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        字體設(shè)計(jì)在展覽展示中的應(yīng)用

        2020-01-08 06:06:20張凝灝
        焦作大學(xué)學(xué)報 2019年4期
        關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)

        張凝灝

        (中國南海博物館,海南 瓊海571431)

        1.字體設(shè)計(jì)的三大類型

        文字是文化的結(jié)晶,是人的行為動作和語言的一種載體。 自遠(yuǎn)古時代的造字傳說,到安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文, 再到歷朝歷代的文字統(tǒng)一,古老的漢字承載著中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史。 漢字歷經(jīng)甲骨文、金文、篆、隸、行、楷、草不同字體的演化,形成了特有的中國書法,從古到今,漢字的形體發(fā)生了很大的變化。 但是當(dāng)今社會字體主要有三大類型。

        1.1 印刷字體

        指用于印刷出版的規(guī)范化字體,當(dāng)今多用宋體、楷體、仿宋體、黑體四種印刷字體。字形有長、扁,筆畫粗、細(xì)之分。例如:宋體,據(jù)說是由秦檜發(fā)明,最初叫做“秦體”。因橫平豎直便于印刷,在全國范圍內(nèi)廣為流傳,秦檜入獄后家產(chǎn)充公,“秦體字”停用,但“秦體”流傳廣泛,印刷方便,有官員建議將“秦體”一并充公,改稱“宋體”,并流傳至今,一般用于文段的正文部分。 楷體,以楷書為基礎(chǔ)形成,與手寫體相似,故而有些字帖均以楷體作為規(guī)范的寫法,可以用作正文。 仿宋體由宋體和楷體結(jié)合演變而來,采用宋體結(jié)構(gòu)、楷書筆畫的一種較為清秀挺拔的字體,筆畫較細(xì),橫豎粗細(xì)一致。適合排詩歌、散文、批注、引文等,同時是一些機(jī)械制圖使用的標(biāo)準(zhǔn)字體,也有許多新版古籍文獻(xiàn)多采用這種字體,顯得古樸高雅。 黑體,也是印刷字體的一種常用字,延伸出粗黑、特黑、細(xì)黑等字體。 尤其是細(xì)黑,是展覽中版面使用較多的字體之一,橫豎粗細(xì)一致,處處方整,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),十分醒目。

        1.2 手寫體

        人們通常在喜慶的節(jié)日或自己書寫或采用古人書法中的“喜、福、春”等字體粘貼于室內(nèi)墻壁之上,由于這些手書的字體和其他字產(chǎn)生很大的形象差別, 更容易吸引人的目光, 從而產(chǎn)生裝飾性效果。 但是裝飾字體實(shí)際是在利用多種的裝飾元素來美化印刷字體效果。 這類字體在英文中應(yīng)用極為廣泛,外國人在寫書信的時候多用連筆,這就給我們一種印象,從視覺效果上來說連筆的英文要比印刷體好看一些,這種字體就是花體的原型字體?;w(如圖1)又叫英文的草書,起源于18 世紀(jì)的英國, 花體是Ornamental penmanship 的中文翻譯,其本意是裝飾性強(qiáng)的字體,并不是單指某種字體。

        圖1

        1.3 創(chuàng)意字體

        創(chuàng)意字體顧名思義就是有創(chuàng)意的字體。 將創(chuàng)意和字體結(jié)合,為字體賦予創(chuàng)意性思維,使之與印刷字體的方正形成對比,又和裝飾字體形成區(qū)別。

        創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是它針對字義的創(chuàng)意。 比如在創(chuàng)作于戲曲有關(guān)的文字時, 我們可以用臉譜的元素; 在設(shè)計(jì)與海洋有關(guān)的文字時, 我們可以將浪花或者魚的元素融入字體。 顯然,這種創(chuàng)意是有針對性、獨(dú)特性的。

        具體設(shè)計(jì)時可將圖形和字體筆畫進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組,字與字之間共用筆畫,圖形替換筆畫正負(fù)形的結(jié)合等等。 這樣設(shè)計(jì)的字體, 就會擁有一定的藝術(shù)性、創(chuàng)意性。

        就展覽而言,手寫體和創(chuàng)意字體更適合運(yùn)用于展覽展標(biāo)(如圖2),一級標(biāo)題、海報宣傳等,而不適合大篇幅的二級看板。

        圖2

        2.字體創(chuàng)意的方向

        2.1 改變字體字形結(jié)構(gòu)

