楊章文

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

當(dāng)前，“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)問題值得高度重視”[1]36，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理成為我們需要深刻思考和探究的重要課題之一。隨著治理實(shí)踐的日趨精深，相關(guān)研究成為國內(nèi)學(xué)界尤為聚焦的顯性論題?；谧陨淼膶W(xué)術(shù)背景和研究旨趣，學(xué)者們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理”進(jìn)行了深入探討，研究成果豐碩。從研究發(fā)展來看，國內(nèi)相關(guān)研究經(jīng)歷了從“單一理論思考”到“理論聯(lián)系實(shí)際”的演進(jìn)歷程；從研究內(nèi)容上看，國內(nèi)相關(guān)研究主要圍繞大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理、高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理法治化等問題展開。這些研究不乏真知灼見，譬如楊嶸均強(qiáng)調(diào)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)虛擬社群對(duì)國家主流意識(shí)形態(tài)安全的治理功能和消除其不良影響并重[2]；付安玲等發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的“4V”特征與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的多主體性、整體性、及時(shí)性和精準(zhǔn)性需要高度契合[3]；王永友等指出，必須理直氣壯地強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)傳播的管理權(quán)、創(chuàng)造權(quán)和治理權(quán)，以消解錯(cuò)誤社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的危害[4]；史獻(xiàn)芝認(rèn)為構(gòu)建科學(xué)高效的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全治理體系是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨必須予以完成和破解的重大現(xiàn)實(shí)命題[5]；楊廣越等梳理了新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理法治化的時(shí)代意蘊(yùn)，認(rèn)為應(yīng)加快制度供給、建立健全法治體系、構(gòu)筑內(nèi)容監(jiān)管體系和構(gòu)建創(chuàng)新機(jī)制[6]；等等。

梳理既有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前研究已實(shí)現(xiàn)了從簡單文獻(xiàn)梳理到深度剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理困境的生成動(dòng)因，再將問題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照相統(tǒng)攝，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行兼具指向性和針對(duì)性的回應(yīng)。然而，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理依舊需要持續(xù)深入研究。第一，宏大敘事與微小敘事相統(tǒng)一。當(dāng)前研究或注重從國家視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理予以宏觀論述，或?qū)δ骋凰枷腩I(lǐng)域的具體問題加以評(píng)析，兩者有機(jī)結(jié)合的研究相對(duì)較少。第二，重視對(duì)西方社會(huì)思潮的深入探究。現(xiàn)有研究偏重從輿情、低俗文化等內(nèi)容著手對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理問題展開分析，其中特別缺乏對(duì)西方社會(huì)思潮如泛娛樂化、民粹主義等的批判性闡釋。第三，加強(qiáng)對(duì)青年群體的研究。既有研究將政府、社會(huì)、高校等視為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的主要關(guān)注對(duì)象，而對(duì)青年則鮮有提及。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2020年4月28日發(fā)布的《第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，其中青年網(wǎng)民2.43億，占比26.9%，因而青年理應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理中需要重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象?；诖?，本文將從宏觀與微觀相結(jié)合的視角出發(fā)，以青年為考察對(duì)象，以泛娛樂化思潮為研究場域，勾描網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化對(duì)青年主流意識(shí)形態(tài)的消極影響，尋求其治理行動(dòng)策略，以期提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理效能，進(jìn)而維護(hù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

1 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化何以遮蔽青年的主流意識(shí)形態(tài)

“泛娛樂化”是相對(duì)于“娛樂化”現(xiàn)象而言，指認(rèn)價(jià)值觀念產(chǎn)生變化的某種泛的概念，主要表現(xiàn)有娛樂明星崇拜、偶像崇拜、戲說歷史、色情暴力等。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，泛娛樂化也隨之成為塑造社會(huì)精神、文化風(fēng)貌與價(jià)值觀念的重要力量。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化嚴(yán)重影響青年主流意識(shí)形態(tài)的培育與傳播，使青年意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)放大與彌散的可能。

1.1 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化轉(zhuǎn)移青年的意識(shí)形態(tài)注意力

從出場語境看，泛娛樂化作為娛樂化的進(jìn)階形態(tài)，源于尼爾·波茲曼的經(jīng)典論著《娛樂至死》，深植于西方特定的文化語境與社會(huì)土壤。20世紀(jì)80年代，通過深入剖析以電視為主的媒體對(duì)人思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)知方法乃至整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的影響，波茲曼指出，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，……我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”[7]4。在這一表述影響下，泛娛樂化時(shí)常被界說為中國版的“娛樂至死”。

