◎本刊記者 程冠軍

建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是我國近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。在這三大里程碑上，無一不鐫刻著博大精深的中華文化。新中國成立七十年來，我們不僅走出了一條中國特色社會主義偉大道路，而且形成了社會主義先進(jìn)文化。也正是社會主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，我們才越來越接近于中華民族偉大復(fù)興。也可以說，文化力是最根本的領(lǐng)導(dǎo)力。為了深刻理解中華文化和社會主義先進(jìn)文化的深厚內(nèi)涵，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，新春伊始，本刊記者專訪了原文化部部長、著名作家王蒙。

博大精深的中華文化

記者：一談到中華文化，我們常常會使用一個(gè)詞叫博大精深。您如何理解中華文化的博大精深？

王蒙：關(guān)于這個(gè)問題，我在國外也常常被問及。中華文化到底博大精深于何處，還真需要我們認(rèn)認(rèn)真真地分析分析。

一是博。意即淵博、豐盛、多樣、富饒。中國歷史悠久、人口眾多、地大物博。我們是個(gè)古國、大國，郁郁乎文哉，上下五千年，縱橫幾萬里，民族五十六個(gè)，人口十幾億。文字有甲骨篆棣、正楷行草，文獻(xiàn)有河圖洛書，說話有官話加六大南方方言。我們有女媧盤古、混沌倏忽、三皇五帝、共工蚩尤、秦皇漢武、唐宗宋祖。我們有孔孟老莊、諸子百家、魏晉名士、李白杜甫、蘇辛柳永。我們有西周東周、春秋戰(zhàn)國、秦磚漢瓦、楚辭漢賦。我們有長江黃河、昆侖峨嵋、三山五岳，還有江南勝境、塞北風(fēng)光、大漠孤煙、東海激浪。我們有燕窩魚翅，七碟八碗、滿漢全席、山珍海味、煎炒烹炸、舌尖中國，還有溫補(bǔ)緩瀉，丸散膏丹、針炙拔罐、太極少林，刀槍劍戟、五行八卦、青龍白虎、堪輿風(fēng)水。我們有忠孝節(jié)義、詩書禮樂、琴棋書畫、焚香沐浴、氣功打坐，還有四大奇書、四大名旦、四大須生、文房四寶、諸子百家、三教九流……真是一言難盡、應(yīng)有盡有。

二是大。在中華傳統(tǒng)文化中，格局胸懷、時(shí)空體量、包容汲取、伸延發(fā)展，無不求大。曰道、曰天、曰樸、曰仁、曰義，中國士人視無所不包的大概念如終極神祇，認(rèn)為找準(zhǔn)了大概念，就一通百通、一順百順。諸子百家的演繹功力遠(yuǎn)勝經(jīng)驗(yàn)歸納。莊子的鯤鵬，一飛沖天，九萬里掀動扶搖羊角。老子的道，一曰大，二曰遠(yuǎn)，三曰逝，四曰返。孔子的道，朝聞可以夕死。孟子稱孔子為“集大成者”，后世則封孔子為“大成至圣先師”。孟子還鼓吹大丈夫：“威武不能屈、富貴不能淫，貧賤不能移?！边€有什么“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。直到今天，我們提倡的是大格局、大思路、大氣磅礴、識大體、顧全大局。小道理服從大道理，大河沒水小河干。海納百川，有容乃大，壁高千仞，無欲則剛等等關(guān)于大的理念比比皆是。

三是精。中華傳統(tǒng)文化有兩方面的“精”：一個(gè)是為人處世上的精明精當(dāng)。包括“己所不欲，勿施于人”；“三人行，必有我?guī)煛?；“夫唯不爭，故莫能與之爭”；“知雄守雌、知白守黑、知榮守辱”；“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”；“過猶不及”、“恰如其分”；“留有余地”、“莫為已甚”；還有民間的“先小人后君子”，“親兄弟、明算賬”，“退一步天高地闊”，“但行好事、莫問前程”，“吃一塹、長一智”等等。另一方面的精主要表現(xiàn)在文學(xué)、書畫（主要是書法）、戲曲、烹調(diào)、園林、工藝上。比如中國的餐飲，就一個(gè)普普通通的宮保雞丁就精到全球不敗。美國一個(gè)詩人寫詩抒發(fā)他面對中華料理的博大精深時(shí)的恐怖感，竟然被指責(zé)為種族歧視。再比如宜興陶壺、景泰藍(lán)工藝、鼻煙壺內(nèi)畫，還有《核舟記》里描寫的以“徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石……”更不要說大量生產(chǎn)、成為產(chǎn)業(yè)的“湘繡、蘇繡、杭繡”等等，都體現(xiàn)了中華文化的“精”。