        字體需要創(chuàng)意, 我們從小學(xué)習(xí)寫字的時候,最常用的兩種作業(yè)本是田字格和回宮格以及英文的四線格。 這都是要求我們在學(xué)習(xí)寫字的時候注重字的結(jié)構(gòu)字形,寫出規(guī)范字。 但是在字體創(chuàng)意中我們不妨試著打破常規(guī), 擺脫傳統(tǒng)的手法,對字體的某些筆畫進(jìn)行縮放、替換等,轉(zhuǎn)移字體的結(jié)構(gòu)重心,這樣一來,就會改變字體的辨識度和空間大小。 所以這樣的字體大多用于標(biāo)志字體、書籍、電影的標(biāo)題等(如圖3)。 關(guān)于漢字筆畫一直有“永字八法”之說。 “永”字幾乎概括了漢字中的橫豎撇捺等所有筆畫。 我們把漢字中起支撐作用的叫主筆畫,不起支撐作用的叫副筆畫。 在設(shè)計(jì)時可不按一般的筆畫順序,而是先寫主筆畫,后寫副筆畫,這樣有利于安排字的結(jié)構(gòu)。 當(dāng)主筆畫寫完后字的形體就基本出現(xiàn), 只要在副筆畫上做些調(diào)整,那么一個新的字體基本上就設(shè)計(jì)出來了。

        圖3

        2.2 通過裝飾性表現(xiàn)字體

        以裝飾手法居多,通過圖案與字體的重構(gòu)結(jié)合達(dá)到裝飾效果(如圖4)。 漢字的裝飾字體基本以印刷字體為基礎(chǔ)原型,作內(nèi)線、勾邊等變化,用這種方法還可以類推出許多別的裝飾方法,例如,斷筆、虛實(shí)、折帶、重疊等,這樣可以使字體看起來醒目美觀。 多用于創(chuàng)意性海報、廣告、涂鴉墻繪等,有較強(qiáng)的時尚型。

        圖4

        2.3 通過材料的質(zhì)感表現(xiàn)

        質(zhì)感是人對物體的一種感覺。 我們在早期畫畫的時候老師常常教導(dǎo)我們, 什么樣的物體用什么樣的筆觸,用什么樣的顏色,這樣才能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感。

        例如設(shè)計(jì)師將字體附著在金、木、水、火、土等不同材質(zhì)上,這些字體在觀眾印象中的深刻程度會高于普通字體,那就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者將材質(zhì)的特性表現(xiàn)出來,使字體顯得豐富。 我們對這些材料的感覺主要來自于日常生活中的經(jīng)驗(yàn)、常識和我們的思維聯(lián)想、材質(zhì)的屬性用途。 如用于輕工業(yè)的毛絨給人一種溫暖、舒適的感覺;用于農(nóng)業(yè)的糧食作物或者已經(jīng)做好的食物給人在很大程度上勾起了人們的食欲。

        2.4 通過立體的字體表現(xiàn)

        在展覽主題的背景下,營造場景氛圍,配合燈光的作用等原理產(chǎn)生的效果(如圖5)。

        我國考古工作者和深??蒲泄ぷ髡咴?018 年進(jìn)行了一次深海考古調(diào)查作業(yè),我們知道,當(dāng)水深超過一定深度,陽光是無法照射到的,因此在展覽設(shè)計(jì)時,為了營造深海的科考環(huán)境,使觀眾能有身臨其境的感受, 這里就選用了藍(lán)色的發(fā)光字體,藍(lán)色象征著大海的方向,黑暗的周圍環(huán)境,再輔以潛水器的機(jī)械聲,仿佛置身于海底一般。

        圖5

        這樣的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的還原性。 這就要求我們不僅需要好的創(chuàng)意來設(shè)計(jì)出字體的基本原型,同時還要在設(shè)計(jì)過程中注重環(huán)境搭配,如果搭配的不合理,字體的創(chuàng)意再好也不能給人以美得享受。

        3.材料如何在字體設(shè)計(jì)中運(yùn)用

        字體的設(shè)計(jì)可以加深對展覽視覺印象效果,增加觀者對展覽的新奇感。 但是展標(biāo)中的字體設(shè)計(jì)能否用不同的材質(zhì)材料來表現(xiàn)呢? 既然字體設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)形態(tài),那么,用不同的材質(zhì)材料來表現(xiàn)字體設(shè)計(jì)自然而然也在情理之中。

        3.1 注意材料選擇與材料加工手段的多樣性

        不同的材質(zhì)無論他們給人的感受是 “高貴”還是“低賤”,只要運(yùn)用得體,就能創(chuàng)造豐富的設(shè)計(jì)。 不同的材質(zhì)具有各自不同的審美特征,也從某種程度上反映出各自的品質(zhì)高下。 雖然說這是由材料本身決定的,但是如何運(yùn)用,如何發(fā)掘這種潛在的魅力卻是設(shè)計(jì)師所要進(jìn)行的。

        如何選擇材料,使得材料在設(shè)計(jì)中發(fā)揮最大的作用呢? 首先,確定目標(biāo)方向,其次要考慮如何讓材料讓字體的質(zhì)感更好的表現(xiàn)出來,使字體不同以往。