若說以波茲曼為代表的學(xué)者只是開啟了泛娛樂化現(xiàn)象研究的“意涵之門”，那么網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及虛無主義思潮的共同作用，才真正讓這個(gè)直抵人心的語詞引發(fā)公眾深思。作為一種技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)新媒體，它的確為人們帶來了極致的視覺沖擊、感官刺激和身心享受。但是，隨著其工具性被日益推崇，甚至片面放大娛樂的實(shí)存意志，致使其主導(dǎo)地位與輻射效應(yīng)日趨增強(qiáng)，甚至逐漸覆蓋了人的一些主體能力和價(jià)值，筑構(gòu)了一個(gè)持續(xù)沖擊人的精神的異化空間。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播娛樂本身并非一個(gè)社會(huì)問題，而當(dāng)其所承載的一切話語都以娛樂的方式呈現(xiàn)時(shí)就使之滑向了另一個(gè)極端——媒介庸俗化的“原罪”[8]。網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)在給予娛樂自身特點(diǎn)以贊同的基礎(chǔ)上，傾力推廣娛樂的內(nèi)容，并將“娛樂至死”的精神以新技術(shù)的形式演繹得淋漓盡致。就此，新媒體催生出的影像文化和影像符號(hào)漸趨取代傳統(tǒng)媒介中的文字文化與文字符號(hào)，零散化、原子化的信息呈遞演化為文化傳播的主流。為迎合以青年為主體的廣大受眾，一些網(wǎng)絡(luò)新媒體在話題設(shè)置上熱衷于“心無旁騖”地制造各種震驚或獵奇事件；曝光娛樂明星緋聞、私生活；用嘲弄經(jīng)典、譏諷政治、侮辱英烈的言辭誤導(dǎo)青年。這一由網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)勾勒的泛娛樂化幻象對(duì)人們的交往理性和思維理性影響極其深刻，并在青年“無意識(shí)”狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)了無聲塑造。于是，在不知不覺中，青年被新媒體工具營造的泛娛樂化浪潮裹挾，制造出一個(gè)文化零散、貧乏的泛娛樂化態(tài)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)全民狂歡的意象世界。在這種依靠視覺沖擊和感官刺激為主的泛娛樂化議題設(shè)置過程中，部分青年的崇高精神日益虛無、理性思維日趨凝固、人生價(jià)值日漸模糊。

就其本質(zhì)而言，泛娛樂化幻象中工具理性與價(jià)值理性呈現(xiàn)出的張力交織勢(shì)態(tài)，使其本來面目——消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)——逐漸展露于人。在維納看來，“技術(shù)發(fā)展對(duì)善和惡都帶來無限可能性”[9]56。固然，網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)本身并無善惡之別，但當(dāng)它們以各種手段滲入社會(huì)生活時(shí)，其中性立場已然發(fā)生傾斜。這樣一來，泛娛樂化現(xiàn)象中工具理性與價(jià)值理性抑或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)個(gè)體觀念的作用力就絕無涇渭分明之可能。需要進(jìn)一步追問的是，個(gè)體觀念為何更易受到娛樂信息的影響和羈絆？其實(shí)，這與覓尋事物本質(zhì)或客觀實(shí)際的繁復(fù)性與程序性緊密相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中繽紛雜冗的信息讓價(jià)值理性難以在短時(shí)間內(nèi)映現(xiàn)出來，娛樂資訊滿天飛則增多了揭穿其本質(zhì)的不確定因素，此時(shí)工具理性或個(gè)人觀念較易占得上風(fēng)。而工具理性的崛起，勢(shì)必導(dǎo)致價(jià)值理性的式微。于是，在調(diào)侃、惡搞等戲謔行為的加持下，泛娛樂化幻象已經(jīng)從根本上背離了娛樂的本質(zhì)——在自由時(shí)空內(nèi)“不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開辟廣闊天地”[10]281，成為被異化了的娛樂。事實(shí)上，在物質(zhì)資料得到極大滿足的今天，青年群體逐漸將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到精神享受(如娛樂、休閑、旅游)之上。然而，在此遷移和轉(zhuǎn)換過程中，青年也容易陷入物質(zhì)主義或消費(fèi)主義的泥潭。由于意識(shí)形態(tài)所具有的“通過強(qiáng)制的、無意識(shí)的方式為社會(huì)成員所接受”[11]357的內(nèi)在特質(zhì)，使得這一以享樂和私欲為核心要素的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)時(shí)常將資本的增殖機(jī)理無聲滲入青年過度消費(fèi)的價(jià)值符碼之中。不過可以肯定的是，這種受拜物意識(shí)導(dǎo)控的消費(fèi)主義所鼓吹的為消費(fèi)而消費(fèi)理念，相形于馬克思主義所主張的“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”思想，二者在價(jià)值稟賦上有著質(zhì)的差別。

