河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 劉堯

隨著時代的發(fā)展，共享經(jīng)濟這一名詞早就在全世界范圍普及開來，這一改變深深地影響著人們的生活方式以及消費理念。共享經(jīng)濟的普及不僅僅代表著時代的發(fā)展，同時對人們生活的方方面面都有著極大的改善，使人們的生活更加的便利以及高效率。但不得不提到的是，共享經(jīng)濟在發(fā)展過程中也不是完美的，它也反映出一系列問題，其中涉及到的公共倫理價值問題就十分值得關(guān)注。

1 共享經(jīng)濟產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵

共享經(jīng)濟不是憑空產(chǎn)生的，雖然共享經(jīng)濟在我國還處于發(fā)展過程中，但它依舊在我國經(jīng)濟發(fā)展模式中據(jù)有不可忽視的地位。想要更好地在我國發(fā)展共享經(jīng)濟模式，必須了解它的產(chǎn)生背景及內(nèi)涵意義。

1.1 共享經(jīng)濟的產(chǎn)生背景

解放以來，我們的物質(zhì)文化生活從過去的勉強解決溫飽的狀態(tài)已經(jīng)到了可以“精選”的時代。不僅僅是我國，資本主義國家的經(jīng)濟生活也經(jīng)歷了巨大的改變，在上世紀30 年代發(fā)生大蕭條事件后，凱恩斯主義應(yīng)運而生。這一舉動使得過度消費的舉動在日常生活中日益常見。但在當時，資源并不能滿足人們過度消費的心理，這就產(chǎn)生不公平的物質(zhì)水平，同樣也導(dǎo)致生態(tài)的破壞。

隨著人們思想上的進步，開始反思這樣的消費狀態(tài)的弊端和改進辦法，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，人們想出了更多節(jié)約資源的方式方法，像是“共享汽車”、“民宿出租”等共享模式，這都使得共享經(jīng)濟在當代消費觀念下更加流行。

1.2 共享經(jīng)濟的內(nèi)涵

共享經(jīng)濟的內(nèi)涵意義指的是物品擁有者的一方以獲得一定酬勞為目的，把物品的使用權(quán)在約定好的時間內(nèi)暫時交給另一方的一種交換模式。擁有者可以把自己用不到的閑散物品以低價“借”給需要的人們。對于物品的擁有者來說，可以通過這一模式獲得一定的經(jīng)濟報酬；而對需求方來說，可以以低價使用自己暫時需要的物品，在一定意義上也是資源的節(jié)約。

這種模式使得人們的生活方式更加快捷便利，同時這種模式也對資源節(jié)約起到一定的作用，人們通過把閑置的物品進行借換，不僅僅使得可能被丟棄的物品再利用，也使需求方不用去購買后再閑置。這一模式由于符合人們對于資源節(jié)約以及經(jīng)濟消費理念的要求，人們對共享經(jīng)濟比較認可。

2 我國共享經(jīng)濟存在的倫理問題

共享經(jīng)濟的模式隨著人們思想的進步以及社會經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)運而生，其中包含著豐富的公共倫理內(nèi)涵思想，而它的發(fā)展也不是一帆風順的，在發(fā)展過程中也凸顯的一系列關(guān)于公共倫理的問題值得我們討論。

2.1 公共資源私有化

在公共生活中，公共的利益和私人的利益之間往往存在著一定的界限。例如可以便捷使用的共享單車，它屬于公共利益，但總有在共享單車上上鎖占為己有的現(xiàn)象發(fā)生，這就是把公共的資源變?yōu)閭€人的私人財產(chǎn)，這種行為就是對公共資源的侵害，對公共資源概念和準則的漠視，這樣的行為都是不允許的。

之所以發(fā)展共享經(jīng)濟，就是為了把物品共享化使所有人得到便利，達到高效便利的同時節(jié)約資源、保護環(huán)境，而霸占公共資源的行為就破壞了這種共享經(jīng)濟模式，這種行為展現(xiàn)了倫理道德上的缺失，也不利于共享模式的進行。公民把公共資源私有化會對共享模式有著直接的損害，所以如果想要更好地發(fā)展共享模式，必須要從根本上改善公民的思想道德意識，明白共享模式存在的意義以及自身做法對于社會發(fā)展的害處。

