潘宛瑩

“意識形態(tài)”概念自從產(chǎn)生之后，就受到人們的積極關(guān)注，特別是進入現(xiàn)代社會后，“意識形態(tài)”的影響也越來越大，同時，也不可避免地承受著巨大的爭論，在這一特殊的概念領(lǐng)域中，馬克思的意識形態(tài)學(xué)說無疑具有重要的意義，正如沃特·卡爾尼斯所言，“在意識形態(tài)概念的進程中，馬克思的重要性怎么強調(diào)都不為過”［1]，馬克思的意識形態(tài)理論是其積極革命實踐的結(jié)果，也是其思想體系不斷深化發(fā)展的結(jié)果，在當(dāng)今這個“意識形態(tài)的時代”，我國的社會主義意識形態(tài)充滿著復(fù)雜性，一方面受到來自西方意識形態(tài)的沖擊，另一方面也面臨著內(nèi)部各類群體意識形態(tài)的復(fù)雜交互作用，可以說如何合理地引導(dǎo)群體意識形態(tài)發(fā)揮積極效力，重塑當(dāng)代人尤其是最易受到外來文化影響的青年大學(xué)生對社會主義核心價值觀等主流意識形態(tài)的認同，是如今高校思政工作者的重要使命.群體意識形態(tài)是當(dāng)前意識形態(tài)工作中不可回避的課題，關(guān)于群體意識形態(tài)的定義，學(xué)界歷來爭議已久，筆者認為其是指不同社會階層和社會群體之間形成的具備普遍適用性的共同知識觀念和價值追求，是在共同體內(nèi)部的所有個體的統(tǒng)一生活規(guī)范和行動綱領(lǐng).在其本質(zhì)上，群體意識形態(tài)本身首先是一種兼具價值引領(lǐng)和利益集中體現(xiàn)功能的意識形態(tài)，因而具備和國家主流意識形態(tài)相互依存、共榮共生的可能；其次，它又根本區(qū)別于國家主流意識形態(tài)階級屬性的單一性和強制性，是一種構(gòu)成多元、思想龐雜的意識形態(tài)，可以說各個社會階層和共同體內(nèi)部都形成了各具特色的群體意識形態(tài)，而大學(xué)生的群體意識形態(tài)因其主體的特殊性，在當(dāng)前社會產(chǎn)生了深遠的影響.

與群體意識形態(tài)相比，社會主義核心價值觀作為我國主流意識形態(tài)具備無與倫比的先進性，作為凝練著當(dāng)前中華民族價值追求的廣義的意識形態(tài)，其不僅體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和工人階級、農(nóng)民階級的根本利益訴求，更是貫徹黨的指導(dǎo)思想、解決人民利益訴求的重要方法論.同時，社會主義核心價值觀也真正貫徹了馬克思意識形態(tài)理論的科學(xué)性與革命性，自1795年法國人特斯杜·德·特拉西首次提出“意識形態(tài)”這一概念以來，意識形態(tài)就成為最有爭議的一個概念，直至馬克思、恩格斯合作完成的《德意志意識形態(tài)》，這部標(biāo)志馬克思主義思想已趨成熟的經(jīng)典巨著，其中蘊含著豐富的、深刻的、至今看來仍未過時的意識形態(tài)思想理論，然而伴隨著西方馬克思主義的盛行，意識形態(tài)理論逐漸被替換為盧卡奇的“階級意識”、阿爾都塞的“國家機器”、哈貝馬斯的“主體間性”，這些時代特色鮮明的闡釋固然豐富了馬克思意識形態(tài)學(xué)說的含義卻也在一定程度上或多或少地曲解了馬克思的本來面目，所以為了消解群體意識形態(tài)中的消極作用，對馬克思的理論進行正本清源的工作是十分必要的.凝聚了我黨和全國各族人民智慧的社會主義核心價值觀具備如下特質(zhì)，其一是“共同富裕”.鄧小平同志明確提出“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化.”［2]其二是“自由發(fā)展”.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來的共產(chǎn)主義社會作出了這樣的描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件.”［3]社會主義核心價值觀不是抽象的論述而是具體的行為準則和實踐路徑，與群體意識形態(tài)相比具備高度的概括性和普遍的適用性，是群體意識形態(tài)形成過程中的引領(lǐng)力量，但群體意識形態(tài)畢竟是共同體內(nèi)部自發(fā)的現(xiàn)象，在對各群體發(fā)揮積極作用的同時不可避免地產(chǎn)生了一些消極影響.

