董享帝歐靜*張藍(lán)尹賈語(yǔ)非

貴陽(yáng)屬典型山地城市，其歷史文化往往與名山相關(guān)聯(lián)[1]，市內(nèi)的陽(yáng)明祠景區(qū)坐落于扶風(fēng)山麓，歷史文化悠久，景區(qū)內(nèi)展示諸多貴州名人字畫、名言筆記等，屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其兩祠一寺的格局，也構(gòu)成了山地園林獨(dú)特的外部空間，可謂貴陽(yáng)市古典園林之典范。然而景區(qū)的本土文化展示多體現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間的展陳，外部空間的園林設(shè)計(jì)并未流露深厚的文化底蘊(yùn)，這極大地影響了外來(lái)游客對(duì)貴州文化、傳統(tǒng)園林的感知體驗(yàn)，不利于本土文化的傳承。本文嘗試對(duì)陽(yáng)明祠的現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析，通過(guò)空間形式的重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，提升外部空間的文化表達(dá)。

1.陽(yáng)明祠—扶風(fēng)山景區(qū)歷史演變

2.陽(yáng)明祠外部空間組合形式及其分布

1 場(chǎng)地概況

1.1 陽(yáng)明祠歷史

貴陽(yáng)陽(yáng)明祠景區(qū)歷史演變悠久，由雍正文人何鶴川的書閣改造成扶風(fēng)寺伊始，后光緒年間，于扶風(fēng)寺左修建陽(yáng)明祠，民國(guó)又于右修建尹道真祠，中間經(jīng)歷許多毀壞、重整，但一寺二祠的格局基本不變（圖1），延續(xù)至今[2-4]。陽(yáng)明祠景區(qū)不單是王陽(yáng)明文化，還包含尹道真文化、貴陽(yáng)歷代文人字畫，以及景區(qū)自身深厚的歷史底蘊(yùn)。

1.2 陽(yáng)明祠外部空間組合形式現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)陽(yáng)明祠外部空間組合方式的現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外部空間的營(yíng)造元素主要為四種：建筑、地形、植物、水體。參照空間語(yǔ)匯分類方式將空間組合分為三類：字、詞、詞組[5]，其中字是指單一元素的營(yíng)造，以建筑為主；詞指兩種元素之間的簡(jiǎn)單組合；詞組指三種及四種元素營(yíng)造的復(fù)雜空間組合（圖2）。從現(xiàn)狀分析來(lái)看，建筑與地形是場(chǎng)地空間組合的主要形式。由于陽(yáng)明祠內(nèi)建筑占比較高，因此空間組合多與建筑相關(guān)，不包含建筑元素的空間組合主要集中在東南角的陽(yáng)明祠后庭園，而由水體與植物單獨(dú)圍合空間或者二者組合形成的空間幾乎沒(méi)有。

1.3 陽(yáng)明祠外部空間主要問(wèn)題

對(duì)外部空間的游人活動(dòng)、文化展現(xiàn)、植物現(xiàn)狀等綜合分析發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題主要集中在游憩空間功能分區(qū)缺乏、植物空間搭配混亂、外部空間文化展示不足三方面。

3.未進(jìn)行游線指引而鮮有人至的自然式水景

4.未進(jìn)行特色植物景觀營(yíng)造的喀斯特地質(zhì)地貌

5.未進(jìn)行任何功能設(shè)置的小空間

6.陽(yáng)明祠空間重構(gòu)示意圖

（1）游憩空間功能分區(qū)缺乏。外部空間未形成有邏輯的游線秩序，游客活動(dòng)較為隨意、分散，許多景觀節(jié)點(diǎn)由于位置偏僻，又未進(jìn)行線路引導(dǎo)，常常被游客忽視，如景區(qū)內(nèi)唯一的自然式水景區(qū)，鮮有人知，卻是景區(qū)很好的景觀資源（圖3）。

（2）植物空間搭配混亂。植物是園林的重要要素，具有空間圍合、意境賦予、改善環(huán)境等多重功能。然而在陽(yáng)明祠景區(qū)，植物造景設(shè)計(jì)與管理非?；靵y，現(xiàn)存的許多古樹名木是很好的本地資源，卻并沒(méi)有依托其古樹名木進(jìn)行植物造景設(shè)計(jì)。陽(yáng)明祠后庭院分布著許多富有喀斯特地形地貌特色的巖石，能很好地代表貴州多數(shù)園林的環(huán)境特色，然而景區(qū)卻沒(méi)有利用這一特點(diǎn)，打造巖石花園，任雜草在這些巖石上野蠻生長(zhǎng)，毫無(wú)美感可言（圖4）。

（3）外部空間文化展示不足。場(chǎng)地內(nèi)由建筑、地形、植物等圍合而成許多小空間，這些小空間原本天然有趣，可賦予詩(shī)情畫意，但實(shí)際沒(méi)有任何功能設(shè)置，成為冗余（圖5）。

