鄭利萍

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，一些生長(zhǎng)于江蘇、長(zhǎng)于寫作少年小說的作家，將目光不約而同地投向了自己的家鄉(xiāng)，尤其聚焦于蘇州、常熟、南京、南通和鹽城等地，創(chuàng)作出了近幾十年來數(shù)量與質(zhì)量都十分突出的少年小說。其中較有代表性的作家如黃蓓佳、金曾豪一直生活于江蘇，曹文軒到青年時(shí)期才離開他的故鄉(xiāng)江蘇鹽城，盡管他們?cè)谥饔^上并未有意相互關(guān)聯(lián)或相互呼應(yīng)，卻在作品創(chuàng)作實(shí)踐的客觀層面上生息相通，他們筆下的多部少年小說都以生活于江蘇地域的少男少女為主人公，其思想情感與行為方式深深地鐫刻了江蘇文化性格，表現(xiàn)出共同的江蘇文化情結(jié)。

一、詩(shī)禮文化的理想空間

江蘇地區(qū)歷史上長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定，在南北文化相互影響、交融中產(chǎn)生的優(yōu)質(zhì)文化得以保存和發(fā)展。自明代使用活字印刷術(shù)以來，江南刻書事業(yè)繁盛，藏書之多，位居全國(guó)之冠，私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)，講學(xué)者多為飽學(xué)之士，書院的學(xué)習(xí)環(huán)境清幽寬松，江蘇社會(huì)的士人階層對(duì)于家學(xué)淵源、書香門第和精英意識(shí)尤為推崇。此外，以村落為主興辦的社學(xué)，以家族為主開辦的族塾，則起到了向普通民眾廣泛傳播文化、普及教育的重要作用。在江蘇社會(huì)各階層尚文重教的共識(shí)中，儒家積極進(jìn)取的入世思想和“允執(zhí)其中”（《論語(yǔ)》）的行為規(guī)范，深深影響著江蘇地區(qū)的文化性格。另一方面，江蘇地區(qū)山水錦繡、風(fēng)物清嘉，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰，老莊道家思想所推崇的超脫飄逸的人生格調(diào)，也因此得以充盈與發(fā)揮。

江蘇地區(qū)優(yōu)美的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，培育了以智慧、平和、樂觀為基調(diào)的文化性格。狀元之鄉(xiāng)、刻書藏書、書香門第營(yíng)造了良好的江蘇文化氛圍和文學(xué)傳統(tǒng)，即使在物質(zhì)追求與商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，江蘇地區(qū)社會(huì)生活中最為基本的價(jià)值取向仍然是讀書求知，詩(shī)禮文化依然最受社會(huì)各方人士的推重。

黃蓓佳、曹文軒、金曾豪創(chuàng)作的少年小說集中地反映出崇尚詩(shī)禮文化的特質(zhì)。作家們筆下的少年主人公們，不論生活于歷史悠久的大都市，還是生活于小鎮(zhèn)水鄉(xiāng)，無(wú)論貧富，都自覺地選擇接受詩(shī)禮文化熏陶，讀書求知蔚然成風(fēng)。

在黃蓓佳筆下的兒童小說中，《我要做好孩子》 《今天我是升旗手》直接聚焦生活于江蘇省中心城市的少年們的校園生活、升學(xué)經(jīng)歷以及家庭教育?！段乙龊煤⒆印访枋隽四暇┬W(xué)生金玲和她的家庭在“小升初”考試期間的各種經(jīng)歷與體驗(yàn);《今天我是升旗手》描述了常態(tài)校園生活，追問學(xué)習(xí)的真正意義，坦言少年思想品行的日常性培育與發(fā)展中遭遇的困惑和疑問。黃蓓佳以鄉(xiāng)村兒童生活為主的小說《小船，小船》 《飄來的狗兒》，在溫潤(rùn)如水的江蘇鄉(xiāng)村生活畫卷中，著重描述了鄉(xiāng)村兒童的求學(xué)經(jīng)歷，反映兒童教育如何受到民眾普遍的重視與推崇?！缎〈?，小船》描述了濃厚的師生感情，《飄來的狗兒》塑造了以讀書為樂的“我”和刻苦學(xué)習(xí)舞蹈的女孩“狗兒”從童年開始的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷，無(wú)論是身居中心城市家境較好的少男少女，還是遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村的貧家少女，讀書求知都是不約而同的人生目標(biāo)和實(shí)際生活內(nèi)容?！讹h來的狗兒》中的“我”，是在小街的書攤上完成了自己的文學(xué)啟蒙，即使是被遺棄的沿河漂流木盆中的女嬰狗兒，在被以種菜為生的村婦收養(yǎng)后，也被送進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)文化和藝術(shù)。勤勉讀書和積極進(jìn)取構(gòu)成了黃蓓佳創(chuàng)作的少年兒童小說所呈現(xiàn)的共同價(jià)值理想。