1 大學(xué)生社會主義核心價值觀認同和踐行群體意識形態(tài)的表現(xiàn)

1.1 認同度高，但認知模糊

總體而言，大學(xué)生群體意識形態(tài)在其主流意識形態(tài)信仰上發(fā)揮了一定的積極作用，主要表現(xiàn)為身處共同體之內(nèi)的大學(xué)生群體相互影響、相互促進，對黨和國家的政策展現(xiàn)出了堅定的信仰和擁護.青年大學(xué)生因其所受教育水平較高、所處環(huán)境較為單純，且一直接受高校思想政治理論課的價值引導(dǎo)，了解國家相關(guān)政策法規(guī)，擁護黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)，并能在生活中自覺抵制一些分裂國家、危害社會治安的行為.但同時不可否認的是，當(dāng)前部分地區(qū)一些大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知狀況仍然不甚樂觀.部分青年學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論和黨的指導(dǎo)思想的主動性，在學(xué)習(xí)上對高校思想政治理論課投入不足.盡管認同社會主義核心價值觀，但存在“信而不知”的問題，未能將“個人夢”與“中國夢”有機結(jié)合起來，個人生活與集體生活之間缺乏共通共生，在思想上自覺或不自覺受到西方自由主義的侵蝕.

1.2 凝聚力強，但差異顯著

大學(xué)生群體意識形態(tài)的生成過程中一直受到國家主流媒體和高校思想政治理論課的積極引導(dǎo)，因此在社會主義核心價值觀的培育上發(fā)揮了正面的作用，就全國而言，社會主義核心價值觀已然成為大學(xué)生群體的價值導(dǎo)向和行為準則，當(dāng)前我國國民素質(zhì)的大幅提升正是社會主義核心價值觀培育行之有效的直接寫照，在國家主流意識形態(tài)的凝聚下，高校學(xué)生正展現(xiàn)出前所未有的向心力.但是在青年學(xué)生整體素質(zhì)和國家認同感穩(wěn)步提升的時代背景下，存在的一個不容忽視的問題就是對于主流意識形態(tài)的信仰狀況差異性較強，首先，從地區(qū)而言，部分貧困落后、交通不便、網(wǎng)絡(luò)不暢的偏遠地區(qū)學(xué)生對黨和國家的思想政策認知不足，對于社會主義核心價值觀內(nèi)核精髓的把握也存有偏差；其次，從民族而言，主流上各民族對于中華文明認同度高，對黨忠誠，熱愛祖國，但部分少數(shù)民族學(xué)生由于文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，對社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位認識不足；最后，從個人知識背景而言，學(xué)生所學(xué)專業(yè)以及日常學(xué)習(xí)過程中對于高校思想政治理論課的認同度影響學(xué)生社會主義核心價值觀信仰狀況，通常來說對國家主流意識形態(tài)有研究熱情、有詳細系統(tǒng)學(xué)習(xí)規(guī)劃的學(xué)生對于社會主義核心價值觀的理解更為深刻，信仰更為堅定.

1.3 學(xué)習(xí)有余，但實踐不足

高校思想政治理論課的開展促使當(dāng)前大學(xué)生無論在課上或課下都廣泛閱讀和了解社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，就學(xué)習(xí)情況而言，大多數(shù)高校學(xué)生都對社會主義核心價值觀有了基本的了解，但目前，大學(xué)生普遍存在認同狀況與現(xiàn)實生活有所脫離，不能始終堅持知行合一的情況.馬克思曾經(jīng)指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界.”［4]對于大學(xué)生而言，雖然對社會主義核心價值觀有較高的認同度，但真正用其指導(dǎo)實踐的意識和能力還有待提升.比如，在國家層面要積極響應(yīng)黨的方針政策，自覺抵制西方自由主義和民族分裂主義的滲透；在社會層面要積極發(fā)揮個人價值，創(chuàng)造精神財富回饋社會，為構(gòu)建和諧社會盡職盡力；在個人層面要不斷提高知識水平和道德修養(yǎng)，堅定理想信念、抵御多元文化沖擊.