2 設(shè)計(jì)思路

2.1 設(shè)計(jì)來(lái)源與主題

設(shè)計(jì)理念來(lái)源于王陽(yáng)明典故《巖中花樹》名言：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”[6]。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了花與人存在的相互關(guān)聯(lián)性[7]，同樣適用于本土文化與人的關(guān)聯(lián)，即文化與人是相互存在的，人類創(chuàng)造文化，文化需要被人看見，被人傳承，才具有價(jià)值意義。陽(yáng)明祠景區(qū)具有豐富的貴州本土文化，然而多數(shù)僅限于建筑內(nèi)部的陳展，外部空間并未進(jìn)行過(guò)多設(shè)計(jì)與管理，游人來(lái)此參觀，往往感到乏味，不利于貴州歷史文化的展示。以人的一生“立德、立功、立言”三不朽主題為線索，呼應(yīng)王陽(yáng)明的生平，展現(xiàn)陽(yáng)明文化“知行合一”理念[8]。將景區(qū)對(duì)應(yīng)分為三部分，通過(guò)不同的空間組合、文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行分區(qū)，使外部具有游覽秩序與邏輯，并加強(qiáng)與建筑的聯(lián)系（圖6）。

2.2 設(shè)計(jì)手段

2.2.1 植物塑造意境

在空間組合的四要素中，建筑與地形可改變的空間不大，而原有的水景觀也僅有兩處，植物作為最靈活多變的元素，在重構(gòu)的空間形式中起到了關(guān)鍵的作用。通過(guò)植物這一元素在空間組合中的刪減變換，營(yíng)造更多類型的空間形態(tài)，并通過(guò)選擇具有美好品格寓意的植物如梅蘭竹菊等，以及貴州常用植物如杜鵑、香樟等，使園林空間人格化以及地方特色化。

2.2.2 文化充滿空間

根據(jù)不同區(qū)域賦予的不同主題內(nèi)容，以景觀雕塑、文化景墻、鋪裝浮雕等方式在各種圍合的小空間中展示以王陽(yáng)明為主的歷史文化內(nèi)容。游客通過(guò)線路指引，隨時(shí)隨地能感受到貴州歷史文化的發(fā)展過(guò)程。同時(shí)園內(nèi)增置休憩桌椅，供游客駐足欣賞，增加停留時(shí)間，充分感受園林氣息。

2.2.3 水系連通全園

陽(yáng)明祠景區(qū)的排水系統(tǒng)較為發(fā)達(dá)，如中心廣場(chǎng)、建筑外部多設(shè)有排水裝置。可考慮將地上景觀也賦予場(chǎng)地排水蓄水功能，如增加小型自然式水池，利用場(chǎng)地特有的地形高差，進(jìn)行跌水景觀的營(yíng)造等，使水系連通全園，既有排水蓄水功能，又增添景致，充滿活力。

2.3 設(shè)計(jì)內(nèi)容

2.3.1 修身于山水庭院之間

進(jìn)入場(chǎng)地的第一層臺(tái)地空間與東南角的陽(yáng)明祠后庭院相連接的部分為人生第一階段——修身。這個(gè)空間形式主要以私密性空間為主，營(yíng)造一種古人靜思修行、追求隱逸的生活方式。該區(qū)域空間組合多樣，包含地形、植物、水體等多種組合方式，地域特色突出，有喀斯特地質(zhì)地貌景觀，通過(guò)植物賦予詩(shī)意，水景添置活力。將貴州歷史上德行修養(yǎng)高、受人敬仰的歷史人物生平通過(guò)文化墻、鋪裝浮雕等形式在這一空間展示，使該區(qū)域成為陽(yáng)明祠最具貴陽(yáng)園林特色的部分。

2.3.2 建功于社稷廟堂之上

這一部分主要為由陽(yáng)明祠后庭院進(jìn)入建筑空間，依次為松巔閣、陽(yáng)明祠、陽(yáng)明書院、扶風(fēng)寺、尹道真祠，是景區(qū)所有主體建筑的串聯(lián)區(qū)域，為人生的第二階段——立功。這個(gè)空間形式主要以半私密性空間為主，所有空間圍合都是依托建筑布局與地形起伏而形成的，對(duì)許多看似多余的灰空間布置小型灌木與草本，以增添景致。在室內(nèi)空間增設(shè)部分娛樂(lè)功能，如茶室、古人講堂體驗(yàn)等，使游客通過(guò)參與有趣的文化活動(dòng)，進(jìn)一步加深對(duì)貴州文化的了解。

2.3.3 講學(xué)于公共廣場(chǎng)之中

景區(qū)的最后一個(gè)部分，為人生的第三階段——立言。這個(gè)部分主要為景區(qū)最中心、面積最大的廣場(chǎng)，可達(dá)性強(qiáng)，是開敞型空間。不增添樹池水體，對(duì)該空間現(xiàn)有樹池中的植物進(jìn)行整治，在廣場(chǎng)附屬廊亭中添置貴州名人名言楹聯(lián)，廣場(chǎng)鋪裝改增為文化浮雕。廣場(chǎng)增添觀景臺(tái)，讓游客有更多機(jī)會(huì)、更多角度來(lái)鳥瞰全園，也契合設(shè)計(jì)主題，即人生最后的回首，以此結(jié)束全園的游覽。

3 總結(jié)

貴州有著獨(dú)具特色的自然風(fēng)光，同時(shí)在這里也孕育了許多優(yōu)秀的本土文化，對(duì)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，不應(yīng)只停留在陳展室內(nèi)。以貴陽(yáng)典型山地園林陽(yáng)明祠為例，分析其景區(qū)現(xiàn)狀與問(wèn)題，通過(guò)賦予全園主題、重塑空間結(jié)構(gòu)以此延續(xù)室內(nèi)的文化走向外部空間，提升景區(qū)的文化表達(dá)。希望本案對(duì)貴州傳統(tǒng)文化的展示方式、特色山地園林營(yíng)造模式提供參考。