1.2 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化稀釋并解構(gòu)青年的主流意識(shí)形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速發(fā)展也促使“價(jià)值理性和批判意義讓位于泛娛樂化乃至‘娛樂至死’”[12]。在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中，傳統(tǒng)意義上的青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳工作正面臨著被稀釋和被解構(gòu)的危機(jī)。原因在于，過往青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳工作中所信奉的“價(jià)值理性和批判意義”漸趨失卻了原初意涵，青年網(wǎng)民對(duì)各種娛樂現(xiàn)象推崇備至，以至于在情緒化和非理性化的虛擬空間交往中容易陷入空虛、焦慮、無意義。實(shí)際上，非理性作為一種副產(chǎn)品的蔓延有其客觀的存在基礎(chǔ)，即網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化幻象導(dǎo)致的價(jià)值取向多元化會(huì)誘使青年的崇高價(jià)值在一定程度上遁入虛無。

其一，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在本質(zhì)上凸顯為一種消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。心理學(xué)家榮格指出，青年正處在一個(gè)“意識(shí)二元階段”，其“基本特征是擴(kuò)大人生的見識(shí)，遭到強(qiáng)烈抵制的也正是這個(gè)特征”[13]55。青年一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿好奇，內(nèi)心急于達(dá)成理想的社會(huì)化蛻變；另一方面又容易因眼界能力有限、意氣用事等而遭遇挫折。在泛娛樂化中消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)和資本邏輯的互構(gòu)激發(fā)了青年網(wǎng)民“本我”人格內(nèi)潛的欲望和沖動(dòng)，雖然他們也極力保持價(jià)值理性，但仍舊容易陷入拜金主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、自利主義等價(jià)值觀念編織的巨網(wǎng)之中而難以脫鉤。這不得不讓人產(chǎn)生疑問，僅僅仰賴傳統(tǒng)的“強(qiáng)制性堵截和簡單化管理”，青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳是否依然能夠在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化時(shí)代達(dá)到效果？心態(tài)消極者更是擔(dān)憂，網(wǎng)絡(luò)中的虛無化和非理性化話語遠(yuǎn)比娛樂現(xiàn)象本身更能影響青年，從而弱化青年的觀念形塑和價(jià)值判斷，稀釋青年的主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳成效。

其二，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在形式上表征為一種“群體沉浸”現(xiàn)象。從目標(biāo)指向上看，青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳的目的是指引青年對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，如習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等形成基本價(jià)值共識(shí)。然而，泛娛樂化思潮通常具有“無論何物、皆可娛樂”的特征，由此使得諸多有共同興趣愛好與情感訴求的青年人以內(nèi)卷化、圈層化方式沉浸其中而難以脫身。當(dāng)個(gè)體組成群體時(shí)，其獨(dú)特的個(gè)性隨之消散，個(gè)體就逐漸開始失去理智并掙脫自身意志的控制，思維和情感也會(huì)悄然轉(zhuǎn)至同一個(gè)方向，個(gè)人情緒和行為方式容易受到他人的濡染，甚至變得狂熱而暴躁。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中個(gè)體更容易被擲入一個(gè)集情緒化和非理性化的“信息繭房”之中，使原本保有理智的青年在集體效顰中逐步走向沉迷。于此境遇下，以顯性灌輸、單純說教為主要手段的傳統(tǒng)青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳范式就難以將處在群體沉浸效應(yīng)中的個(gè)體分離出來，涵育政治認(rèn)同和凝聚政治共識(shí)的效果呈現(xiàn)亦將不盡如人意。