四是深。中華文化在治國理政方面強(qiáng)調(diào)謀略，強(qiáng)調(diào)藏而不露。強(qiáng)調(diào)“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”。“喜怒不形于色”，不露聲色、變化莫測。中華文化的深刻處常常在于它的辯證思維，特別是《周易》與老莊的辯證思維：一陰一陽謂之道，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾；無為而無不為；殊途同歸、百慮一致；柔弱勝剛強(qiáng)；艱難困苦、玉汝于成；哀兵必勝；無用之用，是為大用……

我們熱愛與歌頌中華文化的博大精深，但我們更要注意研究中華文化的此岸性與積極性、精英性，強(qiáng)調(diào)中華文化的生命力與調(diào)適能力，強(qiáng)調(diào)中華文化的經(jīng)世致用、樂觀柔韌、蛻變破繭、生生不已的特色。說到這里不妨再想一想，為什么大家都愛說博大精深，講起博大精深來卻有老虎吃天無從下口的為難的感覺。博大精深，畢竟是欣賞、贊頌、膜拜的仰視語言。而文化的中心是人，是生活，是一要生存二要發(fā)展三要幸福四要質(zhì)量五要精神的提升與社會的優(yōu)化；是現(xiàn)實(shí)的求福與免禍，是世道與人心，是品質(zhì)與能力，更是實(shí)用與功效。一種文化博不博，大不大，并不如它是否能提供更好的生活質(zhì)量、更好的發(fā)展前景、更和諧的人際關(guān)系和社會關(guān)系更重要。精不精、深不深，也不如它能夠提供“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國敬業(yè)誠信友善”的中國價(jià)值更貼心。文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的品質(zhì)與能力。

蓬勃向上的新中國文化

記者：新中國成立之初，我們在古老而又燦爛的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，提出了敢教日月?lián)Q新天的社會主義新文化建設(shè)的偉大目標(biāo)。蓬勃向上的新中國文化蕩滌了帝國主義、封建主義的污泥濁水。請您談?wù)勑轮袊幕?/p>

王蒙：中華文化的古老與豐富，“郁郁乎文哉”的繁榮與氣概，是中華民族的驕傲，是我們祖先的立國之本。元明以降，傳統(tǒng)文化開始下行，《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》等都反映了封建文化主流意識形態(tài)的疲軟與衰弱無能。鴉片戰(zhàn)爭后，文化危機(jī)、文化焦慮、文化悲觀主義盛行，中國文化無計(jì)可施，進(jìn)退失據(jù)。晚清的慘痛，不但導(dǎo)致落后挨打，而且極大地動搖了中華民族的文化自信與文化尊嚴(yán)。那時(shí)的舊中國已經(jīng)是一臺霉銹癱瘓、散架了的基本報(bào)廢了的機(jī)器，處處充滿著醉生夢死、空虛頹廢、悲觀絕望等病態(tài)。中國革命的發(fā)生說明了中國的全面政治危機(jī)、社會危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與文化危機(jī)。

以魯迅為代表的一代中國知識分子，反思晚清以降文化的狹隘封閉、僵化保守態(tài)度，或者是輕浮焦躁、全盤照搬、蹈虛凌空的態(tài)度，或者是無所作為、照本宣科、不求上進(jìn)的態(tài)度，認(rèn)為文化病態(tài)是社會危機(jī)乃至民族危亡的重要原因。他們追求著、摸索著救治國人的靈魂，用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新文化來推動革命、推動發(fā)展、推動中華文化的返本開新。

