李聰?shù)?/p>

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

文學(xué)空間批評(píng)興起于20世紀(jì)末，它將文本的研究方向從線性靜態(tài)的時(shí)間維度引向廣闊多變的空間順序，為分析文本提供了新的視角?？臻g理論的奠基人列斐伏爾曾指出：“空間不是簡(jiǎn)單意味著的幾何學(xué)與傳統(tǒng)地理學(xué)，而是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的重組與社會(huì)秩序的建構(gòu)過(guò)程；不是一個(gè)抽象的邏輯結(jié)構(gòu)，也不是既定的資本主義的統(tǒng)治秩序，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程?！保?］

隨著西方空間理論的持續(xù)引入，20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)文學(xué)空間問(wèn)題也越來(lái)越關(guān)注。但目前學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)Α渡竦駛b侶》的研究主要集中在人物形象、情愛(ài)模式、主題內(nèi)涵等方面，對(duì)文本中重要的空間——“活死人墓”沒(méi)有引起足夠重視，只有一些碎片化的闡述。金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中的獨(dú)特空間“活死人墓”，不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的地理環(huán)境，而且在情節(jié)、人物性格、傳統(tǒng)文化等方面都具有豐富的內(nèi)涵。

一、“活死人墓”的由來(lái)及發(fā)展

金庸先生的小說(shuō)《神雕俠侶》是《射雕英雄傳》的“續(xù)書(shū)”，與《射雕英雄傳》相比，最具有創(chuàng)造性的一處是“復(fù)活”了“乾坤五絕”中的中神通、天下第一高手王重陽(yáng)，由王重陽(yáng)和林朝英的故事也揭開(kāi)了“活死人墓”的歷史面紗，交代了“活死人墓”的由來(lái)，對(duì)推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展起到了重要作用?！昂芏喱F(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)空間產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們不僅僅把空間看作故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事必不可少的場(chǎng)景，而是利用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來(lái)安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來(lái)推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程。”［2］

復(fù)活王重陽(yáng)的故事，主要目的是引出王重陽(yáng)和林朝英之間的一段特殊關(guān)系。王重陽(yáng)和林朝英兩人的故事貫穿了小說(shuō)的上半部分，第一次出現(xiàn)是在第四回，丘處機(jī)向郭靖介紹了一首用手指刻在石頭上的詩(shī)，然后引出王重陽(yáng)少年時(shí)的往事。王重陽(yáng)少年時(shí)文武雙全，金兵入侵時(shí)大舉義旗與金兵對(duì)敵，后來(lái)接連失敗，憤而出家，自稱“活死人”，住在古墓之中。8年之后，林朝英用計(jì)策引王重陽(yáng)出墓，兩人化敵為友闖蕩江湖，互生情愫，但是王重陽(yáng)認(rèn)為匈奴未滅，不能成家，林朝英因愛(ài)生仇，兩人比文、比武決勝，約定比輸?shù)娜艘尦觥盎钏廊四埂保殖⒂糜?jì)策贏了王重陽(yáng)，王重陽(yáng)讓出“活死人墓”，自己出家做了黃冠，林朝英成為“活死人墓”新的主人，古墓主人身份的變動(dòng)也直接促成了新門(mén)派的誕生。第五回小龍女帶楊過(guò)拜祖師時(shí)看到王重陽(yáng)的畫(huà)像，向楊過(guò)介紹門(mén)派中有向王重陽(yáng)畫(huà)像吐唾沫的規(guī)矩，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了門(mén)派前輩的恩怨之深。王重陽(yáng)、林朝英兩人在爭(zhēng)奪古墓后，又開(kāi)始了武功的較量。小說(shuō)的第六回講到林朝英在古墓中先參透了王重陽(yáng)的武功后又創(chuàng)出新的武功——玉女心經(jīng)，旨在克制王重陽(yáng)的武功。第七回王重陽(yáng)在發(fā)現(xiàn)玉女心經(jīng)能攻破全真派武功時(shí)并不認(rèn)輸，又將克制玉女心經(jīng)的九陰真經(jīng)刻在墓中。王林兩人的恩怨以及古墓后來(lái)的發(fā)展都是由王重陽(yáng)隱居“活死人墓”而展開(kāi)。