在從江蘇走向北京和世界，獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的作家曹文軒的一系列少年小說中，也都未曾脫離江蘇地域背景。曹文軒的文學(xué)世界，是建構(gòu)于他的故鄉(xiāng)江蘇北部鹽城的地理地貌、生息于江蘇文化的星空之下的?！暗赜?、氣候、國(guó)家、文化這些自然和人文地理因素，交互作用，影響著人們的生活，造就了不同國(guó)別和地域的人群的性格，當(dāng)然也深刻地影響到了作家的創(chuàng)作。作家成長(zhǎng)、生活的自然與人文環(huán)境，成為其作品中最初的底色與最親切的故鄉(xiāng)。”a曹文軒的早期作品《山羊不吃天堂草》中所描述的山羊不肯接受天堂草，不因天堂草的富麗而改變自己的食性與屬性，隱喻了一種執(zhí)著于自我根性的價(jià)值理想，一個(gè)人即使來到了更大更遠(yuǎn)的世界，他的血脈里流動(dòng)的，依然是生命伊始涌動(dòng)的原生性血液。

曹文軒的小說以他自身在鹽城地區(qū)從出生到青年時(shí)期的生活體驗(yàn)為創(chuàng)作的源泉，印刻了他對(duì)于故鄉(xiāng)文化的思考與情感。他的代表性作品《草房子》著重描寫了出生于教師家庭的男孩桑桑、雜貨店主的兒子杜小康和農(nóng)耕之家的禿鶴、細(xì)米等少年充滿紛擾也充滿童趣的小學(xué)生活。這幾位少年分別來自詩(shī)書、商業(yè)和農(nóng)桑家庭背景，能匯聚到同一個(gè)課堂中，只因知書識(shí)禮是江蘇社會(huì)對(duì)于少年兒童的普遍期望與要求。油麻地小學(xué)校長(zhǎng)的兒子桑桑的同學(xué)們，大都來自經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的普通鄉(xiāng)民家庭。即使經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，讀書是人生正道的理念，藉由社會(huì)和家庭的多重途徑，從兒童時(shí)代起就已逐漸內(nèi)化為普通孩子們的潛在意識(shí)?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)觀念，印刻于曹文軒筆下江蘇鄉(xiāng)村普通民眾的精神深處。杜小康曾是孩子們羨慕的對(duì)象，不僅因?yàn)樗麃碜杂吐榈氐谝桓皇彝?，更因?yàn)樗麑W(xué)業(yè)良好。杜小康父親在不敵后起的競(jìng)爭(zhēng)者之后轉(zhuǎn)而養(yǎng)鴨，不慎因?yàn)樽约业镍喿映怨饬肃徏音~塘中的魚苗，只能以自己所有的鴨子和鴨蛋做了賠償。養(yǎng)鴨生意的挫敗使杜小康父親一病不起，十多歲的少年杜小康不得不中斷了學(xué)業(yè)，在學(xué)校門口擺起了地?cái)倰赍X為父親治病。過早承擔(dān)起了掙錢養(yǎng)家重任的少年杜小康最用心之處，是用小百貨向?qū)W生們換來各類課本。他愈加勤奮刻苦地自學(xué)，鄉(xiāng)鄰們因此都相信他將是油麻地最有出息的人。

在曹文軒的另一部長(zhǎng)篇小說《青銅葵花》中，“文革”時(shí)期小女孩葵花的畫家父親被錯(cuò)誤地打成“右派”下放，父女倆來到了大麥地附近的“五七干校”，艱苦勞作并未阻擋葵花父親對(duì)于繪畫的渴望，在美麗如畫的水蕩寫生時(shí)，葵花的父親不幸因突發(fā)的洪水溺亡。啞巴男孩青銅一家收養(yǎng)了七歲的孤女葵花，這個(gè)貧窮的家庭只能供得起一個(gè)孩子上學(xué)，雖然青銅明知上學(xué)將會(huì)給自己帶來希望和尊嚴(yán)，卻還是把本屬于自己的難得的上學(xué)機(jī)會(huì)讓給了領(lǐng)來的妹妹葵花，一家人用干農(nóng)活獲得的極其寒微的收入，辛苦而驕傲地支撐著葵花進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！肚嚆~葵花》所描寫的艱難歲月中，支撐大麥地普通鄉(xiāng)民心靈的，是對(duì)未來的希望，而未來的希望建立于知書識(shí)禮。因而即便是一貧如洗的家庭，也盡一切可能送孩子上學(xué)讀書，寄望于孩子通過學(xué)習(xí)文化改善生活、改變命運(yùn)。

