莫偉鋒

(海南師范大學(xué)，海南 海口 571127)

0 引言

黎族長期居住于海南地區(qū)，常年的熱帶以及亞熱帶氣候相互交替，使這里形成了具有自身特色、符合自然特點的特色化民族建筑。但隨著社會和時代的發(fā)展，新舊文化以及新舊文明難免會發(fā)生一定的碰撞，當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)速度越來越快，不少年輕人開始離開家鄉(xiāng)，投入到當(dāng)前的一二線城市進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)民族地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出缺少年輕人以及勞動力的現(xiàn)狀，當(dāng)前的黎族地區(qū)傳統(tǒng)建筑正面臨著年久失修、逐漸消亡的困境，本文從海南黎族船形屋的演變以及保護研究入手，進(jìn)行全面的分析和建議。

1 黎族地區(qū)的文化演變以及船形屋演變過程

西漢時期，朝廷部門開始在海南島設(shè)立郡縣，黎、漢兩族之間的文化交流開始進(jìn)一步的展開，在文化傳播與交流過程中，難免會產(chǎn)生一定的碰撞和阻礙，并且濃厚的文化總是逐漸向稀薄文化圈逐漸擴散。而且當(dāng)時漢族與黎族之間的文化差異又較大，因此文化的傳播和交流越來越困難，在漢族與黎族相互發(fā)展的過程中經(jīng)常出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。大部分黎族居民不愿意與漢族人民交往和接觸，因此開始不斷轉(zhuǎn)變居住地區(qū)，往海南島腹地的以五指山為中心的山區(qū)遷移。長此以往，黎族居民就落戶在山區(qū)，道路崎嶇、與世隔絕的自然環(huán)境使得他們逐漸縮小著漢族文化對黎族居民生活以及生產(chǎn)的影響。因此長久以來黎族地區(qū)的建筑村落仍舊保持著自身的民族特色，并未被外來文化所侵襲和改變，在建筑形式上從高架船形屋逐漸發(fā)展到后來的落地船形屋。

隨著社會和時代的發(fā)展，朝代的不斷演變使得黎族以及漢族的文化有了少量的融合，在長期的文化交流過程中，黎族船形屋也呈現(xiàn)出了越來越多的熱點，比如在采光性、安全性、穩(wěn)定性、防潮性方面，都有一定的缺陷，經(jīng)常發(fā)生屋檐與墻分離的現(xiàn)象。中華人民共和國成立之后，我國迅速連通了各個自治州之內(nèi)的公路，黎族地區(qū)也有了一定的現(xiàn)代化發(fā)展，改變了傳統(tǒng)自我封閉與世隔絕的生活狀態(tài)。人們生活水平的不斷提高，也使船形屋的缺點逐漸暴露。然而除了居住功能之外，近些年來人們思想意識在不斷提升，也使人們以及相關(guān)政府部門認(rèn)識到黎族船形屋的文化價值以及民族精神體現(xiàn)，開始對黎族船形屋進(jìn)行相關(guān)的改良和保護。

2 關(guān)于保護黎族船形屋幾點思考

2.1 保護自然環(huán)境

無論任何工作都要以自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為基本前提，自然是人類可持續(xù)發(fā)展的唯一場所，不同的環(huán)境也決定了不同的居住形式，對于傳統(tǒng)的船形屋來說也是如此，高溫潮濕的資源環(huán)境使得船型屋的形態(tài)逐漸演變而來，因此，想要更好地保護船型物，必須保護海南島的自然生態(tài)的環(huán)境，只有這樣才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2.2 保護場地環(huán)境

如果船形屋一旦消亡，那么也就意味著黎族文化的沒落以及黎族居民傳統(tǒng)生活方式的消亡。文化的傳承和弘揚需要少數(shù)民族居民的認(rèn)同度，這樣才能更好地做好船形屋的保護工作。政府相關(guān)部門要加強傳統(tǒng)文化宣傳力度，提高黎族居民年輕一代對文化歷史的認(rèn)識，增強民族認(rèn)同感，讓黎族地區(qū)的居民以保護民族特色而自豪。

2.3 正確看待文化的傳播與碰撞

少數(shù)民族在當(dāng)前強勢文化的沖擊下，逐漸喪失自身的文化特色和建筑風(fēng)格是常有的事情，當(dāng)前漢族文化正與各民族文化不斷融合，然而在文化傳統(tǒng)和交流的過程中，一定要保護原有的民族特色，船形屋對于黎族居民的生產(chǎn)生活作用非常重要，因此無論什么時候都要以提高人民的生活水平為首要出發(fā)點，尊重民族特色，保護民族文化。

3 結(jié)束語

傳統(tǒng)的少數(shù)民族建筑村落承載的不僅僅是記憶，還有我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黎族船形屋具有非常重要的傳承和弘揚價值，因此要不斷提高人們的保護意識，加大保護力度。