徐 行

(南開(kāi)大學(xué) 周恩來(lái)政府管理學(xué)院，天津 300350)

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，以馬克思主義作為強(qiáng)大的思想武器去分析中國(guó)社會(huì)、解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，李大釗發(fā)揮了開(kāi)創(chuàng)性、奠基性的重要作用。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗的偉大功績(jī)不僅僅在于對(duì)馬克思主義理論的宣傳，也不僅僅是對(duì)中國(guó)掀起馬克思主義傳播高潮作出了重要貢獻(xiàn)，更重要的是他試圖以馬克思主義分析和解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題；他開(kāi)始深入工人中努力將這一強(qiáng)大的思想武器與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；他開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的反帝反封建革命，組建了馬克思主義學(xué)術(shù)團(tuán)體，并領(lǐng)導(dǎo)建立了北京共產(chǎn)主義小組。在各地共產(chǎn)主義小組的基礎(chǔ)上，終于誕生了中國(guó)新型政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，邁出了馬克思主義中國(guó)化的具有重要?dú)v史意義的第一步。

本文將研究和闡明李大釗對(duì)馬克思主義中國(guó)化肇始的特殊貢獻(xiàn)，并考察馬克思主義中國(guó)化的最初發(fā)展軌跡。

一、最早試圖以馬克思主義分析和解決中國(guó)問(wèn)題

從十月革命后到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，是馬克思主義中國(guó)化的肇始階段。李大釗是中國(guó)最早系統(tǒng)研究和傳播馬克思主義的先驅(qū)。沿著馬克思主義中國(guó)化的最初發(fā)展軌跡仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以李大釗為代表的一代先進(jìn)的中國(guó)人是從激進(jìn)的民主主義愛(ài)國(guó)分子逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的，他們對(duì)馬克思主義的了解和接受很大程度上基于一腔愛(ài)國(guó)熱情和受十月革命的影響。

李大釗在由一個(gè)激進(jìn)民主主義者向社會(huì)主義者轉(zhuǎn)變過(guò)程中，日本早期社會(huì)主義思潮對(duì)他的思想變化起了重要作用。他在東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)期間，一邊積極參加學(xué)生愛(ài)國(guó)活動(dòng)，一邊開(kāi)始接觸了馬克思主義的一些著作。在早稻田大學(xué)李大釗學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科，安部磯雄教授給李大釗所在的班講授“都市問(wèn)題”選修課，其以社會(huì)主義立場(chǎng)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然摻雜了一些基督教的內(nèi)容，但對(duì)李大釗初步接受社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)有啟蒙作用。李大釗在日期間還閱讀了日本早期工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人幸德秋水的一些著作，直至回國(guó)后，日本著名的馬克思主義者河上肇及日本共產(chǎn)黨的一些創(chuàng)始人仍對(duì)李大釗有很深的影響。

然而，對(duì)李大釗思想變化影響最大的是俄國(guó)十月革命的爆發(fā)。1918年7月，李大釗發(fā)表了第一篇宣傳十月革命的文章《法俄革命之比較觀》(1)該文發(fā)表在《言治》季刊第3冊(cè)上。，最早指出了俄國(guó)十月革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是兩種性質(zhì)不同的革命。此后一年他又連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》和《新紀(jì)元》等文章。他把俄國(guó)十月革命同中國(guó)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)思考，開(kāi)始用新的世界觀分析中國(guó)的命運(yùn)。在頌揚(yáng)了十月革命“這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”后，他指出：“我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那光的一線，好比在沉沉深夜中得一個(gè)小小的明星，照見(jiàn)新人生的道路……”[1]377

李大釗的文章，除了對(duì)十月革命本身的傳播外，還拉開(kāi)了以新的思想看待和分析中國(guó)問(wèn)題的序幕。他闡明十月革命的勝利，是“布爾什維主義的勝利”，他預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[1]367李大釗的這幾篇文章雖然對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和表述還不全面，但總的傾向已與以往不同，其所向往的已是社會(huì)主義了。它們不僅標(biāo)志著李大釗系統(tǒng)傳播馬克思主義的開(kāi)端，也標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的最初萌芽和肇始。