2 群體意識形態(tài)之于大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的作用

當(dāng)前大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的知行現(xiàn)狀尚存不足，這是與群體意識形態(tài)的特性息息相關(guān)的.群體意識形態(tài)是共同體內(nèi)部自發(fā)形成的，缺乏自我革新的先進性和蓬勃向上的生命力，尤其對于大學(xué)生群體而言，其內(nèi)部生發(fā)出來的意識形態(tài)往往雜糅了各種社會思潮，不具備明確的政治性和傾向性，是一種如馬克思所言的“虛假的意識形態(tài)”，與國家所倡導(dǎo)的居于主導(dǎo)地位的主流意識形態(tài)相比，群體意識形態(tài)更多地表現(xiàn)為一種“民間性的或非主流的社會思潮”.針對這樣的情況，我們首先需要明確群體意識形態(tài)本身確實蘊含著與主流意識形態(tài)不符、相悖的因素，需要在社會主義核心價值觀培育的過程中警惕群體意識形態(tài)消磨學(xué)生意志、刺激學(xué)生自由主義思潮興起的消極因素，但同時也要發(fā)揮群體意識形態(tài)中有利于提高社會主義核心價值觀認知和踐行程度的因素，發(fā)揮群體意識形態(tài)教化人心、趨利避害、文化整合的積極作用.

大學(xué)生社會主義核心價值觀認同的培育與踐行是與群體意識形態(tài)的發(fā)生機制不可分割的，二者間的相互影響可以有效提升國家主流意識形態(tài)的凝聚力，作為我國主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，社會主義核心價值觀“可以看成是一個民族或國家基本精神信仰與價值追求的核心體現(xiàn)，是引導(dǎo)人的行為，維系社會團結(jié)與社會穩(wěn)定的旗幟”［5].在我國日益復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域中，社會主義核心價值觀無疑居于主導(dǎo)地位，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的關(guān)鍵性作用，可以說其構(gòu)成了整個中華民族偉大復(fù)興的精神道標(biāo)，但只要是人類精神活動的產(chǎn)物，自其誕生之日起就注定不可能是獨有的、一元的，群體意識形態(tài)正是當(dāng)前社會多元文化的重要表現(xiàn)，各個共同體內(nèi)部孕育的群體意識形態(tài)會因其主體文化背景、經(jīng)濟狀況等差異而呈現(xiàn)出先進或落后的不同樣態(tài)，為了維護社會的團結(jié)穩(wěn)定，主流意識形態(tài)不得不正視群體意識形態(tài)中的消極因素，并想方設(shè)法借助于這些消極因素帶來的社會問題進行自我反思，加強規(guī)范與約束，發(fā)揮其引導(dǎo)與整合功能，社會主義核心價值觀是面向全國各族人民的，因此不能忽略任何群體的特殊性，正如葛蘭西所言“在保持整個社會集團的意識形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識形態(tài)起了團結(jié)統(tǒng)一的社會水泥作用”［6]，社會主義核心價值觀在高校的踐行，離不開對大學(xué)生群體意識形態(tài)的正確引導(dǎo).

生發(fā)于大學(xué)生內(nèi)部的群體意識形態(tài)對培育社會主義核心價值觀具備如下積極作用：第一，大學(xué)生群體意識形態(tài)具有教化人心的作用.群體意識形態(tài)是共同體內(nèi)部一切行動者知識觀念的集合，因而本身具備影響引導(dǎo)行動者的能力，大學(xué)生群體作為自我意識勃發(fā)、自制力薄弱的社會典型群體，本身需要教化的平臺和機會，相較于社會主義核心價值觀而言，其內(nèi)部自然形成的群體意識形態(tài)更契合大學(xué)生的價值判斷與審美需求，因而社會主義核心價值觀與群體意識形態(tài)形成合力后將更易于引導(dǎo)大學(xué)生積極向上、棄惡揚善.第二，大學(xué)生群體意識形態(tài)具有趨利避害的作用.群體意識形態(tài)作為集群心理的集中體現(xiàn)，本身具備人性中趨利避害的天然因素，基于此，可以在正確引導(dǎo)群體意識形態(tài)發(fā)揮作用的背景下，采取大學(xué)生更易接受的方式，告誡青年學(xué)生在思想上堅持社會主義核心價值觀，在行動上踐行社會主義核心價值觀的正確路徑.第三，大學(xué)生群體意識形態(tài)具有文化整合的作用，青年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生影響的重要對象和西方資本主義思想侵蝕滲透的主要目標(biāo)，因此大學(xué)生群體內(nèi)部極容易產(chǎn)生兩股截然相反的思想力量相互較量的情況，其一是接受西方思想的影響，在多元文化的沖擊下違背社會主義核心價值觀的基本主張，其二則是自覺利用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，抵制一切不正確的文化和思想觀念，善加利用群體意識形態(tài)文化整合的作用，可以充分發(fā)揮馬克思主義自我批判、積極揚棄的屬性，使社會主義核心價值觀的優(yōu)勢在多元文化的背景下更加凸顯.

