孫旭春,王志華

一、高校輔導(dǎo)員文化自覺的新時(shí)代內(nèi)涵

“文化自覺”這一概念一般認(rèn)為是由費(fèi)孝通先生提出的,他認(rèn)為文化自覺“是一個(gè)艱巨的過程,只有在認(rèn)識(shí)自己的文化,理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上,才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置,然后經(jīng)過自主的適應(yīng),和其他文化一起,取長補(bǔ)短,共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則”[1]。費(fèi)孝通先生還以“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”這句話作為文化自覺歷程的概括。由此可見,文化自覺主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒,包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握,對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。[2]它強(qiáng)調(diào)處于一定文化中的人,要對(duì)自身的文化深入了解,理清自身文化的來源、發(fā)展歷程、文化特色和未來的發(fā)展方向。

借鑒已有概念,高校輔導(dǎo)員的文化自覺,可以認(rèn)為是輔導(dǎo)員在中西文化認(rèn)知、比較基礎(chǔ)上的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建,并在此基礎(chǔ)上探究確定自己符合中國情景的文化觀、教育觀,并不斷總結(jié)符合中國情景的教育理論體系,勇于追趕世界發(fā)展的潮流。高校輔導(dǎo)員的文化自覺應(yīng)屬一種自知、理性的行為,它主要以對(duì)中西文化及其之間關(guān)系的正確認(rèn)知為前提,是一種具有價(jià)值判斷的意識(shí)活動(dòng),通過對(duì)中西文化的評(píng)價(jià)形成自覺選擇,進(jìn)而對(duì)大學(xué)生的文化價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo),從而在提高大學(xué)生文化素質(zhì)過程中發(fā)揮作用。高校輔導(dǎo)員文化自覺的目的,應(yīng)是為文化自信提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),使高校輔導(dǎo)員在自覺的基礎(chǔ)上,[3]自發(fā)而又深刻體悟到中國特色社會(huì)主義文化自信的豐富內(nèi)涵,文化讓高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍從“自在的群體”變成“自為的群體”,從“自發(fā)的境界”走到“自覺的境界”,并推動(dòng)輔導(dǎo)員成為一名先進(jìn)文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者。[4]鑒于此,把握高校輔導(dǎo)員的文化自覺的內(nèi)涵應(yīng)注意以下兩個(gè)方面。

(一)高校輔導(dǎo)員應(yīng)自覺新時(shí)代中國文化發(fā)展的歷史方位

其一,社會(huì)主義初級(jí)階段的特征決定了我國文化發(fā)展的現(xiàn)狀,如十七屆六中全會(huì)《決定》指出“我國文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)”,并從多個(gè)方面列舉了存在的突出矛盾和問題,這些矛盾和問題構(gòu)成了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國征途上必須長期面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這樣一種基點(diǎn)上自覺文化發(fā)展的歷史方位,需要準(zhǔn)確把握當(dāng)今文化發(fā)展的新趨勢,準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活的新期待,增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感,將推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的使命融入全黨全社會(huì)的文化自覺之中。其二,自覺文化選擇的根本原則,20世紀(jì)文化論爭的主題有中西之爭、古今之爭、體用之爭、真謬之爭、本土與外來之爭、普遍與特殊之爭、激進(jìn)與保守之爭、機(jī)械論與有機(jī)論之爭等,這要求高校輔導(dǎo)員在多種文化的相互碰撞和交流中解答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化之間的關(guān)系,明確文化前進(jìn)方向,擇定社會(huì)發(fā)展道路和模式,這意味著應(yīng)做好歷史必然性與偶然性的統(tǒng)一、民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