“活死人墓”的歷史背景，也是書(shū)中最重要的門(mén)派古墓派產(chǎn)生的具體原因。林朝英終生住在古墓中沒(méi)有復(fù)出，后來(lái)因?yàn)榈谌降芾钅钚凶呓苑Q師門(mén)為古墓派，江湖人就稱這一門(mén)派為“古墓派”。“活死人墓”設(shè)計(jì)隱秘，原本是王重陽(yáng)練武藏身之地，“原來(lái)這活死人墓雖然號(hào)稱墳?zāi)梗鋵?shí)是一座極為寬敞宏大的地下倉(cāng)庫(kù)。當(dāng)年王重陽(yáng)起事抗金之前，動(dòng)用數(shù)千人力，歷時(shí)數(shù)年方始建成，在其中暗藏器甲糧草，作為山陜一帶的根本。外形筑成墳?zāi)怪疇?，以瞞過(guò)金人耳目，又恐金兵終于來(lái)攻，墓中更布下無(wú)數(shù)巧妙機(jī)關(guān)，以抗外敵。義兵失敗后，他便在此隱居。是以墓內(nèi)房舍眾多，通道繁復(fù)……”［3］142古墓的隱秘環(huán)境為古墓派潛心修煉武功提供了必要的場(chǎng)所?！扒罢氄?，后寬使拳，東圓研劍，西角發(fā)鏢”［3］177，古墓奇特的設(shè)計(jì)是天然的練功房。小說(shuō)第六回，小龍女帶領(lǐng)楊過(guò)參觀古墓，“小龍女走到東邊，伸手到半圓的弧底推了幾下，一塊大石緩緩移開(kāi)，現(xiàn)出一扇洞門(mén)。她手持蠟燭，領(lǐng)楊過(guò)進(jìn)去。里面又是一室，卻和先前一間處處對(duì)稱，而又處處相反，乃是后窄前寬，西圓東角。楊過(guò)抬頭仰望，見(jiàn)室頂也是刻滿了無(wú)數(shù)符號(hào)?！保?］177林朝英移居古墓之后，潛心苦思，先參透了王重陽(yáng)遺下的武功，而王重陽(yáng)在古墓中留下的武功遺跡，為林朝英研創(chuàng)克制全真教的主要功法提供了直接參考。古墓派的主要武功：輕功捕雀功、入門(mén)掌法天羅地網(wǎng)勢(shì)、美女拳法、玉女心經(jīng)、玉女素心劍法、擲針術(shù)、冰魄銀針、銀鎖金鈴索法等均是在古墓中創(chuàng)立。

小說(shuō)中“活死人墓”的出現(xiàn)，除了為王重陽(yáng)和林朝英的故事作補(bǔ)充以及交代古墓派的背景外，也為小說(shuō)主人公楊過(guò)和小龍女的愛(ài)情故事發(fā)展提供了一個(gè)場(chǎng)所。楊過(guò)逃離全真教，而古墓近在咫尺，進(jìn)入古墓也是順理成章，繼而有了楊過(guò)成了小龍女的弟子，以及兩人的愛(ài)情發(fā)展。雖然在古墓中二人沒(méi)有發(fā)展為戀人，只是以師徒相稱，每日習(xí)武練功，但是小龍女幾乎將武功盡數(shù)教給楊過(guò)，共同抵御外敵，在古墓中的幾年，兩人彼此陪伴，為以后情感的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。離開(kāi)古墓后，楊過(guò)遇到過(guò)很多別的女孩子，但在遇到別人之后，楊過(guò)才明白自己最愛(ài)的是小龍女，和小龍女一起在古墓中的時(shí)光是一生中最難忘的經(jīng)歷，古墓是二人情感發(fā)展的重要空間。

“活死人墓”是小說(shuō)上半部分情節(jié)的樞紐，圍繞著“活死人墓”展開(kāi)的林朝英和王重陽(yáng)的故事貫穿了小說(shuō)前半部分，為古墓派的出現(xiàn)及發(fā)展提供了歷史背景，同時(shí)也為楊過(guò)和小龍女感情的發(fā)展提供了場(chǎng)所。

二、“活死人墓”的愛(ài)情悲劇

龍迪勇在《空間敘事學(xué)》中寫(xiě)道：“空間本身也是時(shí)間或歷史的產(chǎn)物，由于人物的典型性格或人物的‘主體性’總是與空間的特定歷史‘絞合在一起’，因此，被生產(chǎn)出來(lái)的某一個(gè)特定空間就恰好可以成為某一個(gè)人物性格特征的表征物?！保?］262“活死人墓”這個(gè)獨(dú)特的空間存在對(duì)人物性格的塑造以及情感有重要影響，幽靜封閉的古墓襯托出林朝英、李莫愁、小龍女三名女性奇異的性格及感情經(jīng)歷，這些古墓居住者的性格或偏執(zhí)陰暗，或單純善良，但是對(duì)待感情都執(zhí)著專一，而且情感多歷經(jīng)曲折，阻撓重重。

