田瑞林

（滄州市園林綠化局，河北 滄州 061000）

1 研究背景

（1）隨著時代與科技的進(jìn)步，“瞬息千百尺，萬里對面談”已不再是神話，但這種聯(lián)動給人們生活提供方便的同時，也淡化了地域差異。很多獨(dú)特地域文化的存續(xù)除了依托于獨(dú)特的自然和人文環(huán)境，也仰仗“車馬慢，鴻雁遠(yuǎn)”的地域阻隔。這種阻隔與聯(lián)動的對沖不可避免，因此怎樣另辟蹊徑的賡續(xù)和保存這種地域文化就成了重中之重。尋找一個地域文化的表達(dá)載體便是解決此問題的一種嘗試。

（2）口袋公園的理念最早源于西方，1963 年在美國最先提出，并于1967 年正式誕生[1]。其在我國的初步探索肇始于20 世紀(jì)90年代[2]。口袋公園特點非常鮮明，面積小，設(shè)計靈活，互動性強(qiáng)?，F(xiàn)今國內(nèi)用地日趨緊張，大型公園的開辟受到了諸多限制，口袋公園作為城市景觀新寵逐漸深入人們的生活。正是因為需求的加大，“復(fù)制粘貼”模式成了口袋公園建設(shè)的主要方式。這就暴露出一些問題，比如設(shè)計小而失質(zhì)，多而失變，造景機(jī)械。口袋公園雖小但設(shè)計主題和承載要素不可或缺，因此如何加強(qiáng)其人文內(nèi)核，統(tǒng)籌景觀元素，使景觀呈現(xiàn)更豐富更鮮活就成了口袋公園景觀設(shè)計中重要的一環(huán)。

（3）一面是急需表達(dá)載體的地域文化，一面是缺乏內(nèi)核的景觀設(shè)計，把地域文化的表達(dá)熔鑄于口袋公園內(nèi)核中，就達(dá)到了一種雙贏型共生模式。本文即以此為出發(fā)點，初步探究地域文化在口袋公園中的表達(dá)。

2 口袋公園中地域文化的實現(xiàn)

2.1 現(xiàn)實意義

地域文化在口袋公園中的表達(dá)具有很多現(xiàn)實意義。

兼顧地域文化多元性：某一區(qū)域內(nèi)大型公園的數(shù)量是有限，而一個地域內(nèi)的地域文化是多元的?？诖珗@數(shù)量多、設(shè)計活、分布廣，為多元的地域文化的表達(dá)提供了良好的載體。

豐富口袋公園設(shè)計主題：口袋公園數(shù)量多、分布廣，主題的設(shè)計難免雷同，這就造成口袋公園主題趨同化，單調(diào)乏味。差異化、多樣化的地域文化為口袋公園的主題設(shè)計提供了天然的素材。

完善景觀內(nèi)核：口袋公園占地面積小，造景單薄，因此在景觀呈現(xiàn)方面存在天然缺陷。地域文化表達(dá)的融入，凝實和完善了景觀的內(nèi)核，如同注入了靈魂的軀殼，使景觀的呈現(xiàn)更具內(nèi)涵，更加動人。

彰顯地域特色文化：正如背景中所述，區(qū)域的聯(lián)動沖擊著地域文化的差異。地域文化在口袋公園中的表達(dá)為特色文化的彰顯提供了窗口。不同主題的呈現(xiàn)恰如一個個為地域文化的驚艷登場提供機(jī)會的舞臺。

充實人文感受：好的園林景觀不僅能觀景還要能怡情，地域文化的融入恰好解決了這一問題，讓人們徜徉其間賞心悅目，身心愉悅。

凝聚地域情懷：地域情懷很多時候是依靠地域景觀來承載和凝聚的，四合院、吊腳樓、窯洞這些已經(jīng)凝練為地域文化符號，承載了獨(dú)特的地域情懷。固然地域文化在口袋公園的表達(dá)中很難形成文化符號，但卻可以讓更多人，尤其是湮沒于電子信息海洋中的年輕人了解和親近地域文化，在流連景致間凝聚地域情懷。