最初介紹和傳播馬克思主義的刊物只有《新青年》，為了擴(kuò)大宣傳陣地，1918年12月李大釗和陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，該刊采取四開(kāi)小型報(bào)紙的形式，每周出版一期，每期皆刊登國(guó)內(nèi)外大事和社論。李大釗常用“?！被颉笆爻！钡裙P名發(fā)文，在該刊物和《新青年》發(fā)表了多篇研究和宣傳馬克思主義的文章，其中最有影響的是發(fā)表在《新青年》第6卷第5號(hào)上的《我的馬克思主義觀》一文(2)1919年5月，李大釗將他主編的《新青年》第6卷第5號(hào)編成“馬克思主義專號(hào)”(該號(hào)標(biāo)明出版日期是1919年5月，實(shí)際上拖至9月才與讀者見(jiàn)面)。為了闡明馬克思主義的基本內(nèi)容，李大釗自己寫了長(zhǎng)篇論《我的馬克思主義觀》，連續(xù)刊登在第6卷第5號(hào)、第6號(hào)上。。該文不僅系統(tǒng)介紹了馬克思主義的三個(gè)組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，而且用馬克思主義觀點(diǎn)分析了中國(guó)社會(huì)的主要問(wèn)題。在闡述唯物史觀時(shí)，他直接引用了《哲學(xué)的貧困》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和《共產(chǎn)黨宣言》中的重要段落，這是他從日文轉(zhuǎn)譯的。此后，李大釗在與胡適就改造中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，寫了《再論問(wèn)題與主義》等文章，再次闡明解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題不能采用胡適那種就事論事、一點(diǎn)一滴改良的辦法，只能用馬克思主義這一新的思想武器來(lái)指導(dǎo)，謀求徹底解決。

在《新青年》各位編委和主要撰稿人中，對(duì)馬克思主義中國(guó)化貢獻(xiàn)最大的無(wú)疑是李大釗，他在該刊上發(fā)表了多篇宣傳和研究馬克思主義的宏論。他的理論文章和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)一代新型知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在馬克思主義中國(guó)化的初始階段，李大釗僅在《新青年》上發(fā)表的宣傳馬克思主義的主要文章就有：《Bolshevism的勝利》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》《“五一”May Day運(yùn)動(dòng)史》《唯物史觀在現(xiàn)代歷史學(xué)上的價(jià)值》《俄羅斯革命的過(guò)去和現(xiàn)在》《平民政治與工人政治》，等等。

五四時(shí)期李大釗對(duì)馬克思主義的研究和宣傳，以及用馬克思主義分析和解決中國(guó)問(wèn)題，其理論上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

首先，揭露了帝國(guó)主義的本質(zhì)，特別揭露了日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的陰謀，闡述了十月革命的偉大意義。他指出：“日本要想在世界上對(duì)于中國(guó)占特殊地位，也必要步德國(guó)的后塵?！比毡镜拇髞喖?xì)亞主義，“不是亞細(xì)亞的民主主義，是日本的軍國(guó)主義；不是適應(yīng)世界組織的組織，乃是破壞世界組織的一個(gè)種子”[1]379-380。他熱情歌頌了十月革命是“世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”。“他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士(Marx)為宗主的；他們的目的，在把現(xiàn)在為社會(huì)主義的障礙的國(guó)家界限打破，把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破。”[1]364

其次，較系統(tǒng)地闡述了馬克思的歷史唯物主義觀和剩余價(jià)值理論，把馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本原理作了簡(jiǎn)要的概述。他認(rèn)為：從前的歷史觀“只能看出一部分的真理而未能窺其全體”，而馬克思“唯物史觀所取的辦法，則全不同。他們目的，是為得到全部的真實(shí)，其及于人類精神的影響”[2]278。李大釗還闡述了馬克思對(duì)資本主義剝削實(shí)質(zhì)的剖析：“余值既全為資本家的掠奪品”，資本主義制度為自己準(zhǔn)備了掘墓人，“資本主義是這樣發(fā)長(zhǎng)的，也是這樣滅亡的”[2]39，滅亡資本主義的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