首先是林朝英爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格偏執(zhí)自私，導(dǎo)致了與王重陽(yáng)的情感悲劇。王重陽(yáng)是古墓的最初建造者，林朝英從王重陽(yáng)手中贏得“活死人墓”后就一直深居古墓，不再?gòu)?fù)出，一個(gè)出家做了黃冠，一個(gè)在古墓中郁郁而終，最終造成兩情相悅卻不能在一起的愛(ài)情悲劇。仔細(xì)分析兩個(gè)人的情感結(jié)局，不僅和時(shí)代背景有關(guān)，還和二人的性格有密切聯(lián)系。林朝英隱居古墓后不再?gòu)?fù)出，每天生活在封閉幽暗的古墓中，單一的環(huán)境下林朝英的目標(biāo)只有一個(gè)，就是在武學(xué)方面和王重陽(yáng)爭(zhēng)勝負(fù)，直到生命的最后一刻也不愿服輸。林朝英移居古墓后一直生活在愛(ài)情失敗的陰影中，再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)別的男人，還立下了嚴(yán)厲的門(mén)規(guī)，不允許古墓派的弟子離開(kāi)古墓，除非有一個(gè)男性愿意為她去死。林朝英和王重陽(yáng)原本都對(duì)彼此有情義，二人之間既無(wú)第三者造成的情感障礙，也沒(méi)有親友師弟間的仇怨糾葛，最主要的原因是性格方面，王重陽(yáng)對(duì)林朝英是有情意的，但是被她那種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格和永不退縮的愛(ài)情觀給嚇退了。

李莫愁是金庸筆下典型的“情魔”形象，她是古墓派的第二代弟子，從小失去父母由師傅林朝英養(yǎng)大，生活在與世隔絕且戒律森嚴(yán)的古墓之中，長(zhǎng)期封閉的生活使李莫愁剛到江湖遇到陸展元就陷入愛(ài)河無(wú)法自拔，薄情的陸展元背叛李莫愁后，受其師傅林朝英的愛(ài)情觀以及長(zhǎng)期生活環(huán)境塑造的偏執(zhí)狠毒的性格影響，對(duì)周圍人展開(kāi)瘋狂的報(bào)復(fù)，濫殺無(wú)辜。李莫愁因曾經(jīng)的戀人陸展元棄她而去，并與何沅君結(jié)為夫婦，便將滿腔怨恨發(fā)泄到別人身上。陸展元對(duì)李莫愁早已沒(méi)了情意，她卻偏執(zhí)地以為陸展元只要休了何沅君，自己還是可以取而代之。李莫愁對(duì)愛(ài)情的理解就是自私的占有，哪怕陸、何二人已經(jīng)死去，也不放過(guò)他們，還要掘墓鞭尸，以泄心頭之恨，甚至殺死何姓全家，下手之狠辣，讓人聞風(fēng)喪膽。直至最后，這個(gè)瘋癲的情魔也葬送了自己的生命，為情而死。李莫愁偏執(zhí)陰毒的性格，占有欲極強(qiáng)的愛(ài)情觀注定在愛(ài)情中是舉步維艱的。

小龍女長(zhǎng)期生活在與世隔絕的古墓之中，環(huán)境簡(jiǎn)單安寧，所以她的性格單純，不諳世事，對(duì)待感情執(zhí)著堅(jiān)定，這些性格因素影響了她的愛(ài)情。小龍女和楊過(guò)從一同走出活死人墓到小說(shuō)結(jié)束，一直聚少離多。他們一共有4次分別，而且每次都是小龍女主動(dòng)離開(kāi)，楊過(guò)雖然不太明白但還是拼命地去尋找。第一次是輕信李莫愁的挑撥，獨(dú)自傷心離去。第二次是在英雄大會(huì)上，二人由師徒竟成為情侶，公然表達(dá)情意，被世人所不恥，為了保護(hù)楊過(guò)的名聲，小龍女選擇離開(kāi)。第三次是小龍女得知自己失身于甄志丙的真相，又誤信了楊過(guò)為化解武氏兄弟的矛盾而謊稱黃蓉已將郭芙許配給他，再次不辭而別。最后一次，小龍女自知身中劇毒難以活命，便假意留下16年之約，跳下斷腸崖。小龍女每離開(kāi)楊過(guò)一次，對(duì)楊過(guò)的感情就加深一層。同樣生活在古墓之中，小龍女雖然沒(méi)有林朝英對(duì)待感情的心高氣傲和執(zhí)拗，也沒(méi)有李莫愁的狠毒，但是她單純善良，用情專一，同樣歷經(jīng)坎坷。

“活死人墓”獨(dú)特的空間環(huán)境影響了人物的性格，古墓深沉，居住其中的主人一旦陷入愛(ài)情就無(wú)法自拔，或執(zhí)著專一，或陰暗狠毒，或單純善良，這樣的性格注定在愛(ài)情中要犧牲很多，一系列的愛(ài)情悲劇讓“活死人墓”也帶上了悲情色彩。

