（贛南師范大學(xué)客家研究中心 341000）

圖2 贛閩粵客家文化非遺項目類別

一、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

客家民系作為世界上分布極廣、影響至深的漢族民系之一，跨越中國江西、福建、廣東、臺灣等多省，外遷東南亞地區(qū)（尤其在印度尼西亞、馬來西亞、泰國等地）乃至世界各地。素有“客家大本營”之稱的贛閩粵邊區(qū)，在地域性條件制約之下，鑄就了獨有特色的客家文化?？图业貐^(qū)的非物質(zhì)文化資源種類繁復(fù)，豐富綺麗，客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點包含：

（一）三大客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立。當(dāng)前，文化部共批準(zhǔn)設(shè)立了21個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，以贛南、粵東和閩西為大本營的客家文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)便占據(jù)其三（客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)、客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)、客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)），在漢族諸民系中僅此一家，這既表明客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富，也體現(xiàn)國家對客家區(qū)域非遺整體性保護(hù)的高度重視。

（二）客家非遺分布集中。三個客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的國家級、省級非遺項目，以贛南最多，閩西次之，梅州第三。

表1 客家地區(qū)非遺數(shù)目和傳承人數(shù)目統(tǒng)計

筆者在表1統(tǒng)計了贛南、閩西和梅州地區(qū)市級及以上客家非遺項目和客家非遺傳承人數(shù)量。由表格可見，贛閩粵客家非遺項目數(shù)量多，省級以上非遺項目有165余項，彰顯客家文化的豐富內(nèi)涵。贛南客家非遺項目較粵東、閩西，數(shù)量更多，種類更全，傳承人數(shù)更眾，市級非遺項目和傳承人占總量三分之二以上，表明贛南客家非遺資源更豐富。贛南客家地區(qū)的國家級非遺項目數(shù)與閩西、梅州相近，但贛南客家地區(qū)省級、市級非遺項目數(shù)更多，可見閩西和梅州市縣兩級在客家非遺項目、傳承人的挖掘和保護(hù)弱于贛南。

（三）從客家非遺的分類看，以民俗類為最多，這也直觀體現(xiàn)出客家文化的豐富性和特殊性。

上圖根據(jù)贛南、閩西和梅州客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)地域劃分，統(tǒng)計三地非遺項目類別分布情況，贛閩粵三地客家文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)在省級以上非遺名錄項目申請上都頗有成效，客家地區(qū)民俗、傳統(tǒng)技藝非遺項目資源最為豐富，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇非遺項目資源次之，民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、游藝與雜技等部分非遺項目資源最少。

（四）客家非遺彰顯具有民族融合血脈的民系文化——客家文化的特質(zhì)?？图覞h族早期遷入閩、贛、粵邊區(qū)，客家先民長期與土著相互交往的過程中，逐漸形成了一定的默契，文化在不斷的交融，客家漢族吸收畬族經(jīng)濟生活和文化內(nèi)容，畬族文化也同時受客家漢族的影響，客家先民與土著居民長期共同生活在贛閩粵邊的山區(qū)，彼此錯居雜處，難免為了爭存生產(chǎn)、生活資源發(fā)生矛盾、沖突乃至戰(zhàn)爭，但彼此間在經(jīng)濟上、文化上發(fā)生接觸和交流卻更是經(jīng)常的、不斷的。接觸和交流時間長了，彼此潛移默化，其結(jié)果便是相互融合和互相同化。1客家文化和畬族文化的融合體現(xiàn)在客家民眾日常社會風(fēng)俗儀禮節(jié)慶、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝以及民眾語言表述等文化事項，這些文化事項在非遺話語體系下，結(jié)合傳統(tǒng)文化語境對非遺項目的文化闡釋，表現(xiàn)為當(dāng)下客家文化的豐富性。客家非遺中漢畬文化融合，彰顯了客家文化為具有民族融合血脈的民系之文化。