再次，李大釗以馬克思主義為指導(dǎo)論述了中國(guó)革命的步驟、手段、動(dòng)力等一些基本問(wèn)題。他認(rèn)為：“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)三階段：一、政權(quán)的奪??；二、生產(chǎn)及交換機(jī)關(guān)的社會(huì)化；三、生產(chǎn)分配及一般執(zhí)行事務(wù)的組織。”[3]這些觀點(diǎn)，雖然與中國(guó)共產(chǎn)黨后來(lái)提出的中國(guó)革命應(yīng)該分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)的思想不盡相同，但在當(dāng)時(shí)情況下，能夠提出革命分步驟、分階段的進(jìn)行，其思想總趨向是正確的，更難能可貴的是在中國(guó)第一批共產(chǎn)主義者中他也是第一個(gè)提出這個(gè)問(wèn)題的。

最后，號(hào)召青年學(xué)生和知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。他指出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可?！盵1]422“知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者”，知識(shí)分子“要始終聽(tīng)民眾的指揮，為民眾效命”[2]221。他認(rèn)為青年知識(shí)分子不應(yīng)空談理論，應(yīng)把馬克思主義的理論灌輸?shù)焦と?、農(nóng)民中去，去從事實(shí)際的民眾運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民問(wèn)題的重要性，指出：“我們中國(guó)是一個(gè)農(nóng)國(guó)，大多數(shù)的勞工階級(jí)就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們?guó)民全體不解放；他們的苦痛，就是我們國(guó)民全體的苦痛；他們的愚暗，就是我們國(guó)民全體的愚暗；他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。”[1]422-423李大釗這些精辟的論述，指導(dǎo)了進(jìn)步青年把學(xué)到的馬克思主義理論與中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

二、最早將馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，除了在民眾中廣泛傳播外，更重要的是將它與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。李大釗不但在研究和宣傳馬克思主義方面發(fā)揮了奠基性作用，而且在中國(guó)近代史上最早把馬克思主義傳播和運(yùn)用到工人運(yùn)動(dòng)之中。

五四時(shí)期，工人階級(jí)的壯大也使馬克思主義傳播和馬克思主義中國(guó)化具備了一定的階級(jí)基礎(chǔ)。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量有所增長(zhǎng)，工人階級(jí)也日益壯大，由辛亥革命前的60萬(wàn)人發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的200萬(wàn)人左右。工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，形成包括城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的反帝反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了新的階級(jí)力量，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迫切需要尋找科學(xué)的精神武器，而馬克思主義正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的強(qiáng)大思想武器。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，新文化運(yùn)動(dòng)便逐漸發(fā)展成為馬克思主義的宣傳運(yùn)動(dòng)，在這一運(yùn)動(dòng)中，以李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子，逐步完成了由民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。在李大釗等人的積極努力下，馬克思主義在中國(guó)得以廣泛的傳播，并促使了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從這個(gè)意義上說(shuō)，這是馬克思主義中國(guó)化的肇始時(shí)期。

為了引導(dǎo)青年把馬克思主義傳向工農(nóng)大眾中去。1920年8月16日，李大釗來(lái)到北京陶然亭，對(duì)在這里集會(huì)的北京少年中國(guó)學(xué)會(huì)、青年工讀互助團(tuán)、人道社、曙光杜、天津覺(jué)悟社幾個(gè)進(jìn)步團(tuán)體的青年人發(fā)表了演說(shuō)，他特別強(qiáng)調(diào)了主義的重要性，指出“主義不明，對(duì)內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對(duì)外又不足與人為聯(lián)合之行動(dòng)”[4]。

馬克思主義在中國(guó)的傳播，最初只是在知識(shí)界的范圍內(nèi)進(jìn)行，有較大的局限性。五四運(yùn)動(dòng)后，早期馬克思主義者逐漸認(rèn)識(shí)到，馬克思主義若在中國(guó)深深扎根，離不開(kāi)工人階級(jí)的力量，只憑知識(shí)分子的活動(dòng)是不能改造中國(guó)的，只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，才有可能取得民主革命的勝利。因此，以李大釗為首的一批早期馬克思主義者深入到工人群眾中去宣傳。他們主要采取了三種方式向工人灌輸馬克思主義思想。

(一)以紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)為契機(jī)，擴(kuò)大馬克思主義在工人中的宣傳

李大釗很早就認(rèn)識(shí)到深入工人中進(jìn)行馬克思主義宣傳的必要性。在李大釗的號(hào)召和影響下，進(jìn)步青年喊出“到民間去”的口號(hào)。北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生首先行動(dòng)起來(lái)。鄧中夏等北大學(xué)生組織了“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，開(kāi)辟了長(zhǎng)辛店這個(gè)早期北方工人運(yùn)動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)。