江蘇常熟作家金曾豪出生于本地中醫(yī)世家，自小聽聞評(píng)彈說書之聲，深受古典小說和民間曲藝的影響，這使他的小說充滿著濃郁的蘇南地區(qū)民間生活氣息，優(yōu)美活潑，機(jī)智風(fēng)趣。他筆下的少年無(wú)論生長(zhǎng)于遍布小橋流水的蘇南城鎮(zhèn)，還是活躍于更為開闊的蘇南鄉(xiāng)村，都表現(xiàn)出良好的文化教養(yǎng)和濃郁的詩(shī)書氣質(zhì)。長(zhǎng)篇小說《青春口哨》中的中學(xué)生鞠天平被塑造成一位知書識(shí)禮，有獨(dú)立見解，富于進(jìn)取心和同情心、富有社會(huì)責(zé)任感的少年。對(duì)于知識(shí)的探求，獨(dú)立思考和渴望創(chuàng)造，使他顯示出一種精英氣質(zhì)。他熱愛生物學(xué)，“秘密”發(fā)明了“鞠式猜想”，對(duì)于文學(xué)、音樂都有喜好，他幫助弱者，敢于并善于打抱不平。中篇小說《書香門第》中的少年“我”出生于中醫(yī)世家，“我”不僅幫助退休的爺爺醫(yī)治慕名前來的疑難雜癥病人，協(xié)助爺爺出版了記錄一生行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)書，還發(fā)展了自己的音樂天賦。長(zhǎng)篇小說《秘方，秘方，秘方》中的玉龍，也出身于名醫(yī)之家，受到良好的家庭教育，在長(zhǎng)輩的言傳身教中習(xí)文啟智、寧?kù)o致遠(yuǎn)，以勤奮研習(xí)醫(yī)術(shù)、善意救治貧弱作為人生目標(biāo)。青春的朝氣，積極的進(jìn)取精神，在這些水鄉(xiāng)少年身上得到了鮮明的體現(xiàn)。作家在塑造這些少年形象時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)于詩(shī)禮文化和精英品質(zhì)的贊賞之情和致力于通過文學(xué)藝術(shù)建樹與培育少年精神品格的意識(shí)與情懷。

江南世風(fēng)崇文，即使在商業(yè)文化中，也滲透了尚文質(zhì)、重教化的文人價(jià)值觀念，趨向于穩(wěn)健中和的文化性格。江蘇文化的三種物質(zhì)形態(tài)類型：詩(shī)禮文化、農(nóng)桑文化、工商文化，盡管其賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)有所不同、價(jià)值重心有所差異，卻是互相包容，互為滲透，和諧共存。在江蘇少年小說中，這三種文化類型既有各自獨(dú)立的生態(tài)圈，又在一定程度上交融與協(xié)同，構(gòu)成了江南社會(huì)普遍的較為理想的生活類型。文化在鄉(xiāng)民心中有著崇高的位置，因而在江蘇社會(huì)的商業(yè)價(jià)值觀念中，呈現(xiàn)為“儒商”的價(jià)值夢(mèng)想。在此影響下，少年兒童從小就習(xí)染了求知篤行、勤勉進(jìn)取的民風(fēng)。在金曾豪筆下最為富有少年兒童心理特征、充溢著活潑情節(jié)和幽默機(jī)趣的中篇小說《七月豪雨》 《迷人的追捕》等作品中，少年們的“小表叔”或“小舅舅”們都是典型的吳地耕讀之人，他們不僅喜愛讀書，更是勤于動(dòng)手實(shí)踐，有的做農(nóng)活的同時(shí)也是農(nóng)民作家，有的閱歷豐富，漆工、鋼筋工、跑運(yùn)輸、養(yǎng)珠蚌樣樣在行，是社會(huì)的大課堂培育出來的能人。他們是新一代江蘇農(nóng)民形象，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技種田、養(yǎng)殖，懂得動(dòng)物行為學(xué)，注重引進(jìn)優(yōu)良的品種和先進(jìn)的理念;他們?cè)谖镔|(zhì)生活不斷改善的同時(shí)，還注重精神生活，對(duì)音樂和文學(xué)有自己的見解。他們年齡比少年們稍大，卻沒有父親對(duì)于孩子常見的威嚴(yán)，常常把少年們帶到大自然中和社會(huì)中經(jīng)歷風(fēng)雨和考驗(yàn)，成為孩子們了解自我與進(jìn)入社會(huì)的引導(dǎo)者與橋梁。在少年們心中，“小表叔”或“小舅舅”是可信賴的風(fēng)趣長(zhǎng)輩，又是親切的朋友和伙伴，他們自在的精神、殷實(shí)的生活，樂觀平和的心態(tài)，對(duì)少年們形成了積極的引領(lǐng)作用，在無(wú)形之中影響著少年的價(jià)值取向與人生選擇。

二、 和樂親仁的鄉(xiāng)情民風(fēng)

江蘇地區(qū)歷來就是中華文明的重要承載區(qū)域。仁義禮智信作為中國(guó)社會(huì)倫理的精神內(nèi)核，在江蘇穩(wěn)健有序的社會(huì)環(huán)境中，不僅表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)義禮、勤勉進(jìn)取的文化性格，也表現(xiàn)為和樂親善的人際關(guān)系。少年小說的作家們得益于這樣的文化熏陶，在創(chuàng)作實(shí)踐中不約而同地追求真誠(chéng)美善，賦予作品以純真誠(chéng)摯的本色。聚焦“人之初”的少年小說往往以自然、質(zhì)樸之心表達(dá)對(duì)于人生的正向思考，以美善之心表達(dá)對(duì)生命的誠(chéng)摯關(guān)懷。這種少年小說的獨(dú)特氣質(zhì)在為作家們提出要求的同時(shí)，也為作家們提供了特別的創(chuàng)作空間，使他們以較為純粹的寫作意態(tài)和明快細(xì)膩的寫作手法，著重表達(dá)人生積極美好的一面，描繪趨近于理想和詩(shī)意的社會(huì)生態(tài)。

