(合肥工業(yè)大學(xué) 230000)
為了迎合國際潮流,中國的民族文化開始出現(xiàn)流行的趨勢。然而,在這種經(jīng)濟繁榮、非傳統(tǒng)的環(huán)境下,人們已經(jīng)厭倦了事物同質(zhì)化的表現(xiàn)。在經(jīng)濟生產(chǎn)過程中,更加強調(diào)文化價值和獨特的個人價值。因此,對中國傳統(tǒng)文化和手工藝進行研究,傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化元素,對具有傳統(tǒng)文化特色的手工藝符號進行探索就顯得尤為重要和必要。2009年,盤扣被列入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著人們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在中國許多文化領(lǐng)域的重要性,公眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和理解熱情也空前高漲。因此,對傳統(tǒng)盤扣樣式在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究具有重要的文化傳承意義。
盤扣來源于古代服飾中,是傳統(tǒng)服飾中的重要組成部分?,F(xiàn)代盤扣的功能具有多樣化,包括功能性和裝飾性。盤扣是中國傳統(tǒng)手工藝的重要體現(xiàn),是一種文化傳承,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)手工藝品的裝飾性和形式美。盤扣的審美價值和文化內(nèi)涵,值得現(xiàn)代人進行深入研究。
盤扣,又稱盤花扣,是中國古代的一種結(jié)扣。通常一個完整的盤扣是一對雄性和雌性扣。盤扣起源于古代的“結(jié)繩記事”,但是,隨著文字的出現(xiàn)并不斷發(fā)展,“結(jié)繩”的記錄功能逐漸被取代,并在實踐中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉b上的實用功能,最終變?yōu)榱吮P扣。縱觀中國古代服飾的演變和發(fā)展史,可以清楚地看到,中國歷代服飾都是大方美麗的,追求一種意境、一種氣質(zhì)、一種身份象征。雖然受到了民族中體緊身窄袖服飾的影響,但仍然無法改變古代“服飾”的形象。由于服務(wù)范圍廣,結(jié)和皮帶足以解決穿衣服的問題,而盤扣就不那么重要了。
直角扣、花扣和琵琶扣是盤扣的三種分類。盤扣的題材也很豐富,有植物、動物為題材,還有以中國象征意義的同心結(jié)和囍字扣等??偟膩碚f,這些盤扣不僅具有多種實用之處,還象征著人們對生活的美好愿望和希望。
盤扣既符合當(dāng)時古代社會單一的社會資源,又符合人們的生活習(xí)慣。因此,“盤扣”在其誕生之初就由于發(fā)展的需要,以其不可或缺的使用功能在人們的生活中進行體現(xiàn)。
盡管明清時期有發(fā)展的資源,但由于朝代取代了社會的發(fā)展,人們繼續(xù)使用盤扣作為唯一的著裝方式。同時,在清代封建社會,貧富都使用盤扣,但不同的盤扣物質(zhì)和不同的生產(chǎn)方式甚至釋放和限制了人們服從封建等級制度。由此可見,盤扣的使用功能不僅是可用的,而且具有一定的社會性。
盤扣又稱盤花扣,可以看出盤扣的審美功能。盤扣是用編織帶做成的,外形光滑。它們大多具有對稱性和較強的穩(wěn)定性。造型簡潔大方,突出了傳統(tǒng)服裝材料的亮點。盤扣的顏色更適合衣服,顏色配置是根據(jù)衣服來確定的。在增添生動的同時,盤扣的顏色也是身份的象征。
盤扣的材質(zhì)除了絲綢和錦緞,金、銀、玉等材料也是盤扣扣材料的選擇。這就為盤扣系列服裝的使用增添了許多豐富多彩的外觀。人們給盤扣賦予了一個簡單或復(fù)雜的外觀,不僅反映了工人的智慧和奉獻精神,而且在使用它時增加了令人愉悅的美學(xué)功能。
盤扣在其發(fā)展史上,終承載著人們樸素的生活情感。人們在生活中追求盤扣的實用功能和審美功能的同時,對盤扣也賦予了精神內(nèi)涵,盤扣在發(fā)展中逐漸寄托了吉祥的意義,更是人們美好的愿望情感。
盤扣是中國古代手工藝品。它見證了中華民族的發(fā)展和中國古代藝術(shù)的發(fā)展。無論是實用的還是裝飾性的,這都是歷史的文化精髓??梢哉f,盤扣的藝術(shù)在歷史上是人道的,并且在美學(xué)上令人愉悅。作為隨時間推移而延伸的有價值的“資產(chǎn)”,值得研究盤扣的文化價值。
對于在包裝設(shè)計中使用中國傳統(tǒng)盤扣元素的概念,設(shè)計師需要努力理解傳統(tǒng)盤扣文化。總的來說,中國傳統(tǒng)盤扣的內(nèi)涵具有以下特點。
盤扣的傳統(tǒng)形態(tài)是中國傳統(tǒng)的文化傳承,是時代變遷和歷史積淀的產(chǎn)物,是文化精神內(nèi)涵的載體。時間使它們成為文化內(nèi)容的載體,并最終發(fā)展成為一個包羅萬象、豐富多彩的中國傳統(tǒng)。盤扣民族文化特色。民族之間的差異之一是文化的獨立性。文化的獨立性來源于特定的獨立的地理生存環(huán)境和經(jīng)濟模式,以及經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系的維系。盤扣文化經(jīng)歷了民族歷史的不斷變化,將民族歷史文化融為一體,是民族文化的重要體現(xiàn)。