(二)高校輔導(dǎo)員應(yīng)自覺新時(shí)代的歷史責(zé)任

其一,自覺輔導(dǎo)員工作的政治方向。作為高校輔導(dǎo)員,應(yīng)自覺認(rèn)識(shí)到,國勢之強(qiáng)由于人,人才之成出于學(xué),教育是強(qiáng)國的手段、社會(huì)的藝術(shù)和人格的搖籃；教育是國家的重要防御力量,是培養(yǎng)人性、形成意志、培養(yǎng)秉性、形成性格的疆場。目前,我們正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想,每一位教育者都應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)代化建設(shè)需要大量堅(jiān)定的馬克思主義信仰者,都應(yīng)該把馬克思主義理論教育放在首位,深化學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知,教育學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)馬克思理論的真諦,把握理論的現(xiàn)實(shí)意義,引導(dǎo)他們運(yùn)用馬克思主義科學(xué)辯證的觀點(diǎn)分析世界,認(rèn)清當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢,把握中國的發(fā)展潮流,為學(xué)生成長成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。其二,自覺明辨高校社會(huì)思潮的發(fā)展態(tài)勢。高校輔導(dǎo)員應(yīng)自覺認(rèn)識(shí)到,社會(huì)思潮是時(shí)代的產(chǎn)物,隨著全球化進(jìn)程的不斷加速,各項(xiàng)改革的深入進(jìn)行,中國的社會(huì)思潮將會(huì)異?；钴S,其當(dāng)前的基本特征是：關(guān)切大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益,注重爭奪話語權(quán)；傳播途徑立體化、平民化,在各種思潮面前,輔導(dǎo)員不僅自身要堅(jiān)定信仰,而且也要引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)。其三,積極參與學(xué)校文化與社會(huì)文化建設(shè)。高校輔導(dǎo)員應(yīng)立時(shí)代之潮頭,發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度；廣泛開展理想信念教育,弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育,引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀；[5]強(qiáng)化和改進(jìn)思想政治工作,弘揚(yáng)科學(xué)精神,抵制腐朽落后文化侵蝕,強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí),為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、新時(shí)代高校輔導(dǎo)員的文化自覺內(nèi)容

新時(shí)代高校輔導(dǎo)員文化自覺應(yīng)立足于全球化時(shí)代背景與歷史語境,洞察文化的時(shí)代性與歷史發(fā)展趨勢,應(yīng)把握文化的民族性與世界性的關(guān)系,不斷提升對(duì)文化的認(rèn)知水平。

(一)自覺傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

20世紀(jì)中葉以來,我國社會(huì)風(fēng)云激蕩,隨著在對(duì)外戰(zhàn)爭中一再敗北,知識(shí)界開始思索我國落后原因問題,中西文化孰優(yōu)孰劣問題也漸漸浮出水面,正如一些學(xué)者所指出的,那是一個(gè)無助的時(shí)代,處在那個(gè)落后挨打時(shí)代的中國學(xué)者群體黯然神傷,在探尋失敗原因的道路上彷徨求索著對(duì)中國文化的疑慮。[6]英國觀察員莊士敦的一段文字深刻描述了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子面對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落感,探索失敗原因的無力感,以及在尋求解決路徑時(shí)的徘徊和諸多錯(cuò)誤的選擇。他說：“(中國人)正顯示出這種征兆：全盤懷疑他們民族圣賢的智慧,民族文學(xué)的魅力和民族藝術(shù)的光輝。這是一個(gè)令人困惑的現(xiàn)象：正當(dāng)中國在西方人眼中顯得不再荒唐時(shí),她卻開始在自己許多兒女眼中顯得怪誕……我們曾希望積極說服他們,他們的哲學(xué)荒謬、藝術(shù)幼稚、宗教邪惡、詩歌平庸、道德粗俗、習(xí)俗混亂；然而現(xiàn)在,當(dāng)我們一大半人都意識(shí)到自己判斷錯(cuò)誤時(shí),他們卻令人大惑不解地堅(jiān)持認(rèn)為,我們幾乎完全正確?！盵7]