五四新文化運(yùn)動挽救和激活了古老宏偉卻又舉步維艱的中華傳統(tǒng)文化，推動了馬克思主義的中國化、世界先進(jìn)文化的中國化，更表現(xiàn)出中華文化自我調(diào)整、自我更新的能力。經(jīng)過暴風(fēng)驟雨的大革命，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)人民革命，賦予中華民族和中國文化以希望、以意志、以目標(biāo)、以追求、以勇氣，使中華文化浴火重生，鳳凰涅槃。

革命戰(zhàn)爭年代，在嚴(yán)峻的階級斗爭特別是抗擊外敵侵略與奪取政權(quán)的武裝斗爭中，我們的文化生活與文化事業(yè)的重心在于鼓勵(lì)根據(jù)地軍民同心同德，戰(zhàn)勝階級敵人與民族敵人，動員敵占區(qū)人民奮起戰(zhàn)斗。而在革命取得勝利，面對億萬民眾，面對以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會生活的時(shí)候，我們的文化既有高昂激越、弘揚(yáng)斗志、艱苦拼搏的一面，又有祥和淡定、審美愉悅、樂山樂水、斯文濟(jì)世的一面，更有尋求真善美、豐富心靈、提升智慧、尋求締造民族文化的輝煌與復(fù)興的一面。

新中國的成立，文化自信大幅提升。我們開始追求、建立面貌一新的、向上的、勤勞的、健康的社會生活、精神生活、文化生活，掃蕩了污濁、黑暗、寄生。近代民族意識與自來的“中國”意識，以及殖民地半殖民地國家特有的半是屈辱半是抗?fàn)幍臍v史記憶，匯聚著井岡山、延安根據(jù)地等中國革命的精神和傳統(tǒng)，培養(yǎng)了愛國主義、集體主義、社會主義的凝聚力、行動力，弘揚(yáng)了自力更生、艱苦奮斗、聯(lián)系群眾等優(yōu)良作風(fēng)。中華人民共和國的建立，使960多萬平方公里的土地沸騰起來。我們付出了代價(jià)，也終于找到了自救、自強(qiáng)、自我發(fā)展的道路，喚起了中華傳統(tǒng)文化的政治激情與道德激情，奠定了新中國鼓足干勁搞建設(shè)、謀發(fā)展、創(chuàng)新路、求飛躍的文化精神和思想基礎(chǔ)。

我們這樣一個(gè)古老的大國，面對著不同的文化思想潮流與文化生態(tài)，面對著所謂的某些文化“亂象”。首先是幾千年來的傳統(tǒng)文化，尤其是道德文化與哲學(xué)文化，仍然有著獨(dú)特的生命力，但也混雜著封建主義糟粕與某些前現(xiàn)代的愚昧。經(jīng)過急劇變動的20世紀(jì)，我們的文化傳統(tǒng)也受到?jīng)_擊、質(zhì)疑，出現(xiàn)了某些斷裂。其次是百年以來的革命文化，它以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以艱苦奮斗、英勇獻(xiàn)身、聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)守紀(jì)的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)為標(biāo)志，以井岡山、長征、延安精神為代表，至今仍有著強(qiáng)大的示范作用。同時(shí)，我們還面臨著工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、長期執(zhí)政與質(zhì)疑乃至否定革命的思潮的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。第三是五四以來特別是改革開放以來注重汲取的現(xiàn)代文化：包括對于先進(jìn)生產(chǎn)力的獲得與管理、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與文化教育模式、公共管理與商務(wù)管理、市場經(jīng)濟(jì)、人權(quán)、民主、法治、自由觀念、競爭驅(qū)動等，其中也混雜著某些唐突空洞的西化理念。我們對于文化生態(tài)的細(xì)化與多樣性、一體性，需要有更深入的了解、更周密的分析、更妥善與更具有針對性的應(yīng)對與引領(lǐng)?？傊?0世紀(jì)中國經(jīng)歷了翻天覆地的大變革。歷史悠久、規(guī)模巨大、舊邦新命、特色鮮明的中華文化經(jīng)歷了巨大的危機(jī)、求索、新生，經(jīng)過救亡與革命，中華文化日益獲得面貌一新的巨大活力與蓬勃?jiǎng)?chuàng)意。

大步向前的改革開放文化

記者：“文化大革命”對我國的文化建設(shè)帶來了巨大的破壞。“文革”結(jié)束后，我們黨的撥亂反正首先是從思想和文化領(lǐng)域開始的。在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們形成了大步向前的改革開放文化。對此，您怎么看？