五四時(shí)期，李大釗等早期馬克思主義者在許多地區(qū)都進(jìn)行了紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)的集會(huì)活動(dòng)。在1920年五一勞動(dòng)節(jié)這天，李大釗參與主持了北京大學(xué)召開(kāi)的五一勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念會(huì)。他還發(fā)表了文章，指出“五一運(yùn)動(dòng)”應(yīng)當(dāng)是“勞工階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，而不應(yīng)“只是三五文人的運(yùn)動(dòng)”，號(hào)召知識(shí)分子不要光空喊“勞工神圣”的口號(hào)，而要實(shí)際地到“勞工”中發(fā)動(dòng)群眾[2]245。這年5月1日，北京《晨報(bào)》副刊出版了一個(gè)《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)》，《新青年》《星期評(píng)論》《新社會(huì)》《晨報(bào)》和《北京大學(xué)學(xué)生周刊》也都出版了《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)》。《新青年》的紀(jì)念專號(hào)(即第7卷第6號(hào))共約400頁(yè)，超過(guò)通常頁(yè)數(shù)的一倍以上，刊登了各類文章20多篇，首次刊載了上海、北京、天津等十幾個(gè)城市工人現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告，并附圖片32張。該專號(hào)不僅有孫中山、蔡元培等知名人士的題詞，而且還刊印了12位工人的親筆題詞。《新青年》為工人開(kāi)辟講壇，直接反映工人的心聲，在知識(shí)分子與工人結(jié)合的道路上邁出了可貴的一步。一些具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子，通過(guò)組織工人集會(huì)、向民眾演講、寫文章，實(shí)際上已進(jìn)行著馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的初步嘗試。

(二)通過(guò)辦《新青年》《每周評(píng)論》和工人刊物，向工人宣傳馬克思主義

五四運(yùn)動(dòng)前，只有《新青年》《每周評(píng)論》等少數(shù)幾種進(jìn)步刊物宣傳過(guò)馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后在李大釗、陳獨(dú)秀等人的積極推動(dòng)下，各地新報(bào)刊增多，發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章也迅速增多，掀起了馬克思主義傳播高潮。上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》、《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》、北京的《晨報(bào)》副刊以及《京報(bào)》《中華新報(bào)》《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》等都刊登了討論馬克思主義與介紹俄國(guó)十月革命的文章，以及馬克思、恩格斯、列寧著作的譯文。在五四時(shí)期的眾多報(bào)刊雜志中，影響最大的無(wú)疑屬《新青年》，它在馬克思主義傳播史上有著特殊的地位。從第8卷第1號(hào)始《新青年》開(kāi)辟“俄羅斯研究專欄”，登載列寧著作、蘇俄革命以及國(guó)際共運(yùn)方面的情況。此后，《新青年》的主旨轉(zhuǎn)向研究、宣傳馬列理論，討論建黨思想和黨的綱領(lǐng)(3)1923年6月，《新青年》改為季刊，由剛從俄國(guó)回來(lái)的瞿秋白主編，著重探討和宣傳中共的民主革命綱領(lǐng)及馬列主義理論，成為中共中央的理論刊物。。

為了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，李大釗等人還創(chuàng)辦了《勞動(dòng)音》《工人周刊》等面向工人的刊物。這些刊物以工人為宣傳對(duì)象，內(nèi)容生動(dòng)豐富，版式活潑，深入淺出地向工人傳播革命道理。這些刊物還十分重視發(fā)表工人的文章，呼吁工人將自己要說(shuō)的話投稿到雜志社來(lái)。1920年11月7日李大釗等人在北京創(chuàng)辦了《勞動(dòng)音》周刊，1921年又創(chuàng)辦了《工人周刊》。這兩個(gè)刊物都很注重用具體事實(shí)和典型事件反映工人的悲慘生活，以啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟，被譽(yù)為“北方勞動(dòng)界的言論機(jī)關(guān)”?！豆と酥芸泛髞?lái)成為中共北方區(qū)委的黨報(bào)和中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部北方分部的機(jī)關(guān)報(bào)。該刊物辟有評(píng)論、勞動(dòng)新潮、調(diào)查、特載、工人常識(shí)、工人之聲等欄目，報(bào)道各地工人受壓迫的遭遇，刊登工人反抗壓迫、要求改善經(jīng)濟(jì)狀況的罷工斗爭(zhēng)?！豆と酥芸穼?duì)隴海鐵路工人罷工、香港海員罷工、開(kāi)灤煤礦工人大罷工、京漢鐵路工人罷工及二七慘案等都作過(guò)報(bào)道和聲援，促進(jìn)了馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