美國學(xué)者約瑟夫·奈在《軟權(quán)力的挑戰(zhàn)》一文中提出了“軟實(shí)力”問題。文化成為“軟實(shí)力”的首要資源,文化力的競爭是“軟實(shí)力”競爭的核心內(nèi)容,“軟實(shí)力”實(shí)質(zhì)上“是一個(gè)國家的文化與意識(shí)形態(tài)訴求”。但是,我們當(dāng)前正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,這是一個(gè)文化矛盾凸顯、價(jià)值多元沖突的時(shí)代,人類文化發(fā)展遭遇沖突與融合、霸權(quán)與主權(quán)、一元與多元、民族與時(shí)代、趨同與趨異的悖論,引發(fā)了人們關(guān)于文化自覺與認(rèn)同、文化傳承與創(chuàng)新的焦慮。在此情況下,有必要用正確的文化對(duì)社會(huì)價(jià)值進(jìn)行引導(dǎo)。意大利學(xué)者葛蘭西認(rèn)為,文化意識(shí)形態(tài)是一種統(tǒng)治性觀念,它起著一種“社會(huì)粘合劑”作用,具有能整合和鞏固已有社會(huì)秩序的作用,[8]他在《文化主題：意識(shí)形態(tài)的材料》中寫道,在日常生活中,新聞傳媒成為構(gòu)筑現(xiàn)有制度和社會(huì)秩序之意識(shí)形態(tài)合法性的統(tǒng)治工具,而教會(huì)、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體等各種社會(huì)建制也發(fā)揮了一定的輔助作用。

同樣,美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中也深刻指出,各種文明和文化之間存在著“文化優(yōu)越”和“文化自卑”。歷史上由于“中國作為中央帝國的自我形象和堅(jiān)信中國的文化優(yōu)越于所有其他文化的信念”[9],一直處于“文化優(yōu)越”中,也因此當(dāng)天朝帝國的尊嚴(yán)一掃殆盡時(shí),“文化自卑”油然而生,進(jìn)而造成了“文化危機(jī)”甚至“文化割裂”。在文化沖突與文化危機(jī)的洪流中,他們拉開了中西方文化沖突交融的序幕,激進(jìn)派開始從西方尋找中國文化發(fā)展的方向,“文化運(yùn)動(dòng)”成為了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。通過一場場運(yùn)動(dòng),一切傳統(tǒng)的價(jià)值觀念都被否定,傳統(tǒng)常都被拋棄,舊的各種信仰逐步遭到破壞?，F(xiàn)在看來,它的影響遍及了民族生活和價(jià)值觀念的整個(gè)結(jié)構(gòu),并且,直到今天,這種影響仍然比較廣泛地存在著。

基于上述中國面臨的文化困境,高校輔導(dǎo)員必須領(lǐng)會(huì)自身肩負(fù)的弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的使命。要把握傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化建設(shè)之間的聯(lián)系,從文化軟實(shí)力建設(shè)的高度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性,面對(duì)西方文化與中國傳統(tǒng)文化的碰撞,既不能自卑,也不能自傲,而是堅(jiān)持揚(yáng)棄的態(tài)度,在吸收西方合理文化因子的同時(shí),積極創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化,做到洋為中用,古為今用。

(二)自覺新時(shí)代高等教育的使命

高校輔導(dǎo)員必須認(rèn)識(shí)到,教育興則國家興,教育強(qiáng)則國家強(qiáng),國勢之強(qiáng)由于人,人才之成出于學(xué)；大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方,是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長才干、放飛夢想的地方；教育的目的不是對(duì)事實(shí)的追求,而是對(duì)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的探討,因此,高校輔導(dǎo)員必須肩負(fù)起振興中國高等教育的艱巨任務(wù)。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：古今中外,關(guān)于教育和辦學(xué),思想流派繁多,理論觀點(diǎn)各異,但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。高校只有抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本才能辦好,才能辦出中國特色世界一流大學(xué)。[10]培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人,是我們黨的根本教育方針,是賦予各類學(xué)校和每一位教育者的共同使命。習(xí)近平的系列重要講話精神告訴我們：高校教育的共同使命,就是要緊緊圍繞解決好為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)問題核心,高校教育的這些歷史任務(wù)也成為了高校輔導(dǎo)員文化自覺的根本依據(jù)。

對(duì)大學(xué)生來說,他們的思想具有活躍性、多變性、可塑性等特點(diǎn),受現(xiàn)代西方文化影響,他們往往更容易否定中國的傳統(tǒng)文化,因此,高校輔導(dǎo)員應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起向青年大學(xué)生傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義現(xiàn)代文化的使命,引導(dǎo)他們形成對(duì)西方文化的揚(yáng)棄態(tài)度,幫助他們樹立對(duì)本民族文化的認(rèn)同,使其成為社會(huì)主義文化的合格建設(shè)者。

