徐 瑩 蘇 悅 陳 勇

(福建農(nóng)林大學 福州 350000)

日本茶道內(nèi)容豐富，幾乎將東方文化囊括在小小茶室中；思想上包括佛教、道教、儒教等；形式上包括建筑、庭院、書畫、茶道具等，是一種綜合藝術形式[1-2]。在日本茶道文化中不允許仿造別人的茶室，能夠設計建造出別具一格的茶室才能稱得上是一名合格的茶人[4]。千利休是日本最純正茶道“草庵茶”之集大成者，是日本茶道本身[4]，他的茶道理念通過后世茶人的努力，繼續(xù)在民間發(fā)展[3]，影響日本設計界的各個層面[4]，而風格是呈現(xiàn)該文化最顯著的特征。目前，有較多關于日本茶道文化、茶室設計的參考書籍，但尚未從設計角度對千利休草庵茶室風格進行詳細分析?！按帧笔乾F(xiàn)存唯一利休茶室，建于1982年左右，位于日本京都，屬于獨立的小草庵茶室，稱為小座敷[3]，是最古老的二疊茶室，作為千利休草庵茶室樣本進行分析。

1 形成原因

1.1 外在因素—政治、文化環(huán)境

(1)政治環(huán)境

千利休(1522—1591)，日本戰(zhàn)國安土、桃山時代茶人，堺市人。室町政權瓦解后，各武士展開爭奪戰(zhàn)致市民文化的發(fā)達，受中國宋朝的點茶法影響的茶室可以慰藉武士的心靈，因此融藝術、娛樂、飲食為一體的茶道發(fā)展迅速，至16世紀中葉，茶道在日本獲得了異常迅速發(fā)展，幾乎形成全民參與的局面。[3]

(2)文化環(huán)境

日本茶文化是由中國佛教的僧侶們傳入，日本茶道思想背景為佛教，思想核心為“禪”[4]。千利休為追求茶道奧秘，曾參禪于大德寺大林宗套、笑嶺宗祈、古溪宗陳禪師，將禪院的清規(guī)、禪僧的生活態(tài)度與茶道的文化形式結合，建立樸素的草庵茶風?！赌戏戒洝酚涊d：“小草庵里的茶道，首先要以佛法修行得道……佛之教便是茶之本意。”“草庵茶的本質(zhì)是體現(xiàn)了清凈無垢的佛陀世界。”[3]等遺留的語錄，利休將禪法帶入茶道的實踐，并上升為禪法的修行[4]。

1.2 內(nèi)在因素—創(chuàng)作思想

利休將室町時代書院茶及草庵茶兩大茶道法統(tǒng)整合起來，以書院茶為基礎，精通規(guī)矩儀式后，簡煉成精神層面的草庵茶[3]，注重“心”與“心”的交流。并提出茶道秘訣為“夏天如何使茶室涼爽，冬天如何使茶室暖和，炭要放得利于燒水，茶要點得可口，這就是茶道秘訣”，以禪為根本，“無”為主體，“本來無一物”作為茶道藝術的創(chuàng)作源泉，平等對待身邊每一件事，以“和、敬、清、寂”為茶道思想，即“和諧”“誠敬”“清敬”“寂然不動”，隨時隨地創(chuàng)造新的形式與茶趣。[4]

2 樣式表現(xiàn)

2.1 精巧的空間形象

總體布局采隅爐(地爐設置于點前座內(nèi)，亭主左前方)、本勝手(客人在右)、上座床(位于客座附近，亭主視線前方)的不對稱不均齊形式，分為茶室主體、水屋“勝手之間”、等待室“次之間”，床之間、茶道口(亭主前往點前座的入口)、躪口(供客人使用出入口)處于三個端點，以點前座(亭主點茶時的位置)為中心。床之間正對躪口，客人入席前，第一眼可欣賞床之間掛物或花入。主體部分為2疊半榻榻米，約4.5平方，一次僅能接待1—2人，亭主一疊，雙客為一疊，主客平等，隅爐形式使客人前方更為寬敞[3]。 一般社交距離的范圍在1—3.5m之間[3]，亭主與客人距離比一般社交距離更近，促膝而坐，達到以心傳心的目的。

2.2 簡素的界面表現(xiàn)