產(chǎn)品包裝設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計和包裝設(shè)計的總稱。當(dāng)前產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)外包裝價值的一致性,使得現(xiàn)代設(shè)計,包括建筑設(shè)計,成為藝術(shù)形式的主要設(shè)計理念。重新解構(gòu)和定制設(shè)計的原則,大量不同的材料、圖案、色彩、文字等元素都是根據(jù)產(chǎn)品對象的性質(zhì)和特點,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)形式,實現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計。它是在各自領(lǐng)域設(shè)計的相對獨立和常見的設(shè)計活動。
首先,傳統(tǒng)的盤扣元素是現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。無論是產(chǎn)品設(shè)計還是包裝設(shè)計,只要涉及民族或傳統(tǒng),我們都會進行傳承和發(fā)揚。例如,中國現(xiàn)代包裝設(shè)計強調(diào)吉祥意義,具有穩(wěn)重大氣、和諧統(tǒng)一的特點。由此可見,傳統(tǒng)盤扣元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計和應(yīng)用中的基本地位。這是一種符合認(rèn)識規(guī)律和創(chuàng)造規(guī)律的設(shè)計理念,受到越來越多設(shè)計師的重視。
二是傳統(tǒng)盤扣現(xiàn)代化發(fā)展的縮影?,F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中一種重要的存在形式,在產(chǎn)品和服務(wù)的營銷中起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的設(shè)計甚至升華了產(chǎn)品本身的價值?,F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計本質(zhì)上屬于現(xiàn)代文化的范疇。現(xiàn)代文化融合了科技創(chuàng)新、科學(xué)理性等時代精神,可以與優(yōu)秀的傳統(tǒng)盤扣文化融為一體。傳統(tǒng)盤扣是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)對盤扣文化遺產(chǎn)和盤扣藝術(shù)的延伸。由此可見,現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計可以在傳統(tǒng)盤扣的基礎(chǔ)上,依托現(xiàn)代理念來推動產(chǎn)品包裝設(shè)計的藝術(shù)化設(shè)計,既繼承了傳統(tǒng)盤扣的文化,又創(chuàng)新了現(xiàn)代包裝的的藝術(shù)形式。
三是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分。盤扣表達的內(nèi)涵深刻。是我國勞動人民的智慧和美好精神寄托。經(jīng)過幾百年的進化和人們的共同努力,盤扣不僅僅是衣服上的一個盤扣。今天,人們正在掌握盤扣技能,在保持盤扣的文化精髓基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素進行創(chuàng)造設(shè)計。盤扣是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的重要基礎(chǔ)元素,為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)造靈感。盤扣形、意、韻、韻在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的延伸,可以使中國傳統(tǒng)盤扣文化得以發(fā)展,讓現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計體現(xiàn)出自己獨特的“中國味”。
設(shè)計人類文明的進步的體現(xiàn),也是人類文明的重要組成部分。當(dāng)今,隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展,在設(shè)計遵循非常規(guī),現(xiàn)代和實用性的產(chǎn)品的同時,產(chǎn)品設(shè)計所產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化也是不容忽視的一種文化。作為中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的一部分,我們必須對文化進行重視和發(fā)揚。這種傳承不是復(fù)制和模仿,而是在發(fā)展過程中的創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著既不改變文化內(nèi)涵,又順應(yīng)時代潮流。