其三，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化在樣態(tài)上展現(xiàn)為多元價(jià)值觀沖突。近年來，互聯(lián)網(wǎng)空間中主流意識(shí)形態(tài)存在感不斷遭到稀釋。主因在于，非主流意識(shí)形態(tài)恣意反彈，迅速占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間，頻繁與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)弈，竭力削弱主流意識(shí)形態(tài)的影響力。具體而言，源自西方的歷史虛無主義、價(jià)值虛無主義、政治虛無主義、新自由主義、民粹主義和普世價(jià)值等社會(huì)思潮與馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)呈針鋒相對(duì)之勢(shì)，意在瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和向心力。這些社會(huì)思潮披上娛樂話語的外衣，將思想植入文化和娛樂產(chǎn)品之中，傳揚(yáng)與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)沖的理論觀點(diǎn)，混淆青年價(jià)值判斷，造成青年價(jià)值混亂，解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，給青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳帶來極大困擾。

2 網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化遮蔽青年主流意識(shí)形態(tài)的多元表現(xiàn)

泛娛樂化作為網(wǎng)絡(luò)輿論空間客觀存在的一種現(xiàn)象，是展開網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理必須關(guān)照的重要前提。如何深化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理、提升青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)無法規(guī)避的問題，因其與強(qiáng)化國家認(rèn)同、堅(jiān)定理想信念、延拓主流意識(shí)形態(tài)陣地等重大現(xiàn)實(shí)課題相關(guān)聯(lián)。為此，我們需要直面網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化對(duì)青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳帶來的巨大挑戰(zhàn)。

2.1 非政治化與意識(shí)形態(tài)極化傾向離散青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

在泛娛樂化的價(jià)值系統(tǒng)中，娛樂成為最高的價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則，甚至有抵消主流社會(huì)價(jià)值的傾向，其他價(jià)值縱使存在，也被娛樂價(jià)值所遮蔽而失去了舒展的空間?！霸谀軌蜉p易獲取信息的情況下，人們更加容易接受簡短快捷、支離破碎而又精神愉悅的內(nèi)容?！盵14]8過度娛樂化、世俗化的文化內(nèi)容所引致的結(jié)果是文化產(chǎn)品的荒蕪化、零碎化和單一化，以及用貼合青年心理的內(nèi)容和話語對(duì)青年靈魂進(jìn)行操縱和規(guī)訓(xùn)。某種程度來講，獵奇性、幽默性的內(nèi)容的確能夠使人精神放松、內(nèi)心歡愉。但當(dāng)娛樂沖破自身功能與邊界跨入“他者”領(lǐng)域，不斷消弭歷史、惡搞經(jīng)典、調(diào)侃政治、顛覆正統(tǒng)，并伴隨享樂主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)“合成”新的變異體之時(shí)，青年的理性思維與崇高信念就會(huì)被窄化，青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同也將日漸離散。

首先，泛娛樂化思潮消解青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。隨著泛娛樂化與消費(fèi)主義、虛無主義、普世價(jià)值、新自由主義等思潮的合流，娛樂不再僅為消除壓抑、慰藉心靈的“生活佐料”，而是暗含政治立場、思想理念、價(jià)值導(dǎo)向、意義言說的價(jià)值主體。其利用網(wǎng)絡(luò)新媒體介質(zhì)的比較優(yōu)勢(shì)，假借網(wǎng)絡(luò)狂歡之名，輔以商業(yè)包裝、感官?zèng)_擊等手段，然則行傳播文化個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義、虛無主義等社會(huì)思潮之實(shí)，這種泛娛樂化的表象和話語漸漸銹蝕青年的社會(huì)主義理想信念、道德評(píng)判和價(jià)值認(rèn)知。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間，層出不窮的“泛娛樂化”文化新品在青年群體中肆意傳揚(yáng)，青年群體的思維方式、價(jià)值理念、道德認(rèn)知出現(xiàn)多元對(duì)抗，使得青年面臨虛無主義消解困境以及主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)。比如，某些綜藝節(jié)目將冠軍獲得者作為競技的標(biāo)桿，以浮夸、虛無的內(nèi)容裝飾選手，使青年忽視其背后所付出的艱辛努力；某些婚戀節(jié)目將極致利己主義者作為追捧的主角，無形中引導(dǎo)青年的婚戀觀趨于低俗化、物質(zhì)化。

