胡 琳

（廣東省深圳市第二高級(jí)中學(xué)，廣東 深圳 518054）

在2017年8月17日頒布的《中小學(xué)德育工作指南》中，“實(shí)施途徑和要求”中第一條就列出了“課程育人”這一項(xiàng)，并指出：“發(fā)揮其他課程德育功能。要根據(jù)不同年級(jí)和不同課程特點(diǎn)，充分挖掘各門課程蘊(yùn)含的德育資源，將德育內(nèi)容有機(jī)融入到各門課程教學(xué)中。語(yǔ)文、歷史、地理等課要利用課程中語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識(shí)等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。”

而在語(yǔ)文新課標(biāo)中也有專門對(duì)這一主題進(jìn)行表達(dá)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

由此可以看出，學(xué)科德育在德育的實(shí)施路徑上占據(jù)的重要地位。而學(xué)科德育中，最為重要的一個(gè)學(xué)科就是語(yǔ)文學(xué)科，它包含了大量豐富的德育資源，飽含著大量的德育契機(jī)，有待于學(xué)科教師進(jìn)行充分發(fā)掘與探究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的良好生態(tài)。

為探究語(yǔ)文學(xué)科德育路徑與內(nèi)容開發(fā)，筆者在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，探索并構(gòu)建了“文字美育、文章德育、文化根育”三級(jí)學(xué)科德育探究模式，具體闡釋如下：

一、文字美育

（一）概念闡釋

文字的概念：文字和語(yǔ)言等其他工具一樣，都是交流信息的工具，同時(shí)蘊(yùn)含一定意義與審美價(jià)值，有淵源的歷史沿革。這是漢語(yǔ)詞典上對(duì)“文字”概念的闡釋。在解釋中，已經(jīng)明確指明了文字的審美價(jià)值。而語(yǔ)文正是以語(yǔ)言文字作為基礎(chǔ)工具的人文學(xué)科，所以使用語(yǔ)言文字進(jìn)行德育的實(shí)施路徑和內(nèi)容，可謂十分便利，且更為合適。

文字美育的概念：是指通過(guò)對(duì)漢字的溯源、探究、認(rèn)知、理解、書寫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而形成語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的美學(xué)教育，進(jìn)而形成對(duì)漢字文化的習(xí)得、尊重、自豪及傳承。正如現(xiàn)代作家劉湛秋在《我愛你，中國(guó)的漢字》一文中所說(shuō)：“我寫著寫著，常常為我面前這一個(gè)個(gè)方塊字而動(dòng)情。它們像一群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。這時(shí)我真不忍將它們框在方格里，真想叫它們離開格子去舒展，去不受拘束地享受自己的歡樂(lè)。真的，它們可不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。你看吧，每個(gè)字都有不同的風(fēng)韻?！闭且?yàn)橛辛诉@樣的風(fēng)韻，才讓文字美育成為一種可能，更是語(yǔ)文教師必要的責(zé)任和義務(wù)。

中國(guó)漢字與其他文字形式相比起來(lái)，又具有非常特殊的形態(tài)，這種形態(tài)，更能給文字美育帶來(lái)十分便利的特點(diǎn)。中國(guó)漢字以象形文字為主體，在文字的基本形態(tài)上就具有美的特質(zhì)。同時(shí)，中國(guó)漢字也演變成一門專門的審美藝術(shù)——書法。文字的歷史有多長(zhǎng)，書法的歷史就有多長(zhǎng)，這與中華民族的歷史緊密相連，給人以獨(dú)特的審美享受。在世界文化史上，也是極為獨(dú)特的一種存在。所以，以漢字作為載體，進(jìn)行審美教育，往往具有事半功倍的效果，也與國(guó)家提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)，更能從路徑上找到文字美育的合適突破口。因此，提倡文字美育，是具有現(xiàn)實(shí)意義及可操作性的德育方式。

（二）路徑探索

通過(guò)文字進(jìn)行德育內(nèi)容的探索，古今中外皆已有之，并且為教育者廣為稱道，廣泛運(yùn)用。如英國(guó)著名教育家和古典語(yǔ)學(xué)者理查德·溫·利文斯通所說(shuō)：“絕大多數(shù)的英文字都起源于拉丁文，一個(gè)英國(guó)人如不具備一些拉丁語(yǔ)的知識(shí)就顯不出在英語(yǔ)的修養(yǎng)上像是受過(guò)教育的。一個(gè)學(xué)生的拉丁文程度即使只達(dá)到學(xué)校證書的水平，他就能領(lǐng)會(huì)自己語(yǔ)調(diào)的優(yōu)美和深沉，學(xué)會(huì)更正確地使用自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)方面不去談它，只要指出‘文明’‘自由’‘文雅’‘社會(huì)’這些字的來(lái)源，就會(huì)獲得多么大的理智的啟發(fā)?！?/p>

可見，在通過(guò)文字進(jìn)行德育、美育的觀念及方法上，西方的教育者已經(jīng)開始嘗試了。而漢字作為象形字，承載了很多審美及文化的含義，更可以進(jìn)行德育的探索與嘗試，具體說(shuō)來(lái)，可以做如下嘗試：