分析盤扣的形狀,結(jié)合產(chǎn)品類型,提取合適的盤扣形狀與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合。隨著人們審美觀念的提高,人們對產(chǎn)品包裝的追求也進入了一個新的領(lǐng)域,那就是對傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)格的追求。它也有時尚感。作為民族風(fēng)格的代表,盤扣以其獨特的美成為現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要材料。盤扣在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用并不是直接的替代和再現(xiàn)。盤扣根據(jù)附件的樣式,進行結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計,與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合,將盤扣精神體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝上。創(chuàng)造出完美的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝。
傳統(tǒng)藝術(shù)有著悠久的歷史,不是僅僅是外在美,還包括它與已有文化的聯(lián)系。作為傳統(tǒng)藝術(shù)中最具代表性的代表之一,盤扣是一位低調(diào)演繹傳統(tǒng)文化優(yōu)雅和現(xiàn)代產(chǎn)品包裝獨特之美的擠出元素。盤扣文化結(jié)合人們的審美需求和現(xiàn)代設(shè)計要求,在保持其文化意義的基礎(chǔ)上,應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝的設(shè)計,以達到創(chuàng)新其形式、拓展其內(nèi)涵的目的。盤扣的顏色是簡潔、優(yōu)雅和精致的結(jié)合。它可以向人們展示一種簡單的品味和表達方式。民族文化的精神內(nèi)涵也可以表達時尚的樂趣,成為時尚設(shè)計的寵兒。快節(jié)奏的生活在切割的過程中,人類的生存狀態(tài)使人們想回到天真、回歸自然的時代,期待與自然的融合。顏色它是服裝的眼睛,擁有最豐富的視覺語言和最強烈的視覺沖擊力,最鼓舞人心的人類觸覺,同樣同時,它能喚起人們的情感表達,在人們的視覺中起主導(dǎo)作用。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝中為了滿足視覺功能要求和形式美的要求,有必要注意盤扣的顏色變化,主要是裝飾對象。在色彩科學(xué)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計,經(jīng)過分析,提取設(shè)計色彩的轉(zhuǎn)換,達到按盤扣設(shè)計的初衷。
圖1 裝飾性盤扣
隨著現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的發(fā)展,其產(chǎn)品設(shè)計越來越受到設(shè)計師的關(guān)注。當(dāng)提到“婚姻”這個詞時,幸福和幸福的美麗詞匯,如好運會出現(xiàn)在我們的腦海中,這與中國豐富的和諧文化是一致的。我們本著情感化、趣味化、時尚化的現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品要求,保持盤扣的簡潔、精致,運用現(xiàn)代設(shè)計手法,使盤扣在婚慶產(chǎn)品設(shè)計中脫穎而出,傳遞出美麗的魅力,圖2所示。盤扣的應(yīng)用中,除了具有固定折疊請柬的功能外,更重要的是傳遞婚姻的歡樂和傳統(tǒng)文化的吉祥。
圖2 盤扣在婚慶產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用
盤扣承載著中華民族獨特的文化內(nèi)涵,是裝飾與美學(xué)的結(jié)合。通過產(chǎn)品設(shè)計發(fā)現(xiàn)盤扣的文化魅力,探索盤扣的本質(zhì),創(chuàng)意,傳統(tǒng)觀念,通過盤扣的美感反映出文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計之間的融合。
如圖3,中國糖果盒。此盒一般用于婚慶糖果的包裝,以中國結(jié)盤扣為主要裝飾元素,寓意喜慶與連接,始終同心。蓋子中間的紅白線條增加了盒子的設(shè)計和風(fēng)格。盒子采用進口手揉紙制作,典雅大氣。整體設(shè)計精致美觀,清新典雅。
圖3 中國糖果盒
對傳統(tǒng)盤扣的研究,加強了對盤扣文化的理解。為盤扣在現(xiàn)代設(shè)計和創(chuàng)新設(shè)計中的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。歷史的精華必將成為經(jīng)典。盤扣元素激發(fā)、促進和創(chuàng)新了現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計。這種傳承多年的藝術(shù)精神、文化觀念和審美習(xí)慣,只有通過對傳統(tǒng)盤扣藝術(shù)的深入研究、理解和發(fā)展,才能給現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計帶來發(fā)展。只有這樣的產(chǎn)品設(shè)計才是真正富有文化內(nèi)涵的設(shè)計。這是一個堅實的設(shè)計,一個發(fā)展的設(shè)計,一個讓世界理解、認(rèn)識和欣賞的設(shè)計。因此,對傳統(tǒng)盤扣的研究不僅對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有重要意義,而且對我們解讀中國民族文化也具有重要意義。它對增強國家軟實力、促進國家發(fā)展發(fā)揮了重要作用,具有深遠意義。