(三)自覺新時(shí)代大學(xué)生文化素質(zhì)要求

在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中,文化是更深層次的變遷,而且也是社會(huì)變遷中內(nèi)容最豐富、過程最艱巨、發(fā)展最有活力的因素。人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的前提和保證,美國著名社會(huì)學(xué)家亞歷克斯·英克爾斯指出,一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)要有效地發(fā)揮作用,必須要求公民具備某些品質(zhì)、態(tài)度、價(jià)值觀念、習(xí)慣和意向,[11](現(xiàn)代社會(huì))要求公民樂于接受新的經(jīng)歷,接受革新,關(guān)注社區(qū)和全國各個(gè)層次上的公共問題,他們有鼓勵(lì)和支持社會(huì)改革計(jì)劃的效益感,并有能力在新的生活安排中把自己同新同事和新鄰居融為一體。當(dāng)前有的人文化素質(zhì)偏低,表層體現(xiàn)為文化生活的單一乏味和淺層次消費(fèi),深層表現(xiàn)是現(xiàn)代人精神支柱的缺失,在社會(huì)轉(zhuǎn)型中沒有穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境又使人淡化了信念、信仰,抑制了現(xiàn)代人格的健康成長。新文化的建立,當(dāng)務(wù)之急是要強(qiáng)化文化主體的建設(shè)——現(xiàn)代人素質(zhì)的全面提高和人文精神的充實(shí)振奮,要在發(fā)展每個(gè)人自身潛力的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的個(gè)性的豐富和完善。

提高大學(xué)生的文化素養(yǎng),是高等教育的基本目標(biāo)和任務(wù)之一,而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要承擔(dān)教育職責(zé)的輔導(dǎo)員必須自覺新時(shí)代大學(xué)生文化素質(zhì)的要求。對(duì)于輔導(dǎo)員來說,也只有自覺了大學(xué)生的文化素養(yǎng)要求,才能更好地引導(dǎo)大學(xué)生提高文化素養(yǎng),從而更好地實(shí)現(xiàn)高等教育的目標(biāo)和任務(wù)。

所以,回望歷史,如何在文化自卑、文化危機(jī)甚至文化割裂之后,實(shí)現(xiàn)文化融合、文化創(chuàng)新,是關(guān)系中華民族發(fā)展命運(yùn)的大問題。歷史一再證明,文化融合、文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是文化自信,而文化自信首先需要以文化自覺為前提條件,沒有文化自覺,就難以讓文化自信從“自在”的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“自為”的狀態(tài)。對(duì)當(dāng)代高校輔導(dǎo)員來說,培育文化自覺素養(yǎng),正是主動(dòng)承擔(dān)重建文化自信,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化融合、文化創(chuàng)新的一種具體主動(dòng)的體現(xiàn),它也將在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、全面提升國民素質(zhì)和人力資源質(zhì)量方面發(fā)揮重要的作用,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利,實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[12]

三、新時(shí)代高校輔導(dǎo)員文化自覺意識(shí)的涵養(yǎng)路徑

中國高等教育培養(yǎng)合格社會(huì)主義接班人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要高校輔導(dǎo)員養(yǎng)成文化自覺,概括而言,高校輔導(dǎo)員文化自覺的養(yǎng)成路徑主要有四個(gè)方面。

(一)樹立對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著華夏民族的核心理念和思想基因,是中華民族安身立命、生生不息的精神根基。處在民族復(fù)興偉大節(jié)點(diǎn)上的現(xiàn)代高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍,其自身文化自覺素養(yǎng)的培育,無疑需要沉潛到博大的中華傳統(tǒng)文化里尋找智慧。其中,當(dāng)前需要重點(diǎn)做好的工作有以下兩點(diǎn)。

