動(dòng)作來(lái)展示，如加上眼神、肢體動(dòng)作、手勢(shì)等進(jìn)行表達(dá)。演講稿實(shí)際上是議論文的一種，如在競(jìng)選班干部的時(shí)候就可以圍繞演講的主題，通過(guò)嚴(yán)密的邏輯，清晰的層次，運(yùn)用一定排比與反問(wèn)等修辭手法，做到以理服人，以情化人，實(shí)現(xiàn)習(xí)作走向校園活動(dòng)，習(xí)作表達(dá)自我觀點(diǎn)，習(xí)作觀照自我生活。

（四）關(guān)注“社會(huì)生活”——開闊視野

陶行知認(rèn)為，需要把學(xué)生帶入到生活當(dāng)中，讓他們發(fā)現(xiàn)生活，研究生活，學(xué)會(huì)生活。如：年貨大集上琳瑯滿目的商品，防疫期間各種“硬核”舉措，小區(qū)里新添置的運(yùn)動(dòng)器材，都會(huì)在學(xué)生的腦海里留下難以磨滅的印象，這些都是學(xué)生觸手可及的寫作素材。社會(huì)生活的一方天地，就是學(xué)生精神生活的棲居地。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論指出，人是通過(guò)主體能動(dòng)性作用于社會(huì)事物當(dāng)中去改造社會(huì)，同時(shí)也改造自身。學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)不能只局限于書本，還要通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能。作文的本質(zhì)源于社會(huì)生活，最終也將服務(wù)社會(huì)生活。當(dāng)學(xué)生具備了一定的語(yǔ)文素養(yǎng)后，那么作文教學(xué)社會(huì)化就應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)。首先，學(xué)生的作文與社會(huì)生活要有機(jī)聯(lián)系。當(dāng)下社會(huì)的形勢(shì)變化、世界的動(dòng)態(tài)、生存的環(huán)境都變幻莫測(cè)。我們要讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活，運(yùn)用言語(yǔ)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)。其次，在課堂教學(xué)當(dāng)中需要聯(lián)系文本背后的時(shí)代背景讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，分析作家寫作的本質(zhì)內(nèi)涵、文學(xué)作品對(duì)當(dāng)時(shí)改造社會(huì)改造生活的重大意義。實(shí)現(xiàn)習(xí)作幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界，改造世界，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作文的社會(huì)化功能。最后，就是要通過(guò)現(xiàn)代的教學(xué)手段，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有更多的認(rèn)識(shí)與了解。如每天定時(shí)觀看《新聞聯(lián)播》，了解國(guó)內(nèi)外的大事，借助網(wǎng)絡(luò)資源，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，這樣就會(huì)讓學(xué)生的感知、思維與想象都處于一種開放的狀態(tài)，從而獲得對(duì)社會(huì)更多的認(rèn)識(shí)和了解，實(shí)現(xiàn)習(xí)作視野的開闊。

（五）關(guān)注“自然生活”——輕松習(xí)作

大自然當(dāng)中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧秘，陶行知先生一直倡導(dǎo)人們應(yīng)該到自然當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的功能。他曾親自指導(dǎo)學(xué)生的自然生活。我們要善于引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)觀察自然，留心觀察生活。在春風(fēng)和煦的季節(jié)里，帶領(lǐng)孩子去發(fā)現(xiàn)春天、發(fā)現(xiàn)綠色、發(fā)現(xiàn)生機(jī)；在烈日炎炎的夏天，去聽蟬聲，看荷花，留住鄉(xiāng)愁，留住記憶；在天高云淡的秋天，體會(huì)菊的意象，發(fā)現(xiàn)菊的品質(zhì)，去體會(huì)家鄉(xiāng)的秋；在大雪紛飛的冬天，帶領(lǐng)學(xué)生議論梅與雪的辯證關(guān)系，去讀《雪夜訪戴》。通過(guò)讓學(xué)生親歷這些充滿哲思的時(shí)光，于是以季節(jié)為主題的“微寫作”就有了鮮活的生命來(lái)源。

陶行知先生在《古廟敲鐘錄》中說(shuō)道：“生活教育一個(gè)重要的理念就是要在生活中教育，古廟村的教育也是在生活進(jìn)行的?！笔聦?shí)上，我們?nèi)钡牟皇亲魑慕虒W(xué)的思想和理念，少的是對(duì)學(xué)生精神世界、學(xué)生語(yǔ)言方式、學(xué)生生長(zhǎng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。從“行知思想”出發(fā)，在對(duì)學(xué)生充分理解的基礎(chǔ)上，讓習(xí)作在學(xué)生“理性思考”中得到生活的表達(dá)。