王蒙：1976年“文革”結(jié)束，之后的兩年間，我們對“文革”進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，促進(jìn)了改革開放。發(fā)端于1978年的改革開放使我們對于社會主義和社會主義文化的認(rèn)識提高到一個(gè)全新的水平。鄧小平緊扣中國國情，提出社會主義初級階段理論。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?nèi)找嬲J(rèn)識到，要以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放。

改革開放釋放出巨大的文化張力。撥亂反正帶來了思潮的涌動，我們的腦筋不斷開竅，摸索著也包括人文思想的各色“石頭”，越過的“流水”是貧窮與落后，走向的目標(biāo)是社會主義現(xiàn)代化的富強(qiáng)民主文明和諧。中國其時(shí)正處在幾種不同的文化參照系統(tǒng)的匯合點(diǎn)、交叉點(diǎn)與撞擊點(diǎn)上。革命者的宏圖、勝利與探索，中國士人的儒道互補(bǔ)道統(tǒng)與操守，中國民間社會的倫理規(guī)范，五四以來民主與科學(xué)的啟蒙，現(xiàn)代化與世界接軌的愿望，還有全盤西化的偏頗妄想，對于歐洲文明的某些價(jià)值觀念的汲取，共產(chǎn)主義的社會理想與普羅革命的價(jià)值追求，對于蘇聯(lián)模式的痛切思量，對于資本主義的認(rèn)識與對于社會主義制度的再認(rèn)識，對于封建主義與中華傳統(tǒng)的辨析以及繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的逐漸提出，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展了但社會風(fēng)氣遠(yuǎn)非理想的不滿足和對于革命戰(zhàn)爭時(shí)期的軍事共產(chǎn)主義與革命理想主義的服膺與懷念……很快擺在了我們的面前。

十一屆三中全會至今四十多年，正如鄧小平同志所說，從某種意義上講這是中國的又一次革命。四十多年來經(jīng)濟(jì)生活春潮澎湃，人民生活奇跡般地提高，文化生活與文化事業(yè)也獲得空前擴(kuò)容與提升。解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，不僅推動了黨的思想路線的發(fā)展完善，也推動了文化建設(shè)。毛澤東同志所期待的隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮而出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮逐步成為事實(shí)。改革開放四十多年來，我們的文化生活有了極大的豐富。文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，亦表現(xiàn)為文化品類、功能、思潮、資源背景的極大的多樣化。精英文化、大眾文化、消費(fèi)文化、經(jīng)典文化、外來文化、地域文化、休閑文化、學(xué)術(shù)學(xué)院文化、行業(yè)企業(yè)俱樂部文化等等，出現(xiàn)著萬紫千紅、滿園春色的繁榮景象。

四十多年來，我們的文化觀念與文化精神有了長足開拓，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)更是大大擴(kuò)充與深化了我們的精神資源，對于四個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)調(diào)與改革開放的實(shí)踐更是使中華文化的此岸性與積極性能夠勇敢地同時(shí)也是妥善地與現(xiàn)代性、全球化相對接。古今融通與中外交流達(dá)到了空前的規(guī)模、熱度與深度，精神生活與物質(zhì)生活水準(zhǔn)的提高，文化生活的參與感、獲得感與幸福感前所未有，教育與文化事業(yè)百倍增長，圖書館、劇場、影院、音樂廳、展覽館、紀(jì)念館、俱樂部等設(shè)施的建設(shè)如雨后春筍，國內(nèi)外旅游活動人山人海，傳媒日益多樣化、立體化，網(wǎng)絡(luò)普及城鄉(xiāng)，歌廳、舞廳、棋牌室以及茶館酒吧等休閑娛樂場所從無到有到多，文藝作品生產(chǎn)興旺，文化產(chǎn)業(yè)與文化市場一派繁榮。我們的文化真可謂：換了人間，風(fēng)景這邊獨(dú)好，數(shù)風(fēng)流人物，須看今朝。