(三)建立工人夜校和工會(huì)，有組織地對(duì)工人進(jìn)行馬克思主義教育

1921年元旦創(chuàng)辦的長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校是中國(guó)早期馬克思主義者創(chuàng)辦的第一所工人學(xué)校。入學(xué)者全是工人及其子弟，由鄧中夏主持校務(wù)，楊人杞、朱務(wù)善、羅章龍、吳雨銘等輪流講課。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要由北大學(xué)生會(huì)和北大平民教育講演團(tuán)捐助，李大釗是主要捐助者之一。該?！耙栽鲞M(jìn)‘勞動(dòng)者’和‘勞動(dòng)者的子弟’完全知識(shí)、養(yǎng)成‘勞動(dòng)者’和‘勞動(dòng)者的子弟’高尚人格為宗旨”(4)張國(guó)燾的《長(zhǎng)辛店工人發(fā)起勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?，見(jiàn)《勞動(dòng)者》第15冊(cè)，1920年11月21日。。學(xué)校備有《勞動(dòng)音》周刊、《共產(chǎn)黨》月刊、《工人周刊》等刊物。進(jìn)步學(xué)生住在勞動(dòng)學(xué)校，與工人生活在一起，共同學(xué)習(xí)、共同勞動(dòng)。不久北京共產(chǎn)主義又成立了長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部。此外，上海等共產(chǎn)主義小組也辦了工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。各地的馬克思主義者通過(guò)辦工人夜校的方式，逐漸地將馬克思主義思想灌輸?shù)焦と巳罕娭腥?，有效地提高了工人階級(jí)的覺(jué)悟，培養(yǎng)了骨干，奠定了建立工會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。這表明中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以馬克思主義為指導(dǎo)，逐漸地由自在的階級(jí)向具有社會(huì)主義覺(jué)悟的自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。

三、用馬克思主義指導(dǎo)建立新型社團(tuán)和政黨組織的發(fā)端

五四運(yùn)動(dòng)后幾年間中國(guó)出現(xiàn)了許多新建社團(tuán)。這些社團(tuán)一般維持時(shí)間不長(zhǎng)，其政治傾向大致可分三類：一類是以宣傳和研究馬克思主義為主的社團(tuán)；一類是以宣傳反封建的民主主義、社會(huì)改良主義為主，但同時(shí)也介紹一些社會(huì)主義思想和流派的社團(tuán)；一類是以宣傳西方其他社會(huì)主義流派和無(wú)政府主義為主的社團(tuán)。這些社團(tuán)組織中，最早用馬克思主義指導(dǎo)建立的具有代表性的新型社團(tuán)是李大釗指導(dǎo)下成立的北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。