曹文軒的《甜橙樹》中，孤兒彎橋是中年單身漢撿來的孩子，小時(shí)候得過腦膜炎，總是憨憨地傻笑，養(yǎng)父雖然貧窮，卻盡己所能給予他父愛。彎橋清早出來打豬草，中午時(shí)在一棵甜橙樹下睡著了，同村的少年六谷、浮子、三瓢和紅扇看到在樹下熟睡的彎橋，淘氣地用黑泥漿在彎橋臉上亂抹一氣。彎橋醒來后，并不在意少年們對(duì)他的惡作劇，反而告訴他們自己剛剛在甜橙樹下做過的夢(mèng)。在夢(mèng)中，總有好人幫他實(shí)現(xiàn)自己的愿望。孩子們聽后，若有所思，也把自己的臉涂成大花臉，和彎橋交了朋友，準(zhǔn)備幫他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)中所有的心愿?！肚嚆~葵花》中，收養(yǎng)葵花的青銅一家人盡管生活艱難，彼此之間的關(guān)系卻遠(yuǎn)比有著血緣關(guān)系的人家更為親密，在不停息的洪澇、蝗災(zāi)、旱災(zāi)等自然災(zāi)難中相濡以沫，有親情也有更為廣博的俠義情感。黃蓓佳《飄來的狗兒》中被收養(yǎng)的狗兒有著當(dāng)舞蹈家的夢(mèng)想，在鄰家姐姐和鄉(xiāng)親的幫助下，終于完成了自己的心愿。這些作品中的主人公們都曾是孤兒或棄兒，卻得到了人們的接納和扶助，由此折射出社會(huì)環(huán)境的善意與仁愛。

金曾豪的少年小說多采用細(xì)膩的人物刻畫與精巧的故事情節(jié)表現(xiàn)江蘇普通民眾的古道熱腸和俠義行為?！短J花公公》中，須發(fā)皆白的老人不停地做手工蒲鞋、義賣蒲鞋，是為了資助鄉(xiāng)里貧困的孩子上學(xué)?！队幸粋€(gè)小閣樓》中，茶社的服務(wù)員“三娘”以慈愛之心對(duì)待每一個(gè)孩子，特別是貧苦的“我”和流浪兒皮子。她讓沒錢買票的“我”和皮子在她自己蝸居的小閣樓上聽評(píng)彈與說書，保護(hù)了少年的自尊和對(duì)于知識(shí)與藝術(shù)的渴求。她還盡自己所能，請(qǐng)來自己的熟客在茶館的后院里聽書，救助了走投無(wú)路的年輕說書人。

對(duì)于心靈手巧的江蘇人而言，憂患中的情義往往更加感動(dòng)人心。生活中難免遭遇窘迫、磨難、沖突，但若持有同情熱忱之心，就總能在平心靜氣之中找到解決問題的辦法和出路。三娘、蘆花公公都能找到既幫助兒童又保護(hù)他們自尊心的良方。在這些最平凡的江蘇普通民眾身上，顯現(xiàn)出了樸素的俠義精神和善良品格，它們充溢于鄉(xiāng)民鄰人樸素的言行和生活細(xì)節(jié)之中，也潛移默化地傳遞到少年的思想和行為之中。少年們把三娘視作自己的母親，把蘆花公公視作自己的朋友。若干年后，曾被救助過的年輕說書人和皮子接走了孤寡的三娘，侍奉她度過晚年。蘆花公公在被城里居住的孫子接走很久之后，孩子們還是對(duì)他念念不忘。樂善好施與感恩回報(bào)的故事結(jié)構(gòu)總是影響著少年讀者對(duì)于道德的理解和對(duì)于仁義精神的美好想象與期待。