3 群體意識形態(tài)視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育

毋庸置疑，當(dāng)今社會主流意識形態(tài)的發(fā)生機制已經(jīng)離不開群體意識形態(tài)的作用力，必須深刻地認識到伴隨著改革開放帶來的巨大發(fā)展，社會也經(jīng)歷了劇烈的思想變遷，尤其身處網(wǎng)絡(luò)時代的浪潮中，意識形態(tài)領(lǐng)域的虛擬化和碎片化日益凸顯，面對群體意識形態(tài)文化多元、差異明顯的特征，及其在大學(xué)生價值觀形成過程中的重要作用，亟需扎根于中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)，在具體的社會實踐中挖掘群體意識形態(tài)的意義所在，探尋群體意識形態(tài)與社會主義核心價值觀的共生性，通過發(fā)揮馬克思主義理論體系與時俱進、兼容并蓄的屬性，合理利用各種社會思潮中有利于大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的元素，使青年學(xué)生對社會主義核心價值觀有“知”且有“信”.在此過程中隨著大學(xué)生主體思想覺悟和政治素養(yǎng)的提升，群體意識形態(tài)也將得到科學(xué)指導(dǎo)，從而使兩者形成合力，共同促進大學(xué)生將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行.基于群體意識形態(tài)視域，應(yīng)從以下幾個方面入手，拓寬大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的路徑，提升大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的效果.

其一，明確大學(xué)生共同價值追求.經(jīng)濟全球化進程的加速使我國深度融入世界體系之中，在促進國家發(fā)展的同時，也帶來了一定弊端，比如西方資本主義發(fā)展的一大后果——消費主義隨著全球化的浪潮滲入我國，并在近年里對社會各階層尤其是大學(xué)生群體產(chǎn)生了極大影響，應(yīng)該說消費主義本身只是西方經(jīng)濟高度發(fā)達后的產(chǎn)物，對于刺激商品經(jīng)濟和市場發(fā)展頗有益處，但值得警惕的是消費主義背后所隱藏的資本邏輯的全球擴張和資本主義生產(chǎn)、生活方式對世界的又一次“殖民”.消費主義帶來的物欲膨脹直接造成了大學(xué)生消費觀的迷茫，具體地說即是消費符號化的泛濫，商品不再作為供青年人使用的勞動產(chǎn)品，而是在一定意義上成為統(tǒng)領(lǐng)人思想的資本工具.大學(xué)生消費觀的異化實質(zhì)也是群體意識形態(tài)的局限性的呈現(xiàn)，作為共同體內(nèi)部最集中的文化現(xiàn)象，群體意識形態(tài)會受到所處時代的歷史局限，不可避免地沾染上所處時代的消極因素，因而需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值導(dǎo)向功能，作為國家主流意識形態(tài)，作為馬克思主義中國化最新成果，社會主義核心價值觀既立足時代又超越時代，具備引領(lǐng)社會風(fēng)尚的超前意識.充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的優(yōu)長，凝聚青年思想、規(guī)范青年行為，在青年群體中形成質(zhì)樸節(jié)儉、吃苦在前、享樂在后的正確價值觀，為大學(xué)生青年價值觀的培育奠定群體意識形態(tài)的基礎(chǔ).