其次，非政治化傾向降低青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同效度。泛娛樂化思潮的非政治化傾向主要表征為拒斥政治權(quán)威、肢解民族認(rèn)同、泛化意識(shí)形態(tài)、弱化政治信仰。從言說過程看，泛娛樂化作為后現(xiàn)代主義的派生物，其價(jià)值觀念展露出相對(duì)化、零散化、淺表化、庸俗化的特征，這在一定意義上遮蔽了主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的政治性語義和本質(zhì)，扭曲了青年的歷史觀和價(jià)值觀，削弱了青年的政治信念與意識(shí)認(rèn)同。從敘述范式看，泛娛樂化排斥政治邏輯中的宏大敘事，致力于剔除其中的政治意志，為泛娛樂化的渲染騰挪空間。從表達(dá)理路看，政治化話語以專業(yè)、嚴(yán)肅、抽象、理性、深刻為邏輯主線，與泛娛樂化話語的隨意、愉悅、具象、淺薄等表述大相徑庭。也就意味著，非政治化傾向及其話語言說的庸俗化，沖淡著青年的個(gè)人意志和使命意識(shí)，進(jìn)而也會(huì)削弱青年的民族認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感，降低青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的效度。

再次，意識(shí)形態(tài)極化傾向?qū)е虑嗄昶x主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同軌道。對(duì)新時(shí)代青年而言，網(wǎng)絡(luò)空間、社交平臺(tái)使其擁有了更普遍的言論自由，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等娛樂載體較易激發(fā)青年情感共鳴、尋得自身價(jià)值歸屬，從而搜索到與自身需求相匹配的娛樂信息。在共情的娛樂空間中，青年熱衷于借助娛樂意識(shí)掩藏現(xiàn)實(shí)生活帶來的負(fù)面情緒，因其娛樂追求具有相同的價(jià)值共性，他們不遺余力地縱深到網(wǎng)絡(luò)空間之中，利用娛樂快感維系內(nèi)心激情，造成社群區(qū)隔現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了偏激化、極端化，形成意識(shí)形態(tài)極化現(xiàn)象。以2016年的“快播案”為例，在事發(fā)兩天之內(nèi)，“技術(shù)無罪”“我欠快播一個(gè)會(huì)員”等微博言論點(diǎn)贊量奇高，其間包含的價(jià)值趨向從根本上悖離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“傳播淫穢信息”的倫理常識(shí)。這種缺乏理性思考的現(xiàn)象出現(xiàn)后，其后果是人們尚未來得及做出反應(yīng)就被網(wǎng)絡(luò)話題延伸出的偏見牽引，進(jìn)而誤導(dǎo)青年的道德認(rèn)知、主觀判斷，使其逐步偏離主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的軌道。

2.2 資本邏輯與非馬克思主義社會(huì)思潮滲入青年主流意識(shí)形態(tài)話語

在網(wǎng)絡(luò)新媒體語境下，主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)也出現(xiàn)著流轉(zhuǎn)，黨委政府不再是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)駕馭者，隨著資本邏輯的宰制和技術(shù)力量的興起，主流意識(shí)形態(tài)在海量數(shù)據(jù)一擁而入的情狀下，出現(xiàn)了“失語”“失聲”甚至“失蹤”[3]的情況。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的普及使得青年群體都可以成為網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)者和發(fā)布者。于是，信息的交流逐漸朝橫向跨界、無中心的話語交互模式方向延展，傳統(tǒng)維度中國家對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的管理和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威遭到較大程度的挑戰(zhàn)。在這一情境下，其主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)威對(duì)其他社會(huì)思潮的引領(lǐng)和整合更顯艱難。