少年小說長(zhǎng)于在藝術(shù)建構(gòu)中貫穿道德的引領(lǐng)和情感的教育，于潤(rùn)物無(wú)聲之中啟迪少年進(jìn)行積極正向的精神建構(gòu)。在金曾豪的眾多短篇小說中，一個(gè)個(gè)小小少年的道義原則與赤誠(chéng)情懷，在作品充滿生活質(zhì)感和生命氣息的場(chǎng)景與細(xì)節(jié)中得到了充分體現(xiàn)?！扼颐倍伞分?，十三歲的阿生是心靈手巧的水鄉(xiāng)少年，竹編、擺渡、泅水，樣樣身手不凡。暑假中他獨(dú)自承擔(dān)起渡口擺渡的工作，夏季多雨，小小年紀(jì)的他“義”字當(dāng)先，常常冒著大雨為人擺渡。擺渡收入本來就極其微薄，但他不僅不多收擺渡錢，還義務(wù)提供自家的笠帽為客人避雨。善做生意的客人給他出主意說擺渡可以兼賣笠帽，少年阿生干脆地拒絕了?！缎∠锬惧炻暋访鑼懥诵撵`手巧的孩子阿芒，雖然家境貧寒，卻珍視友情，真誠(chéng)地為少年朋友做木屐，在遭到朋友家庭的誤解和歧視后也不改初衷。面對(duì)毒蛇，阿芒沒有顧及自己的性命本能地逃避，而是表現(xiàn)出了水鄉(xiāng)少年特有的果敢和敏捷，迅速打死了毒蛇，保護(hù)朋友免遭不幸?！短ぱ分袃蓚€(gè)孩子收養(yǎng)了一只走失的小狗，與小狗形影不離。小狗漸漸長(zhǎng)大后，它過去的主人卻有了消息，兩個(gè)孩子雖然心中非常難過，還是很仗義地把心愛的小狗送交給了它過去的主人。在這些淳樸的少年心中，情義是高于一切的。《紅豆》中一位少年因?yàn)樽约旱倪^失使挑擔(dān)賣糖的老人遭受到人們的冤枉和斥罵，而老人仍然對(duì)孩子們十分友善，這位少年的良知因此被觸動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的內(nèi)心懺悔。優(yōu)秀的少年小說總是能夠觸發(fā)少年讀者對(duì)于小說主人公的喜怒哀樂感同身受，從而在內(nèi)心引起沉思、感動(dòng)并傳導(dǎo)至外在的行動(dòng)。這些小說中的少年，都有勤勞善良的品質(zhì)和多種生活技能，表現(xiàn)出與生俱來的善良和正直的本性，對(duì)親人、朋友、鄉(xiāng)鄰熱心盡力，并且因?yàn)槠椒财胀ㄒ蚨哂衅毡橐饬x。

少年小說的主要閱讀對(duì)象是少年兒童，而少年小說作家多為成人，因而創(chuàng)作主體和接受主體之間會(huì)由于特定年齡構(gòu)成而形成藝術(shù)審美的差異。江蘇少年小說設(shè)身處地地描摹孩子們真實(shí)的生活狀態(tài)和心理感受，以平等、真摯、細(xì)膩的創(chuàng)作姿態(tài)和充滿活潑意趣的故事情節(jié)逾越了這種差異，尋找到直達(dá)少年心靈的有效形式，從而引發(fā)少年兒童的情感共鳴?！皟?yōu)秀的作家往往都誕生于深厚的文化當(dāng)中。因?yàn)槌墒斓拿褡逦幕N(yùn)涵著獨(dú)特的世界觀和生命觀，也傳達(dá)出獨(dú)特的審美傳統(tǒng)和藝術(shù)個(gè)性。只有汲取了民族文化傳統(tǒng)的精華、并有創(chuàng)造性發(fā)展和表現(xiàn)的作家，才能具備真正的獨(dú)特和深邃。所以作家需要對(duì)傳統(tǒng)文化自覺的浸淫和創(chuàng)造性的闡揚(yáng)，深入和創(chuàng)新，二者缺一不可?！眀江蘇少年小說塑造的平凡民眾，他們從事著各種職業(yè)，是普通的城鎮(zhèn)文化工作者、鄉(xiāng)村教師、民間醫(yī)生、民間藝人、農(nóng)藝師、擺渡人、農(nóng)人、漁夫、養(yǎng)蠶人、木匠、服務(wù)員、販夫走卒，他們的生活本身呈現(xiàn)出豐富的江蘇社會(huì)生活形態(tài)，他們的思考、立場(chǎng)、情感、語(yǔ)言都出自江蘇文化的縱深之處，蘊(yùn)涵了獨(dú)特的江蘇地域文化氣韻。

“在人類社會(huì)中，歷史和文化需要傳承，一代又一代人的生活經(jīng)驗(yàn)也需要傳承，沒有這個(gè)傳承的話，人類的基因僅僅從生物學(xué)的角度延續(xù)了下去，從社會(huì)學(xué)的角度上卻是斷裂了，我們的后代會(huì)成為一個(gè)不知來處也不知去處的簡(jiǎn)單物種。作家，或者說是兒童文學(xué)作家，就是這個(gè)傳承者，是負(fù)有使命的人，要通過文學(xué)這樣一種方式，把‘從前這個(gè)詞語(yǔ)很具象地呈現(xiàn)出來，讓孩子了解自己的家庭、家族、家鄉(xiāng)，一直到族群和國(guó)家，豐富小孩子們對(duì)歷史的感知，對(duì)人性的洞察，對(duì)田野文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、城市文化多樣性的認(rèn)識(shí)?！眂江蘇少年小說更為純粹地浸潤(rùn)了江蘇文化性格和江蘇文學(xué)傳統(tǒng)，傳承了江蘇文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的傳統(tǒng)，細(xì)膩地表達(dá)了平凡生活中人們內(nèi)心深處體驗(yàn)到的感動(dòng)、沉默的悲憫，避免了尖銳的吶喊與嚴(yán)厲的揭露，代之以溫柔敦厚的自省以及含蓄委婉的追問，希望藉由藝術(shù)審美涵養(yǎng)少年的精神世界，以文學(xué)的方式喚醒和激發(fā)沉潛于人性深處的善良，通過愛的滲透與禮的教化，使少年在更深的精神層面獲得持久的潤(rùn)澤與養(yǎng)護(hù)。