2.2 表達(dá)內(nèi)核

地域文化在口袋公園中的表達(dá)離不開所表達(dá)的文化內(nèi)核。樹立什么樣的表達(dá)內(nèi)核根據(jù)不同地域的差異靈活調(diào)整，不在本文探究范疇，本文旨在探究如何根據(jù)地域差異樹立所表達(dá)內(nèi)核。樹立表達(dá)內(nèi)核的策略，主要可以從以下三個方面入手。

2.2.1 區(qū)域承襲

地域文化的形成并非一朝一夕，因此不同的區(qū)域有不同區(qū)域固有的地域文化。同時也有很多地域文化的符號?？诖珗@表達(dá)內(nèi)核的確立就可以承襲這種固有的地域文化內(nèi)核。如滄縣崔爾莊鎮(zhèn)的紀(jì)曉嵐文化。依托于紀(jì)曉嵐文化可以生發(fā)出很多文化內(nèi)核。同時也可以靈活地運(yùn)用衍生文化，如紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中記載了很多滄州地區(qū)的人文方物，里俗趣談。口袋公園表達(dá)內(nèi)核靈活，無須過度深化，剛好可以與書中地標(biāo)典故相呼應(yīng)，既活化書中情景，也豐富了景觀內(nèi)核。

2.2.2 化整為零

地域文化的差異是隨著地域間距離的加大而增加的。當(dāng)距離過小時，地域文化差異很難形成鮮明的對比?？诖珗@選址距離過近，所表達(dá)的內(nèi)核難免雷同。為了避免單調(diào)性，可以采用化整為零的思路，把一整塊文化分割成不同的元素，彼此間共同表達(dá)出完整的主題。如滄州沿海地區(qū)的海文化，可以分割出諸如“海港文化”“海鹽文化”“海漁文化”等部分元素作為表達(dá)內(nèi)核。如果有必要還可以進(jìn)一步分割，比如“海鹽文化”可以進(jìn)一步細(xì)化為“制鹽歷史”“制鹽方式”“制鹽工具”“制鹽故事”等等。這樣不斷細(xì)化既分開表達(dá)又協(xié)同表達(dá)，不僅能為表達(dá)內(nèi)核提供豐富的素材，同時也能做到表達(dá)分而不雜，合而有序。

2.2.3 集零為整

很多跨地域文化間存在關(guān)聯(lián)，這樣在選取表達(dá)內(nèi)核時可以把這些關(guān)聯(lián)的文化整合提煉表達(dá)。比如“丱兮城”“石爺廟”“千童祠”的遺跡散布于滄州各地，可以整合出“徐福東渡”的文化主題，分區(qū)域表達(dá)的同時又整體相合，形成有機(jī)的整體。

2.3 表達(dá)主體

2.4 表達(dá)方式

表達(dá)方式即是地域文化在口袋公園表達(dá)中以什么樣的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。下面分成內(nèi)核表達(dá)、元素運(yùn)用、布局關(guān)系三個方面進(jìn)行探討。

2.4.1 內(nèi)核表達(dá)

內(nèi)核表達(dá)即是口袋公園文化內(nèi)核以怎樣的方式用造景主體進(jìn)行呈現(xiàn)，主要可分成三種模式：具象式、抽象式、結(jié)合式。

具象式，就是運(yùn)用地域文化構(gòu)成的具象要素直觀進(jìn)行表達(dá)呈現(xiàn)。如滄州黃驊的面花文化，以此為表達(dá)內(nèi)核建構(gòu)口袋公園，就可以采用具象式表達(dá)。面花之美主要集中在造型多樣、圖案優(yōu)美、寓意豐富。可以直接用造景主體呈現(xiàn)豐富多彩的面花造型圖案，同時用展板介紹其背后潛藏的歷史文化和美好寓意。具象式特點是直觀親民。