2.2 公共責任意識弱化

公共責任意識是公民在日常的公共生活中必須要有的思想意識，只有保持正當?shù)墓褙熑我庾R，才能在日常的公共生活中做出符合社會發(fā)展所提倡的行為態(tài)度，這種意識不僅僅是公民對于社會的、也包括公民對于其他公民的。

包括公共資源私有化等問題都是公民的公共責任意識弱化的表現(xiàn)，不僅如此，以閑置物品的有償借租為例的共享模式中，也總能發(fā)現(xiàn)物品歸還時發(fā)現(xiàn)物品的破損或者不按時歸還等現(xiàn)象，這樣的行為導(dǎo)致本應(yīng)互利互惠的共享模式變得互相猜忌。這都體現(xiàn)著公民公共責任意識的弱化，公民在內(nèi)心沒有健全自己作為公民的使命感和責任感，沒有自覺認識到公民責任意識的必要性。所以在社會發(fā)展進程中，我們必須強化自身和他人的公民責任意識，加強在社會和他人的責任意識，這樣才能更好地促進社會發(fā)展。

3 引導(dǎo)共享經(jīng)濟健康發(fā)展的對策建議

共享模式對于社會的發(fā)展有著積極促進的作用，但對于一部分公民道德意識不健全的情況，針對問題提出建設(shè)性的對策建議就顯得尤為重要。

3.1 道德教育與監(jiān)督模式相結(jié)合

共享經(jīng)濟模式發(fā)展中存在的各種問題，例如損壞共享資源、強行霸占共享物品，同時資源提供者也存在物品描述不符以及收費過高等問題。引起這些問題的主要原因就是公民的道德意識、責任意識不健全。

想要改變這一現(xiàn)狀就要增強對公民關(guān)于共享經(jīng)濟的道德教育以及設(shè)立一定的責任監(jiān)督。首先，在高校和社區(qū)內(nèi)應(yīng)該開展巡回講座，通過道德教育的方式讓公民了解到共享經(jīng)濟對于我國發(fā)展的重要性以及在共享模式中遇到了問題應(yīng)該怎么做。其次，要以公民平時的消費行為為主要監(jiān)督主體，設(shè)立查詢途徑，實行“黑名單”模式，讓人們通過網(wǎng)絡(luò)就可以清晰明了地看到那些道德責任意識不健全的人的信息，讓那些沒有道德責任意識的公民感到羞愧然后主動改變提升道德素養(yǎng)，而對道德意識低下到一定程度的人應(yīng)禁止其使用共享資源，同時應(yīng)采取強制教育的方式增強其道德責任意識。只有道德教育和監(jiān)督模式相結(jié)合才能更好地提升人們的道德責任感。

3.2 完善相關(guān)法律規(guī)定

共享經(jīng)濟在我國還是一個新興的經(jīng)濟模式，之所以在現(xiàn)在能夠順利地進行也是由于它給人們帶來了各種便利的同時也節(jié)約了資源，同時也間接改變了人們消費攀比的觀念。但它的發(fā)展也不是一帆風順的，其中存在的各種問題就急需相關(guān)部門想辦法解決，單單采取簡單的懲處方式還不足以讓人們體會到對于遵守共享經(jīng)濟中的誠信要求的重要性。而這就需要法律的支持，應(yīng)出臺與共享經(jīng)濟模式相符合的法律規(guī)定，對于不同事件類型制定不同的規(guī)定，讓共享經(jīng)濟在發(fā)展的過程中有相關(guān)法律可以依據(jù)，而對于不遵守法律法規(guī)的人也必定會受到嚴厲的懲罰。同時對于在共享經(jīng)濟中受到損害的一方，不論是財產(chǎn)損害還是人身傷害，就會得到一定的補償，讓他們不對共享經(jīng)濟失望而采取抗拒的心理。在這樣強有力的法律規(guī)定的支持下，相信對于共享經(jīng)濟的發(fā)展將有著非同尋常的意義，對于其中出現(xiàn)的問題也能從根本上制止。

綜上所述，共享經(jīng)濟在發(fā)展的過程中還存在著以道德為主要原因的各類問題，但這些問題并不是無法解決的。只要道德層面的教育和法律法規(guī)的約束相結(jié)合，相信這些問題一定可以迎刃而解。這樣共享經(jīng)濟就能更好地在社會展現(xiàn)它應(yīng)有的意義，對于資源和人類生活風氣都有著極大的改善，對于社會的發(fā)展也能起著它卓越的作用。