三、 天人合一的審美姿態(tài)

江蘇的地理區(qū)域主要是長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，以太湖流域?yàn)楦沟亍＿@里江河湖泊眾多，兼有京杭大運(yùn)河貫穿南北，水在江蘇的歷史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)生活中占據(jù)了很重要的位置，因而江蘇文化富有水文化的特質(zhì)。溫潤(rùn)的氣候條件和自然環(huán)境，使人們樂于流連于自然之中，游心騁懷，以美和自由為精神的皈依，把自己的人生理想寄寓于佳山秀水之中，形成了歸隱、飄逸和閑適的情感傳統(tǒng)和精神范式，在生活常態(tài)中蘊(yùn)涵著詩(shī)情韻味。

自明代以來，江蘇地區(qū)的文學(xué)盛行創(chuàng)作筆記小品，將個(gè)人的精神生活典雅化、精致化，在音樂美術(shù)方面，江南絲竹之音處處可聞，山水墨卷風(fēng)行，在建筑方面，唯美主義的江南園林委婉地傾訴著個(gè)人清雅的審美姿態(tài)與精神旨?xì)w。這種以文學(xué)藝術(shù)的自我愉悅和自適性情為特征的唯美主義，作為江蘇地區(qū)的文化傳統(tǒng)和精神流脈，在江蘇少年文學(xué)的創(chuàng)作中，自然而然地得到了體現(xiàn)和延展，充分折射出了江蘇區(qū)域社會(huì)生活的價(jià)值選擇和文化性情。得益于江蘇的人文地理環(huán)境和文化傳承，江蘇少年小說在人之初的純凈世界中，天然地?cái)X取了純真的基調(diào)，表現(xiàn)少年內(nèi)心愉悅的情緒與自由的性靈，在少年的生存長(zhǎng)育之中呈現(xiàn)人與自然的融合與相依。少年小說更為注重少年精神的自然培育和發(fā)展，山水田園之趣映射出人與自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更容易表達(dá)個(gè)性自由和詩(shī)意理想，令少年兒童在自己最初的精神世界中，建構(gòu)出一方積極樂觀、自足自適的心靈家園。

黃蓓佳、曹文軒、金曾豪的少年小說中，淳美與靈動(dòng)的水文化成為建構(gòu)作品的基石，水作為獨(dú)特的文化意象，既是景致，又是精神。在活潑、智趣的基調(diào)之間，承續(xù)了江蘇文學(xué)耽于自然山水之美的精神風(fēng)范?！笆墟?zhèn)和都市是兩種不同的文化空間和文化樣態(tài)，而市鎮(zhèn)與都市之間還有廣袤的自然山水?！眃河、湖、水、島、石、舟、魚、蝦、橋、閣樓……構(gòu)成了獨(dú)特的人物生長(zhǎng)環(huán)境設(shè)置和故事情節(jié)，少年的身影活躍在石橋下、小船里、蘆葦蕩中、水碼頭上，充滿民間情味，流淌著生動(dòng)、愉悅的氣韻。

黃蓓佳《飄來的狗兒》中少年們的水碼頭，既是人們生活的源頭活水和進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)的場(chǎng)所，也是少女們童年的樂園。“更多的季節(jié)中，水碼頭是我們游戲的天堂。那樣的日子里，河面是寬寬的，河水是漾漾的，清風(fēng)吹過來水草和魚蝦的腥味，還有沿岸的柳香花香。水碼頭變得很短很短，一半的石階淹進(jìn)了水里，我們高高地挽著褲管，把整籃的碗筷浸泡在水中，而后攙扶著向水底探險(xiǎn)?！眅《小船，小船》中孩子們熱愛的老師每天早晨都劃著小船接她的學(xué)生上學(xué)，老師不幸離世后，新來的年輕老師默默地承擔(dān)起了用小船接送孩子們上學(xué)的工作，讓孩子們感到自己心愛的老師沒有離去。當(dāng)小船在水中寂然逆水前行的時(shí)候，在靜默中只有水流的清音，隨著河水潺潺流淌的，是童心深處對(duì)于已逝老師永久的懷念。水，作為少年生活的主要構(gòu)成部分，參與了少年們最重要和最難忘的成長(zhǎng)過程。