抽象式，就是運(yùn)用地域文化構(gòu)成的抽象符號間接進(jìn)行表達(dá)呈現(xiàn)。如滄州河間的詩經(jīng)文化，詩經(jīng)之美，美在文辭妍雅，內(nèi)涵豐富。這種美很難直觀呈現(xiàn)，就可以抽象出一些篇章中的意象符號，以此間接表達(dá)詩經(jīng)文化內(nèi)核。抽象式特點是既含蓄又雋永。

結(jié)合式，即是同時運(yùn)用具象表達(dá)和抽象表達(dá)。如滄州的武術(shù)文化，以此為表達(dá)內(nèi)核建構(gòu)口袋公園，就可以采用結(jié)合式表達(dá)。既可以把武術(shù)招式、套路等具象元素直接作為造型應(yīng)用于造景。同時也可以用尚武所蘊(yùn)含的“尊師重道”“忠勇仁義”等抽象精神符號提煉出來，間接對武術(shù)文化內(nèi)核進(jìn)行表達(dá)呈現(xiàn)。結(jié)合式特點是豐富兼顧深刻。

2.4.2 元素運(yùn)用

元素運(yùn)用即是各個主體造景元素之間表達(dá)運(yùn)用的關(guān)系。主要可以分為：虛實、點面、主次。

虛實，主要分成如下三對：起表達(dá)意義的元素為實，不起表達(dá)意義的元素為虛；造景元素為實，無造景的留白為虛；園內(nèi)造景為實，園外借景為虛。虛實合理的運(yùn)用可以增加景觀層次感，避免造景單薄。尤其是造景與借景的虛實應(yīng)用，可以很大程度上彌補(bǔ)口袋公園占地狹小的天然缺陷。

常見的混凝土路面病害有以下幾種：混凝土路面的橫向裂縫、角隅斷裂、錯臺等。常見的瀝青混凝土路面病害有：橫縫、縱縫、龜裂、裂縫、擁包、翻漿、沉陷等。

點面，單個造景元素為點，整體構(gòu)成的造景為面。點面的恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀更有系統(tǒng)性，避免造景松散。

主次，構(gòu)成表達(dá)主體的元素為主，輔助烘托的元素為次。主次的合理運(yùn)用，可以更好地表達(dá)內(nèi)核，避免造景雜亂，喧賓奪主。

2.4.3 布局關(guān)系

布局關(guān)系即是口袋公園在外化表達(dá)內(nèi)核時所呈現(xiàn)的布局。主要可以分成四種類型：一目了然、曲徑通幽、起承轉(zhuǎn)合、求同存異。

這四種布局類型主要的區(qū)別就在于表達(dá)主題內(nèi)核時呈現(xiàn)在布局中的策略。

一目了然型的主題呈現(xiàn)采用直白單一外化的策略，把主題直接呈現(xiàn)給觀景人，使觀景人能夠很快的捕捉到表達(dá)主題。這種類型往往和具象模式的內(nèi)核表達(dá)相結(jié)合，適合表達(dá)感情色彩濃烈、主題鮮明、感官沖擊強(qiáng)烈的文化主題。

曲徑通幽型的主題表達(dá)采用循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)的方式，使觀景人在移步換景中逐漸挖掘主題。這種類型符合中式古典園林的審美情趣，方寸之間，曲折回環(huán)，主題隱而不露，步步引人入勝。

起承轉(zhuǎn)合型的主題表達(dá)采用子母主題的方式，把主題分成不同的子主題，再由子主題構(gòu)成母主題。這樣造景呈現(xiàn)出來的主題有分有合，環(huán)環(huán)相扣。

求同存異型的主題采用復(fù)合式的主題，造景主題彼此相應(yīng)，交互相合，相比于單一主題，更顯豐富多樣。

3 結(jié)語

口袋公園在國內(nèi)的發(fā)展方興未艾，地域文化的保護(hù)迫在眉睫。把地域文化的表達(dá)融入口袋公園的設(shè)計中未嘗不是一種雙贏的有效模式。目前對地域文化在口袋公園中的表達(dá)之研究尚未形成理論框架，本文旨在通過對地域文化在口袋公園中的表達(dá)意義和策略的初步探究，為這一理論的成型和完善提供參考。