二、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

（一）以人為本。人是非遺保護(hù)傳承的核心，民間風(fēng)俗儀禮、節(jié)慶，表演藝術(shù)或傳統(tǒng)技藝，民眾歷史記憶等文化事項主體皆為人。以人為本原則，一方面在于加強非遺傳承人的保護(hù)和傳承，完善活態(tài)傳承機制。具體措施有，制定非遺傳承人培養(yǎng)計劃，以非遺培訓(xùn)班的形式提升非遺傳承人專業(yè)能力和綜合素質(zhì)，建立傳承人激勵機制，予以一定的資金支持，并增強代表性傳承人履行傳承義務(wù)的責(zé)任感和榮譽感。面對非遺代表性傳承人“老齡化”的問題，亟需抓緊開展搶救性記錄，采取錄音、錄像、文字記錄、收集實物等方法，促進(jìn)瀕危項目和代表性傳承人掌握的豐富知識和精湛技藝向有形的信息形式轉(zhuǎn)化，保留珍貴的基因。另一方面在注重培養(yǎng)“傳習(xí)人群”，非遺的傳承實踐使群眾對客家文化形成認(rèn)同感，繼而傳承、發(fā)展客家文化?？图业貐^(qū)在“非遺人群”保護(hù)和傳承上高度重視，贛州市構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承保護(hù)模式，并提供資金性補助，贛州師范高等?？茖W(xué)校每年招收50至60名學(xué)生，旨在培養(yǎng)贛南采茶戲?qū)I(yè)人才。此外，客家文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，在文化遺產(chǎn)日舉辦活動，讓非遺文化結(jié)合日常生活，以達(dá)到“非遺群眾”親近非遺、欣賞非遺、熱愛非遺、傳播非遺的目標(biāo)。可見，客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重群眾參與的“活態(tài)性”傳承。

（二）以法護(hù)航，客家區(qū)域的非遺保護(hù)傳承注重運用法律來保駕護(hù)航，并制訂了一些反映客家區(qū)域特色的法規(guī)，如《贛南客家圍屋保護(hù)條例》、《贛州古祠堂建筑保護(hù)利用工作方案》等，法律法規(guī)的頒布是非遺保護(hù)和發(fā)展的政策型后盾。

（三）平臺建設(shè)，客家區(qū)域積極建設(shè)非遺展示廳、傳習(xí)所、村史館等平臺，并利用廣場、公園等場所，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演活動。

表2 贛閩粵客家非遺保護(hù)場館建設(shè)

上圖展現(xiàn)了贛南、閩西、梅州三地設(shè)立非遺保護(hù)場館（非遺傳習(xí)中心、非遺展示館、非遺代表性項目傳習(xí)所等），非遺場館的建設(shè)是客家文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)近期工作的重點。非遺保護(hù)場館同樣體現(xiàn)在村史館的建設(shè)，贛南師范大學(xué)客家研究中心協(xié)助地方建成定南黃砂口村史館、贛縣夏滸村史館等?？图业貐^(qū)村史館通過館內(nèi)空間展示與圖文呈現(xiàn)，使村落傳統(tǒng)文化資源實現(xiàn)傳承歷史、教育民眾的功能，與客家地區(qū)原有的祠堂、廟宇、民居一道相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)筑起鄉(xiāng)村文化的公共空間，村史館的建設(shè)對于贛閩粵客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展有良好的借鑒經(jīng)驗。

（四）聯(lián)姻高校，客家區(qū)域的文化部門積極開展非遺進(jìn)校園活動，并充分利用高校的師資、學(xué)科、科研優(yōu)勢開展非遺挖掘、研究、申報及保護(hù)等項工作。如會昌縣與贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院、江西省文化藝術(shù)科學(xué)重點研究基地贛南民間區(qū)域文化藝術(shù)研究中心簽訂協(xié)議，匯聚多位高層次人才的“非遺”研究隊伍指導(dǎo)會昌縣“非遺”保護(hù)傳承觀察點的建設(shè)和非遺的申報、保護(hù)、挖掘、研究工作。

三、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的實踐路徑及特色

（一）弘揚優(yōu)秀文化，客家非遺誕生的客家文化土壤素有古漢文化活化石之譽?？图椅幕奶刭|(zhì)表現(xiàn)出儒家文化、移民文化、山區(qū)文化特征，直觀體現(xiàn)為客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風(fēng)情等。2如今，科技的進(jìn)步使客家地區(qū)與外界聯(lián)系愈加緊密，客家文化在外來文化的沖擊和碰撞下消亡或者新生，例如山歌作為客家文化中最具代表性的文藝形式，成為民眾日常生活中表達(dá)情感、緩解情緒的重要方式，客家人簡樸耐勞的氣質(zhì)，很少慵惰浮夸的惡習(xí)，猶保存古代人民的風(fēng)范，這些都和他們山歌的產(chǎn)生及內(nèi)容等有關(guān)系。3在娛樂豐富的現(xiàn)代生活中，山歌的功能不斷被消解，它所傳達(dá)的客家文化亦呈現(xiàn)黯然失色之態(tài)。近些年來，興國山歌（國家級）在非遺語境下再次活躍在民眾的生活世界，融入人們的文化生活中，以新的姿態(tài)傳遞客家優(yōu)秀文化。