曹文軒的作品在精細(xì)描繪水鄉(xiāng)景致的同時(shí)，傳達(dá)著水對(duì)于少年成長(zhǎng)歷程的意味與影響。他筆下的少年生活，都直接或間接地與水有著不解之緣?！肚嚆~葵花》中葵花的畫家父親在大麥地水蕩中不幸溺亡，來到青銅家所在的大麥地后反復(fù)遭遇了洪水，青銅家以在水田中種植水稻和茨菰謀生，春夏之交時(shí)節(jié)，青銅獨(dú)自去蘆葦蕩的深處捕捉野鴨補(bǔ)貼家用，葵花瞞著家人悄悄跟隨鄉(xiāng)民乘船撿拾銀杏葉換錢給奶奶治病，等等，人物的生活與命運(yùn)無(wú)一不與水息息相關(guān)。曹文軒的眾多作品《草房子》 《紅瓦黑瓦》 《根鳥》 《細(xì)米》 《野風(fēng)車》 《蜻蜓眼》等等都以自己在故鄉(xiāng)江蘇鹽城地區(qū)的童年與少年生活經(jīng)歷為藍(lán)本，作品中的油麻地、大麥地、稻香渡等少年主人公生活環(huán)境的設(shè)置，典型地呈現(xiàn)出江蘇鹽城地區(qū)的地理人文特征。十二歲的男孩桑桑，駕駛小船護(hù)送女同學(xué)渡河到學(xué)校上學(xué)，在河邊大堤上第一次鼓起勇氣用拳頭回?fù)羝圬?fù)人的男孩團(tuán)伙;桑桑和他的老師在月夜駕船，在蘆葦叢中聆聽悠揚(yáng)笛聲;十四歲時(shí)，水又把桑桑載向了遠(yuǎn)方：“一只大木船，在油麻地還未醒來時(shí)，就將載著他和他的家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開這里──他將永遠(yuǎn)告別與他朝夕相伴的這片金色的草房子。”f在這些少年小說中，水既是人們的衣食住行之源，又向人們拋擲了困厄和艱難，更兼有施展造化的靈性與溫柔：“蘆葦叢里鉆出幾只毛茸茸的小鴨。它們是那樣輕盈地鳧在水上。它們用扁嘴不停地喝水，又不時(shí)地把水撩到脖子上，亮晶晶的水珠在柔軟的絨毛上極生動(dòng)地滾著。一只綠如翡翠的青蛙受了風(fēng)的驚動(dòng)，從荷葉上跳入水中，隨著一聲水的清音，荷葉上滴滴答答地滾下一串水珠，又是一串柔和的水聲。”g“幾條身材悠長(zhǎng)有彈性的白條魚，躍出水面，在一塵不染的空氣里，劃了幾道銀弧，跌在水里，水面一時(shí)碎開，濺起一蓬蓬細(xì)珠……”h作品以秀逸清朗、濃淡相宜的語(yǔ)言構(gòu)造意境，蟲魚躍動(dòng)，木石清響，在形式構(gòu)造上皆為實(shí)景，卻又在主觀情思的點(diǎn)化下構(gòu)成象征境界。只要用心體會(huì)，少年讀者就可發(fā)現(xiàn)其中山水自然之美、草木鳥獸之趣，感受到“此中有真意，欲辯已忘言”的審美愉悅。

在江蘇少年兒童出版社出版的《金曾豪文集》所收錄的三十五篇長(zhǎng)中短篇小說作品中，有十四篇以對(duì)水的描寫作為起端，在其他的篇目中，也處處以水作為情節(jié)的有機(jī)組成。例如《秘方，秘方，秘方》中一方名醫(yī)方蔭時(shí)乘著雙環(huán)木船沿河巡診、少年阿亮獨(dú)駕輕舟冒死去救方家小兄弟、江湖游醫(yī)郭師傅以惻憫之心深夜涉水救小偷性命;《迷人的追捕》中少年“我”和伙伴大吉在蘆葦叢中游戲，在淺水里逮蝦，迷失在一望無(wú)際的蘆葦蕩后進(jìn)行自救;《魔樹》中蒼翠蔥蘢的孤島、奇聞不斷的老樹，以及環(huán)繞老樹的那片與世隔絕的茫茫水域，少年阿木在孤島水域的探索及與之關(guān)聯(lián)的命運(yùn)，等等，水都成了重要的情節(jié)推展因素。

水也構(gòu)成了作品內(nèi)在的情緒與節(jié)奏。縱觀金曾豪的少年小說，有的如大河湯湯，開闊處風(fēng)平浪靜，明朗舒緩，湍急處險(xiǎn)象叢生，一波三折，如《秘方，秘方，秘方》 《魔樹》中水多變的波瀾和節(jié)奏形成了氣勢(shì);有的又如小鎮(zhèn)中古老的河道，安靜平和，閱盡滄桑而波光不驚，有著入世的勤勉和出世的淡泊，如《有一個(gè)小閣樓》 《古董守望者》;在描寫少年在大自然中獲得健壯體魄和茁壯精神的細(xì)節(jié)中，更鮮明地顯現(xiàn)了少年情感與自然節(jié)奏的融貫統(tǒng)一，如《七月豪雨》中少年感受豪雨的場(chǎng)面，《河廊下，有一只小船》里少年捕魚的場(chǎng)面，“魚鷹下水了，紛紛叼起活跳跳的、泛著白肚子的魚。有兩只魚鷹合力叼起一條一臂長(zhǎng)的白絲魚，使船上的人愈發(fā)興奮起來。那吆喝、那節(jié)拍愈加狂熱起來：喂喂喂喂——、嘭嘭嘭嘭┉┉”i節(jié)奏熱烈昂揚(yáng)，如潮水般蕩漾澎湃，生長(zhǎng)著力量，展示著少年自信的姿態(tài)和樂觀的情緒。