五四運(yùn)動(dòng)后，研究馬克思主義的隊(duì)伍日益壯大，一些新的研究和宣傳馬克思主義的社團(tuán)在全國(guó)各地紛紛成立。當(dāng)時(shí)，對(duì)傳播馬克思主義影響最大的社團(tuán)是“北京大學(xué)馬克斯(即馬克思)學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。該會(huì)1920年3月在李大釗倡導(dǎo)下成立，發(fā)起時(shí)有鄧中夏、羅章龍、黃日葵、高尚德、劉仁靜、何孟雄等19人，皆是北大學(xué)生。后來(lái)發(fā)展到包括唐山、鄭州等地工人在內(nèi)的二三百人。他們擬定的規(guī)約有六條，其中最主要的三條是：“一、本會(huì)叫做‘馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)’，以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的。二、對(duì)于馬克斯派學(xué)說(shuō)研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說(shuō)的人，都可以做本會(huì)底會(huì)員。入會(huì)手續(xù)，由會(huì)員介紹或自己請(qǐng)?jiān)?，但須?jīng)會(huì)中認(rèn)可。三、研究的方法分四項(xiàng)：搜集馬氏學(xué)說(shuō)底德、英、法、日、中文各種圖書(shū)；討論會(huì)；講演會(huì)；編譯、刊印《馬克斯全集》和其他有關(guān)的論文?！?5)見(jiàn)《發(fā)起馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)啟事》，《北京大學(xué)日刊》，1921年11月17日。為了擴(kuò)大馬克思主義的宣傳，該會(huì)還成立了一個(gè)翻譯室，下設(shè)英文、德文、法文三個(gè)翻譯組，他們譯過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的德文本，在李大釗號(hào)召下譯過(guò)《資本論》第一卷等原著。該會(huì)會(huì)員還集資建立了一個(gè)名為“亢慕尼齋”(英文“共產(chǎn)主義”音譯)的圖書(shū)室。通過(guò)會(huì)員個(gè)人捐贈(zèng)書(shū)款、分派會(huì)員外出采買等辦法，積極搜集馬克思主義原著和有關(guān)的書(shū)刊。1922年初，據(jù)該會(huì)第四號(hào)通告稱：“本會(huì)現(xiàn)已有英文書(shū)籍40余種，中文書(shū)籍20余種。”該會(huì)還在《北京大學(xué)日刊》上列出了一張社會(huì)主義叢書(shū)書(shū)單。

社會(huì)主義叢書(shū)

Communist Manifesto(Marx and Engels)

Socialism，Utopian and Scientific(Engels)

Ethics and Materialistic Conception of History(Kautsky)

Essays on the Materialistic Conception of History(Labriola)

Socialism and Philosophy(Labriola)

The Theoretical System of Karl Marx(Bondon)

The Books on Socialist Philosophy(Engels)

Some of the Philosophica Essays of Joseph Dietzgen

The Poverty of Philosophy(Marx)

Anarchism and Socialism(Plechanoff)

The Origin of Family(Engels)

Bolshevik Theory(Postgate)

The Infantile Sickness of 《Leftism》in Communism(Lenin)

The Proletarian Revolution(Lenin)

The Collapse of Capitalism(Hermanin Cahn)

Militarism(Liebknecht)

Two Pages From Roman History(Daniel De Leon)

共產(chǎn)黨宣言(陳望道譯)

階級(jí)斗爭(zhēng)(惲代英譯)

馬格斯資本論入門(李漢俊譯)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)(李達(dá)譯)

社會(huì)主義史(李季譯)

社會(huì)問(wèn)題詳解(李季譯)

社會(huì)問(wèn)題概論(周佛海譯)

到自由之路(雁冰、凌霜、崧年共譯)

工團(tuán)主義(李季譯)

共產(chǎn)黨底計(jì)劃、政治理想、社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)(大柳譯)(6)見(jiàn)《馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告》(四)，《北京大學(xué)日刊》，1922年2月6日。

北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)還一面舉辦定期演講會(huì)、舉辦一些紀(jì)念活動(dòng)，進(jìn)行馬克思主義宣傳，一面參加實(shí)際革命斗爭(zhēng)、聲援工人運(yùn)動(dòng)，努力擴(kuò)大了馬克思主義影響。該組織一定程度上為北京地區(qū)最早的共產(chǎn)黨組織的建立做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。

五四時(shí)期馬克思主義從東(日本)、西(歐洲)、北(俄國(guó))三個(gè)不同渠道傳入，中國(guó)思想界終于發(fā)生了質(zhì)變。一批早期馬克思主義者，開(kāi)始以馬克思主義為思想武器分析中國(guó)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)改造的實(shí)踐活動(dòng)，促成了馬克思主義中國(guó)化的肇始和發(fā)展。他們開(kāi)始探討在中國(guó)特殊環(huán)境下建黨的基本思想，通過(guò)辦工人刊物、辦工人夜校、組織工會(huì)、組織集會(huì)演講等方式把科學(xué)的理論灌輸于工人之中，使馬克思主義在中國(guó)找到了它的物質(zhì)基礎(chǔ)。于是，產(chǎn)生了精神變物質(zhì)的歷史性飛躍，中國(guó)新型政黨組織便應(yīng)運(yùn)而生了。