        當(dāng)我們確定了字體的主題方向以后, 就可以使用各種材料及各種創(chuàng)作手法表現(xiàn)所要表達(dá)的主題思路。 例如可以用剪貼、拼圖、重構(gòu)、素描、攝影等設(shè)計(jì)手法來進(jìn)行字體設(shè)計(jì),當(dāng)然也可以用根據(jù)展覽的主題來選擇, 比如瓷器類的展覽可以選用瓷片構(gòu)筑背景墻, 或者是拼接展覽標(biāo)題。 巖畫類的展覽可以借鑒巖石的紋理和某些字體,字形極其相似。 只要我們運(yùn)用拓印、攝影等手段稍加創(chuàng)造, 也同樣可以成為一個好的展標(biāo)。

        中國(海南)南海博物館專題陳列《八百年守候》(如圖6)展示的是南宋時期在西沙華光礁海域沉沒的一艘滿載貨物的商船, 經(jīng)過考古發(fā)掘,這艘沉船被命名為“華光礁I 號”,出水大量的瓷器和船板,展覽中以海床為背景,船板為底板,輔以瓷器裝飾,開門見山的告訴觀眾,這是一個以沉船為主題的展覽。

        圖6

        3.2 根據(jù)字義選擇合適的材料

        字義,就是字(詞)的含義、意義,隨著社會的發(fā)展,一個詞不僅具有原有的意思,同時還延伸出許多反應(yīng)當(dāng)代社會現(xiàn)狀的現(xiàn)代意思。 例如網(wǎng)絡(luò)用語打醬油一詞,意思很簡單,就是生活中一種最普通的事情——去商店買醬油。 經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)這種媒體的無限蔓延,延伸出一種新的意思,那就是指路過的旁觀者,和自己沒有任何關(guān)系。

        通過把材料和字義結(jié)合起來的創(chuàng)新思維,使得字義在原有基礎(chǔ)上增加了一種趣味感和新鮮感,使人更好的理解和更容易記住文字本身的意思和延伸出來的新詞義,甚至可以聯(lián)想到生活中的某一種社會場景。 例如在一次平面設(shè)計(jì)大賽中,某位參賽者通過用雜草這種生活中常見而又不引起重視的物品來做“草根”一詞的字體設(shè)計(jì),這就是材料和詞義結(jié)合的最好體現(xiàn),將草根一詞的意思表現(xiàn)的明明白白。 (如圖7)

        圖7

        3.3 材料的運(yùn)用要考慮字形的變化

        文字是歷史文化的結(jié)晶,不能隨意改動。 中國漢字歷經(jīng)甲骨、大篆、小篆、隸書、章草、今草、狂草、楷書、行書等書寫體,僅僅是字體可識別性和快速書寫性的交替發(fā)展,對于文字的字形結(jié)構(gòu)卻沒有改變,可以說這是漢字發(fā)展的原則所在。 這也說明了字體設(shè)計(jì)必須保持字體字形結(jié)構(gòu)的清晰,一目了然,如果隨意改動字形結(jié)構(gòu),增減筆畫,就會使字體的識別性降低, 從而失去了字體最基本的作用。 這就需要設(shè)計(jì)者考慮如何在結(jié)構(gòu)安排和線條的搭配上運(yùn)用對稱等手法設(shè)計(jì)出好看的文字。

        將材料和字形結(jié)合起來并不是一種生硬的結(jié)合, 我們要善于發(fā)現(xiàn)材料的紋理走勢和字形的關(guān)系,我們曾經(jīng)做過圖形重構(gòu)和同構(gòu)的聯(lián)系,這種構(gòu)成并不是生硬的結(jié)合, 而是將其中的共同點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作聯(lián)想后進(jìn)行的結(jié)合。 所以說我們在做材料字體設(shè)計(jì)的時候除了考慮材料能否作為主題方向,還要考慮和發(fā)現(xiàn)材料與字體字形之間關(guān)系。

        如果說字義是一個字的靈魂,那么字形就是字的軀殼。 沒有靈魂的軀殼是空洞的;沒有軀殼的靈魂是毫無意義的。 將材料融入實(shí)際的字體設(shè)計(jì)中是字體設(shè)計(jì)的新高度,不同的材料附加到同一個文字上可以形成完全不同的文字特征。

        4.結(jié)語

        文字從最初的甲骨文、象形文字、楔形文字經(jīng)過千年的變化,發(fā)展到現(xiàn)在的各種字體,它的未來如何我們不得而知, 但是可以肯定的是,在社會文化迅猛發(fā)展的今天, 字體依然會發(fā)展下去,不僅僅局限于基本的印刷字體。 對于創(chuàng)意字體而言更是有很大的發(fā)展空間, 社會在進(jìn)步,時代在發(fā)展,時尚、新穎逐步成為社會的潮流。 一個民族的文化與精神的健康發(fā)展,最重要的標(biāo)志是敢于并善于吸收所有優(yōu)秀文化。 歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,中國古代文化的總是經(jīng)歷過民族融合大發(fā)展之后有一個質(zhì)的飛躍。 接納外來的優(yōu)秀文化對處于發(fā)展中的中國來說是一次難得的機(jī)遇。

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