其二，堅定大學(xué)生正確理想信念.理想信念是支撐青年學(xué)生精神家園的穩(wěn)定基石和不竭動力，是做好高校思想政治教育的重要條件，正如習(xí)近平總書記所言：“人無精神則不立，國無精神則不強.”［7]當(dāng)前，大學(xué)生群體面臨的思想問題的核心便在于理想信念不夠堅定，這直接造成了大學(xué)生群體意識形態(tài)出現(xiàn)了崇尚自由化、符號化、拜金主義和享樂主義的傾向，這與社會主義核心價值觀不相符合.因而充分發(fā)揮群體意識形態(tài)的積極作用，進而加強大學(xué)生社會主義核心價值觀認同程度就需要堅定大學(xué)生理想信念.首先，需要明確大學(xué)生群體適宜什么樣的宣傳方式.顯然，針對新時期的青年學(xué)生，僅僅加強高校思想政治理論課的教學(xué)力度是不夠的，還要充分考慮學(xué)生群體的興趣愛好，通過符合所處時代和教育對象特點的輿論宣傳方式將社會主義核心價值觀融入青年學(xué)生的信息接收體系.同時要始終堅持馬克思主義實踐的觀點和立場，克服當(dāng)前一些大學(xué)生知行不合、脫離實際的傾向，使青年學(xué)生在現(xiàn)實生活中感受中國特色社會主義道路的優(yōu)越性和社會主義核心價值觀在個人成長中的重大意義.

其三，整合大學(xué)生健康文化氛圍.社會主義核心價值觀不僅是一種行之有效、具備代表性的典型國家主流意識形態(tài)，更是中華民族五千年悠久歷史和文化積淀下來的累累碩果以及馬克思主義科學(xué)理論和中國實際相結(jié)合的最新成果，是在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用的“指南針”，同時對整個世界而言都是寶貴的精神財富.社會主義核心價值觀不是束之高閣的空談理想，而是始終依靠人民、造福人民的思想武器，社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵是不斷自我革新、自我完善的敞開性的生發(fā)機制，因而社會主義核心價值觀的發(fā)展和實際運行都會與各種社會文化緊密結(jié)合.大學(xué)生群體意識形態(tài)作為其群體內(nèi)部各種文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，本身固然帶有符合社會發(fā)展客觀規(guī)律、有利于社會主義建設(shè)的積極因素，但也不自覺地會沾染上腐朽的、落后的消極因素，面對群體意識形態(tài)的這種自發(fā)性的現(xiàn)象，就需要自覺揚棄其中的不利因素，以社會主義核心價值觀的文化內(nèi)涵整合大學(xué)生群體中繁多雜亂的文化種類，營造健康積極的文化氛圍，使大學(xué)生群體意識形態(tài)與社會主義核心價值觀相接續(xù).

其四，傳承中華民族優(yōu)秀思想傳統(tǒng).思想傳統(tǒng)是一個民族永葆生機、不斷發(fā)展的內(nèi)在動力和精神源泉，中華民族具備豐富、優(yōu)秀的思想傳統(tǒng)，尤其注重對學(xué)生群體的教育和引導(dǎo).如果說西方的思想傳統(tǒng)是以成真、成善為核心的“人對物”的學(xué)問，以科學(xué)的精神為指導(dǎo)，強調(diào)追求真理和探求世界的終極奧秘，那么中國的思想傳統(tǒng)則是以成人為核心的“人對人”的學(xué)問，最終目標(biāo)是要實現(xiàn)人的道德實踐，創(chuàng)造更加幸福美好的生活.基于中華民族廣博深厚的思想傳統(tǒng)，憑借馬克思主義思想的指導(dǎo)，我們具備了深入挖掘并創(chuàng)新民族思想傳統(tǒng)的沃土.大學(xué)生群體有著探究新事物的好奇心和開發(fā)新事物的創(chuàng)造力，大學(xué)生內(nèi)部形成的群體意識形態(tài)也是具備高昂的前進性和生發(fā)性的，因而若想真正使大學(xué)生群體意識形態(tài)與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，就需要在馬克思主義人學(xué)思想的引導(dǎo)下，發(fā)揚傳統(tǒng)思想中“學(xué)以成人”的文化，使青年學(xué)生真正作為人而成為人.只要能切實弘揚優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，繼續(xù)推進馬克思主義與中國現(xiàn)實的結(jié)合，將促進大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行.

顯然，大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行和培育離不開對其群體意識形態(tài)的引導(dǎo)和重塑，作為高校思政工作者必須深刻認識到意識形態(tài)工作既是主觀的，也是現(xiàn)實的，對大學(xué)生群體的教育不能僅僅局限在口號式的宣傳上，還要立足于新時代的新特征，將社會主義核心價值觀的培育做牢、做實，一方面通過網(wǎng)絡(luò)輿情實時了解大學(xué)生群體的思想變化，另一方面也要通過線下交流及時解決出現(xiàn)的問題，防微杜漸，真正在源頭上將思想政治工作落實好.