水賦予了少年生活的能力與本領(lǐng)，鍛造了少年的體魄：“船隊(duì)里有一個(gè)少年，十四五歲的樣子，渾身上下黝黑發(fā)亮，像涂過一層油，水潑上去只能濕了他白色的褲衩。那身手從容奔放，氣度不凡;那喊聲雖還稚嫩，卻另有一種動(dòng)人的激情。他，本身就是一只機(jī)敏的魚鷹！”j水也天然地表達(dá)了人與自然之間情趣盎然的交流：“我們開始挖野荸薺。野荸薺并不好吃，可紫溜溜水靈靈的挺好玩。偶爾還可以捉到野紅菱，把一朵整個(gè)兒提出水來看看它到底長(zhǎng)了幾個(gè)角兒。逆著陽(yáng)光看，小小的菱角兒紅得可愛極了，從它們身上滴落的水滴似乎也被染上紅色了?！眐水還引出了特別的幽默和風(fēng)趣：“小小一個(gè)集鎮(zhèn)擁有二十四座石橋。一環(huán)的，雙環(huán)的，三環(huán)的，五孔的，獨(dú)石的，高拱的，低拱的，二十四座石橋就是二十四種樣式，存心辦個(gè)石橋博覽會(huì)似的?！眑“大熱天，把衣褲卷成團(tuán)，頂在頭上，赤條條在葦叢里游水，真有趣。葦葉兒知道人的弱點(diǎn)，專往人脖子、胳肢窩里刺，怪癢癢的;魚蝦喜歡到葦叢避暑，就在你小腿上、大腿上亂撞，你不笑出聲他們不罷休?！眒在與自然情趣盎然的交流之中，小小少年們成長(zhǎng)成為意志堅(jiān)強(qiáng)、行動(dòng)敏捷有力的小男子漢：“孩子一翻身上了船，抹抹臉，腳一勾，篙子到了手里，一點(diǎn)一劃，船掉過頭來;又放了篙子，搖起櫓來。小船活靈靈的，瞬時(shí)有了靈性，就像一只鴨子。吃草嘍！孩子朗聲喊一句，船恰在快撞船頭時(shí)停住了?！眓當(dāng)作品將少年人物置身于阡陌深巷、眾生百業(yè)之時(shí)，大自然和社會(huì)生活中原生態(tài)的活潑本色和民間基質(zhì)就得到了更為鮮明的開掘與推展。

黃蓓佳、曹文軒、金曾豪筆下的江蘇少年小說以精巧的文本結(jié)構(gòu)和活潑機(jī)趣的語(yǔ)言，描摹出了眾多強(qiáng)健、樂觀的水鄉(xiāng)少年，少年們和他們充滿智性的生活環(huán)境共同構(gòu)成了淳美、靈動(dòng)的江蘇地域文化風(fēng)情畫卷。這些在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)世界里鮮活躍動(dòng)、純真自然、生機(jī)勃勃的矯捷身影，獨(dú)樹一幟地匯入了江蘇社會(huì)生活的長(zhǎng)河之中，構(gòu)成了江蘇地區(qū)以少年生活為前景的大千世界中栩栩如生的“清明上河圖”長(zhǎng)卷。

【注釋】

a屈伶螢、鄒建軍：《“地理基因”的形態(tài)、內(nèi)涵及其產(chǎn)生根源》，《當(dāng)代文壇》2020年第4期。

b賀仲明：《文學(xué)價(jià)值與本土精神》，《文學(xué)評(píng)論》2010年第6期。

c黃蓓佳：《我對(duì)這個(gè)世界的愛戀》，《文藝報(bào)》2016年8月8日，第3版。

d葉祝弟： 《意象抒情與施蟄存“江南新感覺”》，《當(dāng)代文壇》2020年第5期。

e黃蓓佳：《飄來的狗兒》，江蘇少年兒童出版社2006年版，第8頁(yè)。

f曹文軒：《草房子》，江蘇少年兒童出版社2006年版，第1頁(yè)。

g曹文軒：《紅葫蘆》，《三角地》，天天出版社2013年版，第125頁(yè)。

h曹文軒：《水下有座城》，《甜橙樹》，天天出版社2013年版，第130頁(yè)。

ijln金曾豪：《橄欖串》，《金曾豪文集》，江蘇少年兒童出版社2010年版，第38頁(yè)、38頁(yè)、324頁(yè)、131頁(yè)。

k金曾豪：《七月豪雨》，《金曾豪文集》，江蘇少年兒童出版社2010年版，第17頁(yè)。

m金曾豪：《魔樹》，《金曾豪文集》，江蘇少年兒童出版社2010年版，第251頁(yè)。