四十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文化多樣化既帶來豐富的思想資源，也帶來新的課題與挑戰(zhàn)。因此我們要不斷推動選擇與消化，從而推動文化的融合與歷史性創(chuàng)造性實(shí)踐。四十年來，文化的理想與實(shí)踐、古與今、中與洋、革命與建設(shè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、斗爭精神與和諧觀念、物質(zhì)文明與精神文明、馬克思主義與中華傳統(tǒng)等文化不斷融合，通過結(jié)合、優(yōu)化、創(chuàng)新，使我們不斷有所作為，有所建樹，有所改善，并不斷前進(jìn)。

改革開放以來，我們強(qiáng)調(diào)以人民為中心進(jìn)行文化建設(shè)。文化品類日益豐富多彩，受眾參與性大大增加，傳播手段日益便捷迅速，促進(jìn)了消費(fèi)性的增長。與此同時(shí)，面臨新的問題與挑戰(zhàn)。如出現(xiàn)一些不觸犯法律法規(guī)但境界不高、未必有多少思想意義的產(chǎn)品。而這些沒有多少文化乃至在解構(gòu)文化的所謂文化，正財(cái)大氣粗地排擠著高端文化、精英文化。因此，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的生態(tài)平衡、培養(yǎng)與彰顯文化大師的陣容是十分重要的。我們需要更多更好的學(xué)者、教授、科學(xué)家、哲學(xué)家、社會與人文學(xué)者、作家藝術(shù)家，當(dāng)然也需要技藝精湛的大匠能手。這一點(diǎn)，我們可以借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)。我多次參觀巴黎的先賢祠，法國自稱是文化的超級大國，靠的是先賢祠呈現(xiàn)出來的文化大師陣容。由此可見，我們的文化振興、文藝復(fù)興目標(biāo)，很大程度上決定于我們的文化大師大匠的陣容。

我們相信，在改革開放文化新的語境下，中國文化的此岸性與積極性充分顯示出再生與更新能力，完全能夠與時(shí)俱進(jìn)，跟上現(xiàn)代化、全球化的步伐，同時(shí)保持自己文化的特色和魅力。不同文化之間的交流與相互影響能夠給各自文化帶來新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，能大大豐富各自的文化，減少誤解與敵意，促進(jìn)各自文明與人類文明的共同發(fā)展。任何單一的文化，在發(fā)展到自以為幾乎盡善盡美的同時(shí)，都會遭遇巨大的危機(jī)：僵化，保守化，自足循環(huán)形成的陳陳相因與停滯不前，排他性，喪失活力等。這個(gè)時(shí)候，面對他者文化的撞擊與挑戰(zhàn)，只要應(yīng)對有方，就能夠推動自身文化的推陳出新。

引領(lǐng)復(fù)興的新時(shí)代文化

記者：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代的社會主義文化應(yīng)該如何更好地引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興？

王蒙：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，顯現(xiàn)了中國特色社會主義文化的鮮明旗幟、廣闊視野、豐富內(nèi)涵、歷史積累、立體結(jié)構(gòu)、深厚資源、充分理據(jù)、寬闊包容、周到政策；表現(xiàn)了中國的文化事業(yè)、文化建設(shè)、文化理論的經(jīng)典性、民族性、人民性、本土性與現(xiàn)代性、全球性；表現(xiàn)了我們在引領(lǐng)與整合、繁榮與發(fā)展、守護(hù)與弘揚(yáng)我們的文化資源與創(chuàng)造成果方面，在滿足日益增長的人民的精神需要方面，在推動“四個(gè)自信”、全面小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢方面，進(jìn)入了新時(shí)代與新境界。

中華文化的優(yōu)勝在于它的務(wù)實(shí)性與此岸性，在于它的機(jī)變與發(fā)展特色。習(xí)近平同志提出，要對中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。社會主義文化要引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，必須實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接，實(shí)現(xiàn)中華文化與21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)新成就的對接，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德理想、文化理想與現(xiàn)代民主、法治、道德、文明追求的對接，尤其是實(shí)現(xiàn)中華文化的進(jìn)一步現(xiàn)代化與馬克思主義社會主義理論的進(jìn)一步發(fā)展與中國化。

記者：社會主義先進(jìn)文化要引領(lǐng)民族復(fù)興，必須起到導(dǎo)正人心、教化人心、凝聚人心的作用，發(fā)揮這個(gè)作用就要培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。您認(rèn)為我們應(yīng)該如何培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀？