（二）制作特色產(chǎn)品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式，傳統(tǒng)技藝在省級及以上客家非遺中所占比例最大，占據(jù)客家非遺項目總數(shù)的31.4%。其中傳統(tǒng)技藝在贛南客家地區(qū)優(yōu)勢明顯。經(jīng)統(tǒng)計，贛州市市級及以上非遺項目共169項，其中贛南非遺項目數(shù)位列前五分別是傳統(tǒng)技藝（50）、民俗（41）、傳統(tǒng)舞蹈（20）、傳統(tǒng)音樂（16）和傳統(tǒng)戲劇（13），可見客家傳統(tǒng)技藝的重要地位，需要更好地做好客家傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和利用。通過匯聚客家文化資源、打響客家非遺品牌、加強內(nèi)部區(qū)域交流、促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)物質(zhì)性載體轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。首先將客家傳統(tǒng)非遺資源匯聚起來，設(shè)立文創(chuàng)園以吸引非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范企業(yè)，進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生產(chǎn)品生產(chǎn)；其次客家贛閩粵三地面對多樣化的客家文化空間，打造發(fā)展客家文化品牌，以贛南為例，2018年推出了以國家級非遺贛南采茶戲為基礎(chǔ)的品牌“采茶紀(jì)”，取其經(jīng)典曲目人物形象和動作，創(chuàng)作開發(fā)一系列文化衍生產(chǎn)品，將非遺資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟優(yōu)勢，發(fā)揮非遺資源的自身魅力，推動自身傳衍；最后要加強區(qū)域交流，實現(xiàn)非遺產(chǎn)品創(chuàng)新交流發(fā)展。保證本地遺資源的獨特性和創(chuàng)新性，提高非遺產(chǎn)品的附加值和商業(yè)價值。

（三）吸引旅游資源，傳統(tǒng)文化因為具有悠久的歷史和深遠(yuǎn)持久的影響力，地方政府利用傳統(tǒng)文化影響力，將其轉(zhuǎn)變成為所需的文化資源，通過旅游開發(fā)，促進(jìn)地方經(jīng)濟發(fā)展?？图曳沁z保護(hù)旨在以非遺進(jìn)景區(qū)的形式（贛州市2019年促進(jìn)客家非遺進(jìn)3A級以上景區(qū)），將客家非遺資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣糜蔚奈幕坝^，促進(jìn)深度融合和協(xié)同發(fā)展，由表2看出，客家非遺項目弱項在發(fā)展傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等類別，通過非遺進(jìn)景區(qū)模式為客家非遺這類項目的發(fā)展、存續(xù)提供了行之有效的實踐路徑。一是非遺載體進(jìn)景區(qū)，通過在景區(qū)設(shè)立舞臺、劇場、戲臺等形式，鼓勵傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等項目進(jìn)景區(qū)展演，鼓勵在景區(qū)開展民俗節(jié)慶活動，營造氛圍聚集人氣，形成獨具特色的非遺活動品牌，充分發(fā)揮旅游紀(jì)念品、書籍、電子觸摸屏的傳播功能，通過宣傳展示非遺與景區(qū)的融合成果，使之成為有效的傳播載體。二是傳統(tǒng)工藝進(jìn)景區(qū)。重點引入國家和省級傳統(tǒng)工藝振興目錄項目進(jìn)景區(qū)，增強現(xiàn)場互動體驗，激發(fā)游客參與熱情。通過在景區(qū)設(shè)立工作坊、工作站，搭建非遺購物網(wǎng)、設(shè)置專柜，不斷拓展消費空間，建立非遺展銷進(jìn)景區(qū)的長效機制。三是傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)景區(qū)。在有條件的景區(qū)開展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游模式，通過在景區(qū)設(shè)立中醫(yī)問診、推拿按摩、艾灸等中醫(yī)養(yǎng)生體驗活動，推動健康旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四是非遺元素進(jìn)景區(qū)。各地在新建、改建景區(qū)時，充分挖掘非遺資源，發(fā)揮贛南客家圍屋傳統(tǒng)民居營造技藝等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑技藝非遺項目的優(yōu)勢，形成符合景區(qū)特色的文化景觀。

（四）豐富民眾生活，客家非遺資源包括民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂等九大類別，內(nèi)容豐富，種類繁多。政府主導(dǎo)的非遺活動，利用廣場、公園、景區(qū)等場所，推動客家文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)景區(qū)，廣泛開展節(jié)日民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演等全民參與活動，豐富民眾生活。如贛州市為慶祝2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”，在上猶雙溪鄉(xiāng)水頭村舉辦九獅拜象傳承活動，將誦讀家訓(xùn)活動與九獅拜象表演相結(jié)合，吸引500余名群眾前來觀看?？图曳沁z逐漸成為客家地區(qū)民眾娛樂、學(xué)習(xí)、生活廣泛參與的事項，也成為非遺保護(hù)和傳承的內(nèi)在動力。

注釋：

1.謝重光.客家源流新探，136頁.

2.林曉平.客家文化特質(zhì)探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2005（12）：72-75.

3.鐘敬文.客音的山歌[J].語絲，1927：18.鐘敬文民間文學(xué)論集（下），上海文藝出版社，1985.