鄭照昱 江西理工大學文法學院環(huán)境設計專業(yè)本科在讀

在城市化進程不斷加快的今天，是否要繼續(xù)擴大城市范圍的質疑聲不斷增加，社會主義新農村的改造工程正在國內浩浩蕩蕩地進行著，鄉(xiāng)村建設與改造迎來了巨大的機遇與轉變。宗教作為人類文明的基礎，建筑就是宗教文化藝術的最好體現(xiàn)。伊斯蘭教作為世界三大宗教之一，對于地區(qū)文化、藝術、科學等方面的發(fā)展做出了不可估量的貢獻。本文試通過項目分析，希望找到鄉(xiāng)村發(fā)展的原始力量，找到有可能被忘記的價值和被忽略的可能性，并展望未來我國的新農村建筑設計。

1 項目概述

1.1 伊斯蘭文化

伊斯蘭文化對美的追求有獨特的欣賞眼光，具象的偶像崇拜在伊斯蘭教中并不提倡，所以在伊斯蘭風格藝術作品中極少出現(xiàn)對某一具體事物的具體塑造。別致的書法藝術與繁復的幾何圖案最能代表伊斯蘭藝術家為世界藝術寶庫所做出的貢獻。伊斯蘭建筑在世界建筑藝術系統(tǒng)中有著不可取代的地位，其中包括清真寺、伊斯蘭學府、宮殿、陵墓、各種公共建筑及住宅等建筑形式。由于歷史原因，最初的清真寺都是由拜占庭教堂改建來的，所以伊斯蘭建筑在很大程度上糅合了拜占庭建筑模式，經過千百年不斷的創(chuàng)新與改革后形成了現(xiàn)在鮮明的建筑特征。特有的馬蹄形撿拱門，合理地分散了建筑上部的結構壓力，使整體建筑簡樸、輕便、合理，增加了有效空間。宏偉的穹頂以及高聳的尖塔、內部的裝飾圖案繁復、精美、樸素，造就了現(xiàn)在獨一無二的伊斯蘭建筑體系，對后來的世界建筑設計體系產生了深遠的影響。

1.2 項目區(qū)介紹

同心縣地處北緯36°58′48″、東經105°54′24″，是寧夏回族自治區(qū)中部的干旱帶核心區(qū)，位于鄂爾多斯南部的黃土高原，地勢南高北低，海拔1240—2625m，屬丘陵溝壑區(qū)。同心縣屬于典型的溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，晝夜溫差大，年均降水量259mm 左右，而蒸發(fā)量在2 325mm 以上，最大的自然特征是干旱缺水。

1.3 場地歷史沿革

回族大致形成于明代，起源于唐朝，形成于元朝。從13 世紀初開始，不斷有中亞地區(qū)的各族人來到中國，自稱“回回”，其中部分選擇留在這里繁衍生息，形成了現(xiàn)在的回族。元朝滅亡后大部分回族人聚集在陜、甘、寧地區(qū)，形成了回族的主要聚集地。

2 項目設計理念

2.1 項目風格

根據史料可知，伊斯蘭藝術風格的形成，在很大程度上受到宗教及政治的影響。當建筑文化的發(fā)展進入高級階段，與社會經濟及哲學審美高度意識高度發(fā)達相適應的是，人們對建筑的藝術審美性提出的要求超出了人們對建筑的功利實用性提出的要求。由于伊斯蘭文化信奉真主是“純凈無上”的，沒有任何物質是可以與造物主相對等的。因此，在公元630 年，穆罕默德收復麥加，搗毀克爾白神廟的偶像，改為清真寺?！豆盘m經》稱該寺“為世人創(chuàng)設的最古清真寺”。作為伊斯蘭文明的大事件，奠定了伊斯蘭藝術的表現(xiàn)形式。因為沒有對具象物體的崇拜，所以更追求抽象的幾何表現(xiàn)方式，所以這種美學觀念表達在建筑上無論是內部裝飾圖樣還是建筑形制都是單純的方、圓、三角型。

2.2 設計元素提煉

本案的建筑設計在一定程度上借鑒了一些由著名設計師設計的成功的伊斯蘭建筑案例。

本案在建筑外形上借鑒了貝聿銘設計的伊斯蘭藝術中心博物館，伊斯蘭藝術中心博物館的外墻由白色石灰石堆疊而成，白色的墻面折射在不遠處的海面上，形成一種懾人的宏偉力量。在建筑細節(jié)方面，典型伊斯蘭風格的幾何圖案與阿拉伯傳統(tǒng)形式的拱形窗，使人一目了然，體現(xiàn)了伊斯蘭建筑特征。本案提煉了其簡約的幾何形建筑外形，將其運用到項目設計中，將純白的半球體、方形與六邊形進行打散重構，運用到設計中。

而在內部裝飾上，本案參考了著名的伊朗莫克清真寺。這座清真寺始建于1876 年，其繁雜、絕美、明艷色彩的彩釉外墻和頂部蜂窩狀構造以及陽光透過祈禱大廳彩色玻璃所留下五彩顏色的場景，使整個內部空間顯得如夢如幻。繁復、華麗的彩色幾何花紋使建筑顯得更加華麗。本案提煉了其中的花窗元素與穹頂上明艷的幾何花紋元素，將其運用到室內的硬裝裝飾及家居軟裝裝飾內，與簡約的建筑外形形成鮮明對比，增加視覺反差，呈現(xiàn)出更加生動的視覺體驗。