王蒙：自古以來，中華文化注重以文化人。這是世道人心的優(yōu)化，是道（導(dǎo)）之以德，齊（規(guī)范）之以禮。古代的說法是人格達(dá)到完備的圣人教化于全體百姓。如蘇軾的“匹夫而為萬世師，一言而為天下法”；老子的“處無為之事，行不言之教”。 我們會越來越認(rèn)識到，文化事業(yè)表現(xiàn)為特定的設(shè)施建設(shè)與文化專業(yè)活動。文化表現(xiàn)為學(xué)府、典籍、民俗、作品、生活方式與人類活動的遺存和世界面貌與功能的進(jìn)化；更是體現(xiàn)于人，表現(xiàn)為人民的素質(zhì)：品德與智慧，學(xué)問與教養(yǎng)，覺悟與自律，審美與生活質(zhì)量的追求以及和諧與正義維護(hù)?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞善不能徙，聞不善不能改，是吾憂也”。這在今天仍是有的放矢的重要提示。從社會主義核心價(jià)值觀的概括及文化意義，可以看出傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的追求與成果，看出近一二百年中華文化的飛躍與奮斗。它既繼承了民本、尚和、仁愛、重義的傳統(tǒng)，也淵藪于狂飆突進(jìn)的新文化運(yùn)動所提倡的德先生（民主）、賽先生（科學(xué)）、啟蒙主義、愛國主義、社會主義，并凝結(jié)了改革開放的發(fā)展理念。社會主義核心價(jià)值觀二十四個(gè)字的內(nèi)涵，既是中華復(fù)興、走向世界的愿景，也是古圣先賢全面小康、“惠此中國”的落實(shí)。

價(jià)值觀不是憑空制定的。公道自在人心，價(jià)值自在人心。社會主義核心價(jià)值觀是對于世道人心的喊話。就是說在發(fā)展與改革都迅速進(jìn)行的條件下，需要精神上的穩(wěn)定與清晰：什么是好，什么是壞，什么是理念，什么是底線，什么要稱贊，什么要避之唯恐不及，不能糊里糊涂。也就是說，我們要做好人，樹好心，做好事，不能做惡、做賊、做違法亂紀(jì)、倒行逆施之事。

社會主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”是鴉片戰(zhàn)爭以來世世代代中華有識之士的夢寐以求，是近一二百年以來的一座血淚豐碑。民主與法治、文明與和諧是富強(qiáng)的前提與保證，是發(fā)揮眾多人口的積極性能動性而又為迅速乃至超速發(fā)展減震的關(guān)鍵。文明與和諧同時(shí)滿足的是我們歷經(jīng)半封建半殖民地的貧窮落后愚昧無知與各種鍛煉考驗(yàn)后的精神饑渴。

社會主義核心價(jià)值觀中的“自由平等公正法治”，表明有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路已經(jīng)成為社會的共識。社會層面價(jià)值建設(shè)的這八個(gè)字，傳承了天下為公與成仁取義的中華文化傳統(tǒng)，總結(jié)了從舊民主主義革命到新民主主義，到新中國社會主義建設(shè)和改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)，反映了中國人民的人心所向和面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的歷久而彌新的價(jià)值追求。

總之，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，也對文化事業(yè)提出了必然性的要求，崇高的境界則追求著從必然王國進(jìn)入自由王國。21世紀(jì)中國和平發(fā)展以及全球化趨勢，為中華文化提供了新條件。我們看到，某些文化差異與碰撞，帶來沖擊也帶來了機(jī)遇。我們對于“雙百”“二為”方針的堅(jiān)守，將有利于文化的繁榮；我們對于文化人才的支持與尊重，將吸引各方人才為我所用。在改革開放進(jìn)程和文化自信基礎(chǔ)之上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們需要更好地進(jìn)行文化教育與創(chuàng)新、文化爭鳴與建樹、文化傳播與提升。

舊邦維新的文化自信

記者：黨的十九大指出，中國特色的社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。請您談?wù)勅绾螆?jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國？