漢字溯源，探究本意，激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感。在中小學(xué)階段，國(guó)家課程中并沒(méi)有完整開設(shè)漢字溯源的課程，學(xué)生對(duì)于甲骨文、篆文、繁體字等相對(duì)陌生，只是在零散的學(xué)習(xí)內(nèi)容中接觸過(guò)，印象并不深刻，很難形成整體的審美概念。因此，有必要在中小學(xué)階段開設(shè)“漢字溯源”的校本課程，讓學(xué)生對(duì)漢字這一獨(dú)有文化現(xiàn)象充分了解、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、傳承。在部分先行開展的學(xué)校中，對(duì)于漢字溯源的探索，往往能引起學(xué)生的極大興趣，從而真正做到引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)，熱愛傳統(tǒng)文化。

二、文章德育

（一）概念闡釋

文章的概念，在這里其實(shí)就是指語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，大量?jī)?yōu)秀作品選入中小學(xué)教材，這些作品從德育的角度切入和分析，都能夠?qū)ζ鋬r(jià)值進(jìn)行充分闡釋。

所謂文章德育，就是在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的過(guò)程中，充分挖掘德育內(nèi)涵，彰顯德育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生切實(shí)有效的影響。正如古人所說(shuō)：“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！闭菍?duì)文學(xué)作品有如此的重視程度，才能在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行充分的意義構(gòu)建，從而在文章中寄托深遠(yuǎn)，影響廣泛。因此，在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，就要充分挖掘和思考其中的德育內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)教材編寫者的德育目標(biāo)，并最終落實(shí)到學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)上。

自古以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)作品都在家國(guó)情懷上有深遠(yuǎn)的寄托，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)都有著十分深刻的觀照，這也是中國(guó)文學(xué)作品的一貫傳統(tǒng)。因此，如何在浩如煙海的文學(xué)作品中，選出符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平的優(yōu)秀作品，在傳承文化的同時(shí)，尋找進(jìn)行文章德育的契機(jī)，是每一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)有之責(zé)，也是應(yīng)盡之務(wù)。

（二）路徑探索

如人教版中學(xué)語(yǔ)文教材中的課文《最后一課》，其內(nèi)容就是關(guān)于對(duì)母語(yǔ)的珍重和愛護(hù)，對(duì)于侵略者禁止學(xué)習(xí)母語(yǔ)的強(qiáng)烈憎惡，非常適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行文章德育。再如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《喂出來(lái)》《羅布泊消逝的仙湖》等，都是教材中極具德育價(jià)值的篇目，對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。類似的經(jīng)典篇目，在語(yǔ)文教材中十分常見，高中教材中也有不少類似的篇目。

在這類文章中，稍加思索，就不難直接發(fā)現(xiàn)這類豐富的教育資源。以《最后一課》為例，這篇文章講述的內(nèi)容就是法國(guó)遭受侵略，在學(xué)校里禁止學(xué)習(xí)母語(yǔ)，而必須學(xué)習(xí)侵略者語(yǔ)言的故事。這篇文章中包含了極其豐富的學(xué)習(xí)資源，諸如：國(guó)家遭受侵略，最重大的損失不是來(lái)自于領(lǐng)土和軍事上的事例，更可怕的是對(duì)于語(yǔ)言文化傳承權(quán)利的喪失和被剝奪，這在更深層面上侵略了這個(gè)國(guó)家。在這個(gè)意義上，更能凸顯出一個(gè)國(guó)家或民族的根本所在，如何在和平時(shí)期保護(hù)和傳承自己的語(yǔ)言文字，這是極為重要的命題。而這樣的命題在中學(xué)生這里，往往還不具有危機(jī)感。正是這樣的文章，讓學(xué)生才能從歷史中得到啟迪，從而起到文章德育的功能。

三、文化根育

（一）概念闡釋

文化的概念十分寬泛，也相對(duì)模糊。但是具體在語(yǔ)文學(xué)科之中，更多的指向于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，對(duì)特定生活、思維和情感方式的傳承。這些是文化的根，也是人的安身立命之本。

（二）路徑探索

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，時(shí)常能夠接觸到類似的文學(xué)作品，在這類文學(xué)作品中，我們時(shí)常能夠看到作者對(duì)個(gè)體生命的思考，對(duì)人生及宏大宇宙的觀照，在這類深沉的思考中，往往蘊(yùn)含著典型的文化特征和內(nèi)涵。諸如蘇軾的《赤壁賦》，張若虛的《春江花月夜》，包括現(xiàn)代作家作品，諸如海子、汪曾祺等作家的作品，都可以在更深、更廣的領(lǐng)域內(nèi)，給學(xué)生以深刻的啟發(fā)，從而對(duì)中華文化的特質(zhì)有充分的了解與思考。所謂文化根育，即是在文學(xué)作品的解讀過(guò)程中，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，讓學(xué)生能夠文化自省、文化自覺(jué)，最終實(shí)現(xiàn)文化自信與文化傳承。