2.3 設計元素分析

2.3.1 色彩元素

綠色、藍色和白色這三種顏色作為伊斯蘭教所崇尚的顏色，在本案室內外裝飾方案中進行了大面積的運用。白色在伊斯蘭教中象征純潔與和平，在日常生活中許多回族人都會帶著白色的“禮拜帽”，因此白色是可以象征伊斯蘭文化的顏色。綠色與藍色也是可以代表伊斯蘭文化的顏色。伊斯蘭教發(fā)源在一片沙漠的綠洲中，在沙漠中，水是極其稀缺的，是代表了生的希望。因此，在伊斯蘭文化中，代表水的藍色和代表生命的綠色也是極為圣神的。

2.3.2 象征符號元素

將清真寺常用的圓頂與伊斯蘭傳統(tǒng)彩色玻璃窗相結合，用于客廳的外墻三層的挑高使整個空間充滿了傳統(tǒng)的伊斯蘭風情。因伊斯蘭文化對星月形象的崇拜，在頂層圓頂?shù)奈恢媚７铝税蔡僦倚酃庵烫玫谋磉_手法，不將具象的星月標志表達出來，而利用鏤空的手法，把頂部掏空，到夜晚天空中的星月代表了星月標志。星月在伊斯蘭教中是為處在游牧時期的祖先指引方向的神物，象征了幸福、吉祥，也代表了伊斯蘭教從創(chuàng)始到現(xiàn)在為之所做出的斗爭以及新生的力量。鏤空的設計使在室者進行禱告時顯得更莊嚴、肅穆，在心理上可以拉近距離。

2.3.3 建筑結構元素

因為在伊斯蘭文化中沒有具象的物質崇拜，只需要一面重要的墻面向麥加的方向。所以，在建筑結構上運用了傳統(tǒng)的伊斯蘭穹頂結構，并且結合了繁復的玻璃花窗，起到指引方向的作用。并且由于伊斯蘭教教義的要求，穆斯林們需要在清潔身體后才可進行禮拜，在樓梯口處放置了一個淋浴間。

3 項目空間規(guī)劃設計

本案建筑面積207.28m2，占地面積400m2，建筑外觀參考伊斯蘭藝術博物館整體以白色為主，沒有過多修飾，簡潔大方。采光以大面的積整塊落地窗為主，可以減少能源浪費，并且大面積的窗戶可以保持良好的通風，以調節(jié)空間干濕度。大面積的平頂與露臺，可以用作晾曬。并且可以因地制宜使用風力發(fā)電或太陽能發(fā)電，以達到低耗減排的目的，最大限度地做到自給自足。

由于回族習慣聚居，所以將本案居住者擬定為一個六口之家，兩個老人、一對夫妻、兩個孩子，總層數(shù)為3 層，一、二層為居住空間，三層為禮拜空間，外部有一個伊斯蘭風格庭院，二層的露臺設置一個屋頂花園和一個晾曬區(qū)。因為“三”是被賦予含義最多的數(shù)字，其象征意義在于創(chuàng)造靈魂和精神，所以將住宅建為三層，并將禮拜區(qū)域放置在三層，表達其神圣的地位。

第一層的主要功能是會客空間，為了方便老人活動以及使業(yè)主有更多的隱私感，因此將老人房與客房放置在一層。下沉式的客廳設計讓整體空間既貫通又有明顯的區(qū)域劃分。二層則是業(yè)主的休息區(qū)，主臥與兒童房都在這一層，首先保證了整體空間的私密性，其次是將這兩個主要的房間放在同一層，便于家庭成員之間的交流，大的露臺增加了活動區(qū)域。

圖1 立面面圖

圖2 北立面圖

圖3 東立面圖

本項目的亮點在于第三層的禮拜空間。外窗玻璃用彩色的花窗，每當陽光打到外部的彩色玻璃上時，陽光透過玻璃，使整體空間蒙上了一層神秘的莊嚴感，使建筑所折射出不可觸的光線因素，可以引發(fā)使用者的共鳴和本能，體現(xiàn)了建筑本身對于其內部空間的影響。因為宗教習慣的需要，一般在禮拜時都需要赤腳，以示自己的純凈，所以在禮拜地方都會在地上鋪上地毯，在本案中三層的穹頂下被放置了一大塊地毯，方便一家人進行禮拜活動。

本案建筑的西、北、東立面設計分別如圖1、圖2 和圖3 所示。

4 結語

村落，樹下，悠悠的街巷，在歷史中從不曾缺席，鄉(xiāng)村在變革中沒落，而今，只有老人和兒童在訴說昔日。鄉(xiāng)村是城市之根，如何恢復鄉(xiāng)村的魅力，是當代社會所需要面對的窘境?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村應發(fā)揮其特點，取長補短，發(fā)展特色農商旅游業(yè)，增加就業(yè)需求量，吸引勞動力，挽回流失人才。

本項目地作為一個回族聚居地，所以其建筑風格有極為濃重的伊斯蘭風格。伊斯蘭文化對其建筑風格產生了極大的影響，尤其是知識和信仰的結合使伊斯蘭建筑藝術成為伊斯蘭藝術的重要表現(xiàn)形式之一。