王蒙：十九大的這個(gè)提法，充分體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)、豐富內(nèi)涵及實(shí)踐性與理想性、先進(jìn)性與寬闊性、民族性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性。經(jīng)過四十年發(fā)展，我們打開了眼界，拓寬了精神空間，解除了精神桎梏，堅(jiān)定了我們的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。為什么說文化自信是最根本的自信，這是因?yàn)槲幕窬?、文化心態(tài)、文化人才與文化品質(zhì)是一個(gè)民族、一個(gè)社會品質(zhì)與境遇的標(biāo)志。從廣闊的意義上來說，地球上一切人類活動所積淀的成果，包括科技、經(jīng)濟(jì)、國防與政治成就，都是在人的追求、人的需要、人的“三觀”、人的道德使命情懷，包括人的初心與抱負(fù)、人的主體性與人的知識能力，亦即在人類的或族群的與家國的文化驅(qū)動下結(jié)出的果實(shí)。所以說，文化自信是最根本的自信。

建設(shè)文化強(qiáng)國首先要有強(qiáng)的陣容和格局，具體表現(xiàn)在陣容之強(qiáng)、傳統(tǒng)之強(qiáng)、高端果實(shí)之強(qiáng)、創(chuàng)新成果之強(qiáng)。考慮到文化積淀的長久性、穩(wěn)定性、學(xué)術(shù)性、智慧性、技藝性、創(chuàng)造性與精神品質(zhì)性，要有強(qiáng)的陣容和格局，我們就需要有自己的文化大家。要先有文化大家的引領(lǐng)和帶動，再通過實(shí)際操作，才能更多地體現(xiàn)與突出我們的文化自信、文化尊嚴(yán)、文化格局、文化陣容。繁榮的概念是一個(gè)民主的概念、人民性的概念，也是一個(gè)高端的概念、精英性與創(chuàng)造性的概念，是一個(gè)需要經(jīng)受歷史的考驗(yàn)與鑒定的概念。因此，文化強(qiáng)國的標(biāo)志是創(chuàng)新與人才陣容。我們已經(jīng)越來越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性了。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會前進(jìn)的歷史課題，同時(shí)是一個(gè)文化課題。發(fā)展離不開人民精神品質(zhì)的優(yōu)化，精神能力的活躍與發(fā)達(dá)，只有一個(gè)文化上具有充分發(fā)展勢頭的民族，才能有創(chuàng)造、有出息，也才有對于人類的較大貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我們的希望在于發(fā)揮古老的中華智慧，總結(jié)建黨建國的經(jīng)驗(yàn)，珍惜得來不易的多方成果，實(shí)現(xiàn)以革命文化為引領(lǐng)、以中華傳統(tǒng)文化為重要資源、以現(xiàn)代文化為驅(qū)動的文化整合、文化創(chuàng)新，這樣才有文化的繁榮發(fā)展。我們的憂患在于文化的片面化、分裂化與極端化。例如，現(xiàn)在有人還一味地鼓吹“半部《論語》治天下”，還認(rèn)為是革命破壞了中華文化。同樣，還有那種把社會風(fēng)氣的“惡化”看成改革開放后果的所謂“撕裂”理論，也是有害與破壞性的空談。更有甚至于把中國的出路寄托于西化，否定傳統(tǒng)、否定革命，更是廉價(jià)的荒唐。我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是照單全收，而是取其精華，去其糟粕，選擇優(yōu)秀。

記者：也正是因?yàn)樯鐣髁x先進(jìn)文化的引領(lǐng)，我們才迅速走向中華民族偉大復(fù)興。也可以說，文化力是最根本的領(lǐng)導(dǎo)力。您對文化的發(fā)展及文化力的培育有何建議？

王蒙：七十年來，革命、建設(shè)、改革創(chuàng)造了新的歷史紀(jì)元。地球上出現(xiàn)了面貌一新的中華振興。面對迅速發(fā)展的中國社會與中國文化，我們要充分認(rèn)識文化的相對多樣性、豐富性、包容性、長期性、穩(wěn)定性、寬泛性、可塑性、可延續(xù)性、可積淀性。沒有民族傳統(tǒng)，就只能斷根失民、自取滅亡；同樣，沒有對中國夢和現(xiàn)代化的追求，我們也會被開除球籍。因此當(dāng)下我們要作出以下選擇：