地面滿鋪榻榻米，從室町時代榻榻米已經(jīng)鋪滿整個地面[5]。墻面開始使用一般民家所使用的土壁，“腰張”為土壁下部貼和紙，在點茶座貼一張白色的“奉書紙”(一段)，客座周圍貼兩張紺色“湊紙”(二段)，在窗戶下檻張貼和紙稱“總張”[5]。草庵茶室天花板，有“竿緣天井”、及“化妝屋根裹天井”?！案途壧炀陛^低，為亭主天花，使用白竹或大和竹環(huán)繞在天井邊緣，底材鋪設野根板；“化妝屋根裹天井”為緩和小茶室天井高度的壓迫感，采用斜面向上延伸形式，較高，為客座天花，垂木使用竹子或小圓木，網(wǎng)狀編列使用大和竹，用藤蔓繞緊，其后在這些衍架上鋪設野根板[3]?！按仓g”為室床形式，內(nèi)壁和天花會涂上泥土，不露內(nèi)部柱子[5]。

躪口尺寸通常為高66公分，寬63公分，必須彎曲、縮小身體后方能進入，客人必須以跪姿并低頭彎腰進入茶室[5]，并裝上上下兩個木框及木板門[3]。矮門上有竹簾子窗，進門口左側有下地窗，進口右側較高處有二口下地窗，總共四口窗[3]。下地窗是以墻壁內(nèi)部結構來表現(xiàn)的，也是民間住宅中常用的窗戶形式，一般采用帶皮的蘆葦桿做成格子裝骨架并穿插竹條，縱向枝條置于外側，橫向枝條置于內(nèi)側，并在縱橫各系上三條左右藤蔓，窗戶內(nèi)側明障子。連子窗是以9公分間隔的竹細條排列而成，在內(nèi)側加上可雙向推拉的明障子，尺寸比下的窗大，為了保證客人入席的明亮度、及照亮床之間，通常設置在躪口上方。

2.3 自然的物理環(huán)境

在光線上喜愛暗，使人集中精神，制造出幽玄的氛圍，使人感到踏實、恬靜、舒服。躪口與床之間相對，當躪口開啟后，戶外的光線會間接照入室內(nèi)，光線會照到床之間上，躪口上方的連子窗有補強室內(nèi)光線的作用?？腿撕蠓降膬缮认碌卮埃瑫Ⅻc前座照的明亮，高低大小不同，窗外自然光照入室內(nèi)的角度與進光量不同，以便客人看清楚亭主點茶時的樣子。在茶事進行中保持安靜、莊嚴，茶人動作的節(jié)奏比較慢，說話聲音小，但為了強調(diào)幽靜的氣氛，有些動作如茶刷碰撞碗沿、將點茶用剩下的水倒回茶釜等要故意作出聲音，以達幽玄之境。

在采暖與通風方面，“夏天需要令人感到清涼，冬天需要令人感到溫暖”[4]。爐的使用，本是民間宅第室內(nèi)焚火取暖用具，利休將其應用到茶室，在夏天首先用懷石料理，再加初炭，而冬天客人一來加初炭，再用懷石料理。所設置的窗在開啟可保障室內(nèi)通風，關閉可使室內(nèi)溫暖與保障隱私。

2.4 樸拙的陳設藝術

在茶室中并無多余家具，僅在“次之間”設置吊棚；“勝手之間”設置了三重吊棚，來放置茶室用具。待庵內(nèi)茶道具為利休所愛之物，以實用為基礎，材質(zhì)源于自然，有打漁人用的漁簍子制成的花器、與次郎阿彌陀堂釜、長次郎黑釉樂茶碗、宗長制的黑茶棗等[3]，追求與茶室氛圍相一致，并且茶道具的擺放要面對自己，因為主人點茶時，務必集中精力在點茶這件事上，使得客人達到“一體同心”?！霸诨夷嗤帘谏蠏熘卯嬢S，也是一種雅趣”為“茶禪一味”最極致境界，體現(xiàn)茶道精神的床之間墨跡為“妙喜”的掛軸，“妙喜”是佛教語，是不動如來所在的凈土，極為簡樸，所有人民皆行善事，這與千利休草庵茶精神相一致。

3 結語

草庵茶室空間設計風格歸納為表1所示：1.形成原因之外在因素為戰(zhàn)國時期，群雄征戰(zhàn)，飲茶形成全民參與的局面；草庵茶思想核心是禪茶一味；內(nèi)在因素為千利休個人的藝術境界、創(chuàng)造、和眼力，并將茶道思想歸結于“和、敬、清、寂”貫穿到茶事中。2.樣式表現(xiàn)為精巧的空間形象、簡素的界面表現(xiàn)、自然的物理環(huán)境及樸拙的陳設藝術。綜上所述，千利休草庵茶室空間是“實用”與“美”的統(tǒng)一，以“禪”作為思想核心與理論基礎，顯示出強大生命力，成為日本文化的結晶與代表，本研究期望給現(xiàn)代茶室美學的創(chuàng)新發(fā)展予以啟示。