1.樹立對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的崇敬感。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化缺乏崇敬感,這是高校輔導(dǎo)員文化自覺素養(yǎng)培育需要解決的首要問題。近代以來,國人對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在諸多偏見、誤讀乃至扭曲的認(rèn)識(shí),認(rèn)為傳統(tǒng)文化是造成近代以來中華民族落后的主要原因,將傳統(tǒng)文化與落后聯(lián)系起來,這是近二百年來中華民族救亡圖存過程中形成的一種思維定式?，F(xiàn)在看來,這種思維是不夠客觀的,實(shí)際上,縱觀我國傳統(tǒng)思想體系,我們可以清楚地看到,理性的智慧貫穿于傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域,無論是“大道之行,天下為公”大同社會(huì)的政治理想,還是“致中和,天地位焉,萬物育焉”天人合一的哲學(xué)追求,無論是“從心所欲不逾矩”的人生境界,還是“內(nèi)圣外王”的人格模式,都無不閃爍著理性智慧的光輝。此外,中華文化所提倡的人與人之間講誠信、重仁愛、修友善、求和睦等理念,無論對(duì)于我國當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè),還是對(duì)于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,都是一份獨(dú)特的精神資源。在當(dāng)今全球一體化潮流中,中華文化已經(jīng)越來越引起世界的關(guān)注,我們可以預(yù)期,中華文明必將在未來世界文明體系中發(fā)揮舉足輕重的作用,因此,崇敬中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),保持對(duì)中華文化傳統(tǒng)的血脈認(rèn)同,無疑是當(dāng)代高校輔導(dǎo)員達(dá)成文化自覺的內(nèi)在要求。

2.積極學(xué)習(xí)中華文化思想精髓。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括以下兩個(gè)方面：一是中華文化經(jīng)典,包括儒家、道家、法家、墨家、兵家等學(xué)派的重要文化典籍,建立傳統(tǒng)文化的骨架；二是“中和”這一中華文化的內(nèi)在精神脈絡(luò),中和智慧是中國傳統(tǒng)文化最主要的處事原則,孔子推崇的中庸之道,核心就是反對(duì)“過”與“不及”,要“允執(zhí)厥中”“執(zhí)兩用中”,要在事物的兩極之間把握一個(gè)適中點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員通過對(duì)中華文化思想精髓的學(xué)習(xí),并通過不斷地實(shí)踐體悟,相信一定能學(xué)有深獲,對(duì)文化自覺素養(yǎng)的培育有所助益。

(二)塑造中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀

文化自覺不是懸在天上的浮云,而是自有其具體實(shí)在的“靈魂”,在當(dāng)代中國,這一靈魂就是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,它是高校輔導(dǎo)員明方向、有貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的燈塔。高校輔導(dǎo)員如要更好地涵養(yǎng)文化自覺,必須把握好這一指導(dǎo)思想,其中,需要重點(diǎn)把握的方面包括以下兩點(diǎn)。

1.在深刻理解馬克思主義先進(jìn)性的基礎(chǔ)上,鑄牢文化自覺之魂。高校輔導(dǎo)員必須深刻認(rèn)識(shí)到,馬克思主義是人類思想史上偉大的成果,它以科學(xué)的世界觀和方法論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,也為先進(jìn)文化建設(shè)指明了方向。正是有了馬克思主義,源遠(yuǎn)流長的中華文化才注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵,勠力于民族解放的仁人志士才獲得了強(qiáng)大的思想武器,正如毛澤東所說“自從中國人學(xué)會(huì)馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[13],從此,中國的民族獨(dú)立事業(yè)才有了正確的方向。由此,高校輔導(dǎo)員培育文化自覺,無疑應(yīng)充分認(rèn)識(shí)馬克思主義的真理性,體會(huì)到馬克思主義的思想光輝,自覺在思想和行動(dòng)上與其保持一致,堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向。

2.在充分理解中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀先進(jìn)性的基礎(chǔ)上,立好文化自覺之基。我們黨在長期的革命和建設(shè)過程中,始終堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,形成了中國化的馬克思主義理論成果,成為指引中國革命和建設(shè)不斷取得勝利的根本指針。高校輔導(dǎo)員培育文化自覺,應(yīng)充分理解中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀的先進(jìn)性,并由此樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,準(zhǔn)確理解和把握我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的深刻內(nèi)涵,增強(qiáng)價(jià)值判斷、選擇、塑造能力,最終自覺形成對(duì)偉大祖國核心價(jià)值觀的熱愛之情和堅(jiān)定信念,精神飽滿地承擔(dān)好傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命,以及塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時(shí)代重任。[14]