首先，泛娛樂化使得青年陷入相對(duì)主義和虛無主義的意識(shí)形態(tài)危局。伴隨“娛樂至死”而來的是人們對(duì)公平、正義、文明、誠信、法治等進(jìn)步理念的疏忽，以及對(duì)于意義表達(dá)和崇高價(jià)值的視若無睹。從當(dāng)代青年的“偶像”嬗變歷程來看，往昔青年所尊崇的偶像是民族英雄、道德楷模、文壇大家、大國工匠等國家脊梁，而今，在資本邏輯的洗禮下，影視明星、網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)已然成為偶像的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)信仰、精神、尊重的追求逐漸轉(zhuǎn)向謀求聲名、物質(zhì)、利祿等。部分青年對(duì)于“三俗”(低俗、庸俗、媚俗)毫無遮掩的熱捧也已超越了精致利己主義者的范疇，演變成了粗鄙的、赤裸裸的“利己主義者”[15]；另有部分青年對(duì)價(jià)值虛無、歷史虛無、文化虛無的信奉最終透射出的是價(jià)值觀的迷茫。假若放任這種非馬克思主義社會(huì)思潮蔓延下去，就會(huì)從根脈上擠壓中華民族歷史文化的存植空間，解構(gòu)、麻醉和侵蝕主流意識(shí)形態(tài)話語陣地。近年來，在一些較為流行的穿越劇或網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)?？梢钥吹綄?duì)某些歷史人物的隨意篡改、對(duì)歷史事實(shí)的歪曲肢解，致使受眾誤解誤讀歷史，甚至導(dǎo)致歷史虛無主義思潮彌漫。例如，在以青年為絕對(duì)主力的某一熱門手游中荊軻化身女俠、李白成了刺客，這種“從形象到內(nèi)容都與歷史、傳說完全不符合”的泛娛樂化歷史虛無主義解構(gòu)，就等同于“拋棄歷史文化傳統(tǒng)，割斷民族文化血脈，讓我們的文化發(fā)展迷失方向和目標(biāo)”[16]。

其次，以娛樂為標(biāo)尺重構(gòu)青年主流意識(shí)形態(tài)話語。資本邏輯操控下的網(wǎng)絡(luò)媒介要獲得受眾青睞，就必須深入開掘文化的娛樂屬性以吸收受眾，于此競逐情勢(shì)下，文化產(chǎn)品的娛樂屬性走向了極端化，形成了泛娛樂化的現(xiàn)實(shí)景觀。它所勾畫的景觀世界是以娛樂為唯一標(biāo)尺，全部形式的文化產(chǎn)品均被懸置于娛樂的秤桿上以重新度量其價(jià)值。這樣一來，娛樂便在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其他所有領(lǐng)域中斬獲了霸主地位，推演成為一種新的教義和倫理。從近年的網(wǎng)絡(luò)流行語來看，一部分流行話語以純粹娛樂的內(nèi)容形態(tài)、遮蔽主流話語的隱喻敘事，如“沙雕”“撩妹”“屌絲”“舔狗”等本身含有庸俗粗鄙態(tài)度的流行語，從網(wǎng)絡(luò)場域漫溢到生活實(shí)際中，甚至出現(xiàn)在某些官方新聞媒體的標(biāo)題中。從中不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)語境中的文化敘述、話語權(quán)威也面臨著娛樂的沖擊與消解，政治話語、經(jīng)濟(jì)話語、文化話語、道德話語在很大程度上因此被割裂、被重構(gòu)，由以釀成青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)威的漂浮和游離。

再次，自由化、多樣化價(jià)值觀念與主流意識(shí)形態(tài)展開話語權(quán)爭奪。作為資本邏輯與大眾文化相耦合的產(chǎn)物，泛娛樂化思潮以自由化、多樣化的價(jià)值需求侵襲主流意識(shí)形態(tài)的核心地位，以往的意識(shí)形態(tài)工作從業(yè)者集體不斷遭受青年的排斥與猜疑。泛娛樂化從根本上離散了主流意識(shí)形態(tài)話語的凝合力和引領(lǐng)力，使青年的價(jià)值意識(shí)深陷多樣、繁雜社會(huì)觀念的糾纏之境，并與主流意識(shí)形態(tài)展開話語權(quán)爭奪。青年活潑靈動(dòng)的思維使其價(jià)值話語呈現(xiàn)出易塑性，在觀念上偏向于支持和贊賞那些標(biāo)新立異的思想，在目標(biāo)上欣喜于確立具象化、個(gè)性化、獨(dú)立化的發(fā)展航向。在彼此貶抑和磨合中孕育出內(nèi)部同質(zhì)、外部排他的亞文化話語圈，與主流意識(shí)形態(tài)話語一元性、指導(dǎo)性的價(jià)值旨?xì)w相抵觸。因而，主流意識(shí)形態(tài)話語逐漸被亞文化話語圈消解、湮沒，以致青年網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)難度不斷攀升。