繼上海共產(chǎn)主義小組成立之后，1920年10月，李大釗在北京發(fā)起成立了共產(chǎn)主義小組，該小組的最早成員有李大釗、張申府、張國(guó)燾等人。該小組的活動(dòng)地點(diǎn)就在李大釗家里和他的辦公室，小組的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)為他每月捐出的八十元工資。他們一邊學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義，一邊開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)。同年12月，李大釗主持召開(kāi)會(huì)議，決定成立“共產(chǎn)黨北京支部”，由李大釗擔(dān)任書(shū)記。到中共一大召開(kāi)前，北京小組成員已經(jīng)有李大釗、鄧中夏、張申府、羅章龍、高君宇、何孟雄、繆伯英、張國(guó)燾、張?zhí)?、劉仁靜等十多人，成為最早組成中國(guó)共產(chǎn)黨的八個(gè)共產(chǎn)主義組織之一[5]。

在李大釗和陳獨(dú)秀的教導(dǎo)和影響下，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，一批愛(ài)國(guó)青年知識(shí)分子五四運(yùn)動(dòng)后成為中國(guó)第一代馬克思主義者，他們?yōu)轳R克思主義在中國(guó)的傳播注入了新的活力，對(duì)中國(guó)社會(huì)改造問(wèn)題進(jìn)行了新的思考和探索。他們使中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和中國(guó)革命的向前發(fā)展有了相應(yīng)的組織基礎(chǔ)、干部保證和思想準(zhǔn)備。他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)后不長(zhǎng)時(shí)間就已經(jīng)用科學(xué)理論分析中國(guó)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，在相當(dāng)程度上抓住了構(gòu)成中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)基本特征的一些主要環(huán)節(jié)。盡管這些認(rèn)識(shí)還不系統(tǒng)，結(jié)論也不完全正確，但他們已在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中開(kāi)始了可貴的探索。

1920年3月，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)華，李大釗與維經(jīng)斯基進(jìn)行了深入交談，對(duì)籌建中國(guó)新型政黨組織達(dá)成一致意見(jiàn)。此時(shí)李大釗已感到在中國(guó)僅建立研究馬克思主義的學(xué)術(shù)團(tuán)體，已不能滿足革命形勢(shì)發(fā)展的需要，他明確提出：中國(guó)“要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨”。當(dāng)年夏，陳獨(dú)秀籌建上海共產(chǎn)主義小組時(shí)就新型政黨的名稱征求李大釗的意見(jiàn)，李大釗回信表示叫共產(chǎn)黨。

1921年6月初，共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)馬林和尼克爾斯基來(lái)華幫助建立共產(chǎn)黨，他們先到北京大學(xué)與李大釗會(huì)面，進(jìn)一步就成立全國(guó)性政黨、召開(kāi)全國(guó)黨的代表大會(huì)問(wèn)題交換意見(jiàn)，然后他們赴上海與陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊等人籌備中共一大。中國(guó)共產(chǎn)黨正式建立前，北方各地共產(chǎn)主義小組大都是在李大釗的指導(dǎo)與幫助下建立起來(lái)的。1920年李大釗曾派陳為人到濟(jì)南，與王盡美和鄧恩銘等人商議籌建共產(chǎn)黨組織[6]；派張?zhí)椎教旖?，建立了天津的第一個(gè)團(tuán)小組；派高君宇到山西籌建社會(huì)主義青年團(tuán)。這些建黨之舉，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的組織基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的一個(gè)特點(diǎn)是思想建黨先于組織建黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生肇始于十月革命后李大釗對(duì)馬克思主義的最早系統(tǒng)研究和用這一理論對(duì)中國(guó)問(wèn)題的思考。“南陳北李，相約建黨”，李大釗在馬克思主義傳播和馬克思主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的偉大進(jìn)程中的肇始之功彪炳史冊(cè)?！耙徊恐袊?guó)共產(chǎn)黨黨史，就是馬克思主義中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程，就是在實(shí)踐中探索馬克思主義中國(guó)化道路的過(guò)程?！盵7]回溯中國(guó)共產(chǎn)黨近百年奮斗史，最早系統(tǒng)研究和傳播了馬克思主義、最早用馬克思主義分析解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題、最早將馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、最早建立了研究和宣傳馬克思主義團(tuán)體的皆是李大釗先生。在馬克思主義中國(guó)化的歷史上，他無(wú)疑是一個(gè)偉大的開(kāi)拓者和奠基者。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，從此，成為了指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的強(qiáng)大思想武器。