三、“活死人墓”的文化內(nèi)涵

終南山下“活死人墓”是金庸先生建構(gòu)的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的空間，無(wú)論是空間本身，還是發(fā)生在這個(gè)空間的故事都帶有中國(guó)傳統(tǒng)的俠義精神和道教文化色彩，以及作者對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的困境與尷尬，金庸先生通過(guò)作品表達(dá)自己的家國(guó)情懷，也是在追尋身份的歸屬感。

“活死人墓”最初建造的動(dòng)機(jī)是王重陽(yáng)抗金失敗后的歸隱之地，在國(guó)家危難之際，挺身而出，這一行為本身就彰顯了王重陽(yáng)為國(guó)為民的俠義精神。北大學(xué)者嚴(yán)家炎認(rèn)為：“金庸武俠小說(shuō)包含著迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深刻的民族精神?！保?］99俠義精神在中國(guó)文化里由來(lái)已久，關(guān)于“俠”最早的詮釋是以武犯禁，后來(lái)又出現(xiàn)了游俠、俠客、劍俠。這些俠客雖然替天行道，伸張正義，但多數(shù)情況下是為底層群眾打抱不平，往往危及統(tǒng)治者的利益，不利于統(tǒng)治者的管轄，所以俠客逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中，卻以另一種形式出現(xiàn)在武俠作品里，金庸的武俠小說(shuō)就是其中的代表。作者對(duì)于王重陽(yáng)的情節(jié)安排，也包含著自己的愛(ài)國(guó)情懷。金庸先生青年時(shí)期目睹國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)憂外患，民不聊生，面對(duì)國(guó)家危難，希望有拯救民族的大英雄出現(xiàn)，所以在作品中塑造了一系列為國(guó)為民的俠者，王重陽(yáng)就是其中的代表，雖然王重陽(yáng)在抵抗金兵時(shí)接連失敗，但是他奮勇抗敵，不向外敵妥協(xié)的愛(ài)國(guó)精神正是民族精神的體現(xiàn)。

王重陽(yáng)選擇深居古墓，退出江湖也是道家文化的體現(xiàn)，雖然后來(lái)和林朝英打賭失敗，搬出古墓，但還是出家做了黃冠，王重陽(yáng)抗金失敗后，歸隱生活是他的首選?！盎钏廊四埂彪m然號(hào)稱墳?zāi)?，但是?nèi)部構(gòu)造復(fù)雜，面積廣闊，不僅能夠練功修身，而且可以抵御外敵入侵，是歸隱的好去處。王重陽(yáng)抗敵失敗后選擇隱居，林朝英為情所傷、搶走古墓后也選擇隱居，最后在古墓中死去。后來(lái)的小龍女從小就在古墓中長(zhǎng)大，如果不是遇到楊過(guò)，兩人闖蕩江湖，也許終身也不會(huì)離開(kāi)古墓，楊過(guò)和小龍女經(jīng)歷4次分別后，最后還是選擇回到古墓。《神雕俠侶》中的“活死人墓”，成為王重陽(yáng)、林朝英、小龍女、楊過(guò)在外部受到傷害后的避難所，也是逃離世俗的世外桃源。金庸曾說(shuō)過(guò)：“在三十歲我開(kāi)始動(dòng)筆編寫(xiě)武俠小說(shuō)，寫(xiě)作的男主人公人數(shù)很多，人生經(jīng)歷都不相同，直到最后擱筆，男主人公的收?qǐng)龌緸閮煞N結(jié)局：或者鞠躬盡瘁，死而后已；或者隱居山林，飄然若仙。這可能因?yàn)槲覐男?duì)范蠡、張良這類智者心生敬佩?？墒悄贻p時(shí)候的流離轉(zhuǎn)徙，讓我對(duì)安穩(wěn)平靜的生活心生向往，因此在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，我對(duì)康熙、郭靖、蕭峰這類人物寫(xiě)的不多，更多地將另一種結(jié)局作為人生歸宿?！保?］1《神雕俠侶》是金庸作品中最能體現(xiàn)道教文化的一部，道家主張順其自然、無(wú)為而治，要想得到心靈的自由必須擺脫塵世的束縛，這種隱逸情結(jié)在古墓以及古墓居住者身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

中國(guó)傳統(tǒng)的為國(guó)為民的俠義精神和退隱山林的道家文化在“活死人墓”這個(gè)特定的空間里都有體現(xiàn)，“活死人墓”寄托著作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考、對(duì)故土的眷戀，這些家國(guó)情懷也是金庸先生賦予古墓的文化內(nèi)涵。