2.3 “類像文化”表征解構(gòu)青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳

在泛娛樂化的浸染下，人們?nèi)粘Ｉ钰呌趭蕵坊耐瑫r(shí)，娛樂也日臻實(shí)現(xiàn)了大眾化、縹緲化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)青年完全沉浸其中時(shí)，目所能及的并非事實(shí)本體，而是與事實(shí)相悖的“類像文化”。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“類像世界與觀眾之間的距離被銷蝕了，類像已經(jīng)內(nèi)化為大眾自我經(jīng)驗(yàn)的一部分，幻覺與現(xiàn)實(shí)混淆起來”[17]76。由于實(shí)存真實(shí)與虛擬真實(shí)之間的鴻溝被填平，其所帶來的恰是一種超真實(shí)的鏡像效果。對(duì)于青年來說，這種虛擬鏡像表現(xiàn)更加顯著，更易制約青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳的效果。如果個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)逐漸沉溺于娛樂之中，社會(huì)生活中的大眾話語就會(huì)被娛樂重新闡述，社會(huì)的價(jià)值格局也會(huì)因此被重新塑造。

首先，泛娛樂化的鏡像效果導(dǎo)致青年主流意識(shí)形態(tài)的淡化和虛化。隨著移動(dòng)智能終端的廣泛應(yīng)用，人人都可飾演自媒體的主角，這猶如給泛娛樂化的滋長加裝了“助燃器”，文化產(chǎn)品和內(nèi)容一旦與娛樂相鏈接便能快速映入公眾眼簾。各種各類段落化、原子化的信息經(jīng)由快手、抖音、微博、微信、知乎、B站等網(wǎng)絡(luò)中介在青年群體中無限彌散。基于青年自身視角，“我”即是網(wǎng)絡(luò)世界的最強(qiáng)王者。網(wǎng)絡(luò)中一些標(biāo)簽性話語不斷重置青年身份，如“二次元”“網(wǎng)絡(luò)噴子”“佛系青年”“斜杠青年”等，使得青年的自我意識(shí)和價(jià)值觀念逐漸淡化。從虛實(shí)關(guān)系角度看，虛擬與真實(shí)的時(shí)空間距在一定程度上形成了虛擬本我與真實(shí)本我的效果割裂。在虛擬世界失真的青年，將會(huì)一直處在被物支配的位置，導(dǎo)致其主流意識(shí)形態(tài)日益虛化。

其次，娛樂意象造成青年主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力缺乏。青年正處于價(jià)值觀建構(gòu)的重要階段，對(duì)世界和自我的認(rèn)知還處在摸索階段，因而會(huì)分外關(guān)注外部對(duì)自身的評(píng)價(jià)，價(jià)值認(rèn)同成為青年意識(shí)形態(tài)建構(gòu)之維的關(guān)鍵一環(huán)。在泛娛樂化中，許多青年或有意或無意地成了娛樂的弄潮兒，海量娛樂信息業(yè)已成為青年意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要來源。讓人深感不安的是，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的頭條和熱搜往往由某娛樂明星的戀愛、分手、出軌等“口水新聞”霸占著，特別是諸多自媒體從業(yè)者憑借粉絲、廣告等即時(shí)效應(yīng)攫取了較多流量，從而達(dá)到“收割青年”的真實(shí)目的。例如，2019年6月9日某明星在其微博發(fā)布了一條分手消息，這一消息瞬間引爆微博，即刻占據(jù)了微博熱搜榜第一的高位；也正是在這一天，官方發(fā)布了袁隆平開耕鹽堿地、種植海水稻的消息，然而令人唏噓的是，這一科技重磅信息幾乎無人問津。可以說，一些自媒體為贏得市場青睞、攫取網(wǎng)絡(luò)流量，不惜制造種種娛樂幻象，直至淪為資本的附庸。與這些娛樂意象相攜而來的是大眾文化的滋生品——“粉絲文化”，它直接生成青年群體的集體無意識(shí)，使其逐漸喪失對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判力、甄別力和建構(gòu)力。