第一，要以馬克思主義為引領(lǐng)，堅(jiān)守中華文化立場，以足夠的信心與定力處理、消化各種文化爭議與文化挑戰(zhàn)，化壓力為動力，化難點(diǎn)為生長點(diǎn)，變沖擊為與激活。既明確文化主旋律的一致性，又歡迎各具特色的多樣性與活躍性。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

第二，善于汲取，善于選擇，善于滋養(yǎng)一切有利于發(fā)展，有利于穩(wěn)定，有利于提高我們的文化格局、文化生命力、文化軟實(shí)力的新觀念、新理論、新技術(shù)、新手段。如“互聯(lián)網(wǎng)+”，如前沿的自然科學(xué)與人文科學(xué)成果，如一切有利于合作共贏的交流與試驗(yàn)。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。十室之邑，必有忠信。三人行必有吾師。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退…… 諸如此類等等，古圣先賢已經(jīng)培育了我們好學(xué)不厭與誨人不倦的偉大精神，我們也提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)大國。學(xué)而時(shí)習(xí)之，這正是我們的文化不斷更新、永葆青春的內(nèi)生動力。

第三，在當(dāng)前文化思想活躍，文化生態(tài)多樣的情況下，加強(qiáng)文化理論的建設(shè)，要注重打通與結(jié)合。要把馬克思主義、傳統(tǒng)文化與中國特色的社會主義現(xiàn)代化結(jié)合，把尊重歷史、立足國情與全面改革開放結(jié)合，把本土化與時(shí)代化結(jié)合，把重在建設(shè)、發(fā)展是硬道理與弘揚(yáng)革命初心、繼承革命傳統(tǒng)結(jié)合，把延續(xù)文脈與轉(zhuǎn)化發(fā)展“兩創(chuàng)”結(jié)合，把海納百川與旗幟鮮明地堅(jiān)持中國道路結(jié)合。

第四，既要通過市場與傳媒調(diào)動社會辦文化、全民興文化的積極性與資源使用，又要通過政策傾斜特別是加大對文藝家和文藝作品的獎(jiǎng)勵(lì)與扶持，來提升我們的文化事業(yè)與文化成果。要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

在當(dāng)代國內(nèi)外尤其是國際競爭日益激烈的情況下，文化也自然 會與實(shí)力掛鉤，尤其是與科技、經(jīng)貿(mào)、軍事實(shí)力的密切相關(guān)。我們不能不重視文化對物質(zhì)實(shí)力的重要作用，同時(shí)，也不能急功近利。要明白文化的力量首先在于精神，在于它提供的是更有質(zhì)量、更有修養(yǎng)、更高尚也更美好的生活。這樣，我們就得重視優(yōu)化我們的精神品質(zhì)、精神能力、精神說服力、凝聚力與吸引力。這就需要提升領(lǐng)導(dǎo)者對文化的領(lǐng)導(dǎo)力。文化力也是最高級的領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)者的文化內(nèi)涵與文化層次，當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)力的重要表現(xiàn)。但這里講領(lǐng)導(dǎo)力文化，不可講得太繁瑣小巧，也不可以僅僅用實(shí)用主義態(tài)度來講求文化力、領(lǐng)導(dǎo)力。我們必須以更深刻、更長遠(yuǎn)的眼光思考文化問題，提出文化見解，推敲文化政策。這里主要的是講世界觀人生觀價(jià)值觀，講情懷與胸襟，講遠(yuǎn)見與決策，講意志與定力，講包容與堅(jiān)毅，講理想與務(wù)實(shí)。

今年是五四運(yùn)動一百周年，中華人民共和國成立七十周年。中華民族百年征程的每一個(gè)階段都鐫刻著歷史的慷慨悲歌、歷史的闊大步伐、歷史的偉大創(chuàng)舉與歷史的豐富經(jīng)驗(yàn)。慎終追遠(yuǎn)，薪火相傳；艱難困苦，玉汝于成。在創(chuàng)造中國發(fā)展奇跡的時(shí)候，在充滿自信走向偉大復(fù)興的時(shí)候，我們還要面對挑戰(zhàn)與陷阱，我們必須居安思危，精益求精、善益求善，使我們的文化在新時(shí)代邁出新的堅(jiān)實(shí)步伐，向著更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)。