(三)養(yǎng)成充滿人文情懷的生活方式

文化自覺會(huì)具體體現(xiàn)在每個(gè)人的生活方式上,只有養(yǎng)成了具有人文情懷的生活方式,人類“倫理的真理”才能得到彰顯。尤其是在我國走向現(xiàn)代化這一宏大背景下,我們必須以一種批判的、建設(shè)性的眼光審視我們當(dāng)下的生活方式,不能一味在技術(shù)與手段的層面游弋而迷失了精神目標(biāo)。

面對(duì)消費(fèi)社會(huì)崛起的現(xiàn)實(shí),高校輔導(dǎo)員在文化自覺養(yǎng)成過程中需要對(duì)日常消費(fèi)方式進(jìn)行批判性的反思,并將這種批判性的反思融入到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面。比如,我們與社區(qū)鄰里的交往方式、教育子女的方式是否恰當(dāng)；應(yīng)該怎樣穿衣、洗衣才能最節(jié)能、最節(jié)水、最環(huán)保；飲食如何搭配才能既保證營養(yǎng)均衡,又能最大限度地節(jié)約寶貴的糧食、水和土地資源；如何真正實(shí)現(xiàn)人有所居、清潔低碳的住房理想；如何調(diào)整自己的出行方式,讓世界多一片湛藍(lán)的天空……由此可見,高校輔導(dǎo)員對(duì)個(gè)人生活方式的反省,是我們培育文化自覺不可或缺的途徑?？梢韵胍?如果每個(gè)高校輔導(dǎo)員有了對(duì)個(gè)人生活方式的真誠反思,將會(huì)有助于喚醒文化自覺。

(四)立足校園場域營造文化自覺的氛圍,熏陶漸染

對(duì)于生活在校園里的高校輔導(dǎo)員群體而言,校園場域是一種重要的人文環(huán)境,就像是“蓬生麻中”的麻田,是一項(xiàng)重要的教育資源,它對(duì)高校輔導(dǎo)員養(yǎng)成文化自覺有著舉足輕重的影響,因此需要統(tǒng)籌謀劃、精心建造,發(fā)揮校園文化熏陶漸染的良好作用。

1.在校園硬件建設(shè)上深度融入文化元素。伴隨著大規(guī)模的高校擴(kuò)張潮,許多大學(xué)校園都發(fā)生了巨大的變化,出現(xiàn)了校園建筑西方化、商業(yè)化傾向,影響了大學(xué)場域文化熏陶的功能。在民族復(fù)興起勢、文化自覺蘇醒的今天,應(yīng)秉持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活平衡的原則,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化精華融入到校園的各個(gè)層面與角落,通過校園文化、校園文風(fēng)等方式使高校輔導(dǎo)員俯仰之間都能夠感受到濃郁傳統(tǒng)文化的熏陶,催生他們的文化自覺。

2.充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日謀劃傳承。我國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其獨(dú)特的文化意義,只有讓高校輔導(dǎo)員深刻理解這些文化符號(hào),才能使他們回歸到傳統(tǒng)文化之中,真正達(dá)到過中國節(jié)日、品傳統(tǒng)文化的目標(biāo),涵養(yǎng)文化自覺。

3.開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。高校應(yīng)定期舉辦面向輔導(dǎo)員的中國文化特色講座,邀請校內(nèi)外著名的專家教授開展中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、民俗等方面的授課,通過高質(zhì)量的講座給予輔導(dǎo)員們思想上的啟迪,學(xué)問上的點(diǎn)撥,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格上的升華。同時(shí),也應(yīng)組織一些書法、繪畫、朗誦、詩詞創(chuàng)作等蘊(yùn)含傳統(tǒng)元素的活動(dòng),在活動(dòng)中提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍傳承中國傳統(tǒng)文化的積極性、主動(dòng)性、樂趣性,只有將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念貫穿到輔導(dǎo)員隊(duì)伍教育的方方面面中去,提升輔導(dǎo)員對(duì)傳統(tǒng)文化的感知度、體悟度,才能更好地增強(qiáng)文化自覺,推動(dòng)輔導(dǎo)員成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者。