再次，“愚樂”銷蝕引發(fā)青年主流意識(shí)形態(tài)教育危機(jī)。泛娛樂化思潮背后所隱藏的是消費(fèi)主義和價(jià)值虛無主義的意識(shí)形態(tài)，欠缺社會(huì)主義核心價(jià)值和道德準(zhǔn)則指引的文娛產(chǎn)品，單純地圍繞低俗、色情、暴力等話題制造和渲染消費(fèi)欲望，使青年個(gè)體意識(shí)從娛樂變成了“愚樂”，整個(gè)社會(huì)墜入精神空?qǐng)龅奈＞种小，F(xiàn)實(shí)表明，泛娛樂化不僅影響著青年的思想觀念，還潛移默化地塑造著青年的價(jià)值觀，這對(duì)以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)形成強(qiáng)大沖擊，并且在青年渾然不覺的境遇下銷蝕著馬克思主義價(jià)值觀念。2015年，以某短視頻博主為代表的網(wǎng)紅文化迅速崛起，通過夸張的毒舌吐槽、毆打動(dòng)作、爆粗口等行為方式，表面上讓人們的壓力得到瞬間釋放，實(shí)則表征為一種“偽語境”——它永遠(yuǎn)只能提供虛擬而非真實(shí)的行動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題并未有破解之道。相較于硬性的、外顯性的意識(shí)形態(tài)灌輸手段而言，這種軟性的、內(nèi)隱性的滲透手法對(duì)于青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳形成致命沖擊，需引起人們高度警覺。

3 解蔽網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化以加強(qiáng)青年主流意識(shí)形態(tài)教育的行動(dòng)策略

潛隱在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化思潮幽黯里的是“喧囂眾聲”，是青年社會(huì)主義理想信仰的空?qǐng)龅貛А＞W(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中青年易于趨向追求淺表的嬉鬧和欲望的滿足，直接導(dǎo)致部分青年個(gè)體意識(shí)在淺薄的嬉鬧中走向麻痹與虛無，其社會(huì)主義理想信念也在淺薄的嬉鬧中消沉與迷失。鑒于此，為有效紓解青年社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)娛樂化的困境，需要充分考慮青年群體的實(shí)際價(jià)值訴求，從多維度、多視角展開網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理，以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)歸。

3.1 汲取習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想養(yǎng)分以形塑青年意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

在重感官享受輕內(nèi)在涵養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中之所以出現(xiàn)青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳的格局重塑與話語消解問題，很大程度上是因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)理論的滋養(yǎng)。如果一味地對(duì)娛樂實(shí)行盲目堵截與暴力抵制，必將帶來青年的逆反和拒抗，引發(fā)青年個(gè)體的叛逆心態(tài)。因而，需要自覺汲取馬克思主義中國化最新理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神養(yǎng)分，運(yùn)用其科學(xué)的觀點(diǎn)和方法去解剖其實(shí)質(zhì)、辨析其危害，秉持正確的思想導(dǎo)向，妥善因應(yīng)青年意識(shí)形態(tài)教育與宣傳中的問題和挑戰(zhàn)，形塑青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

其一，科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)和方法，指引青年透視泛娛樂化幻象的運(yùn)行邏輯。網(wǎng)絡(luò)空間中縱橫交織的泛娛樂化現(xiàn)象，不僅可以獨(dú)憑自身“本領(lǐng)”以去權(quán)威化、去政治化、去中心化的手法消解主流意識(shí)形態(tài)話語體系，而且還能籠絡(luò)其他社會(huì)思潮生成新式的傳播符號(hào)和話語系統(tǒng)。但在追本溯源的意義上，泛娛樂化思潮作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，深受資本邏輯導(dǎo)控和牽引。在與其他西方意識(shí)形態(tài)的相互交織中，進(jìn)化成一種幽隱的、極具蠱惑力和殺傷力的社會(huì)思潮，能夠輕易誤導(dǎo)青年道德選擇及淡化青年社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。泛娛樂化思潮可以潛移默化的手段誤導(dǎo)青年群體的主流價(jià)值觀念，導(dǎo)致青年被“愚樂”奴役自我。由是，包括政府、社會(huì)、高校在內(nèi)的各治理主體，都應(yīng)該用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)觀點(diǎn)和方法積極引導(dǎo)青年明晰泛娛樂化的本來面貌，剖析其固有癥狀與真實(shí)危害，涵育青年的馬克思主義理論核心素養(yǎng)和使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹立正確的勞動(dòng)幸福觀和娛樂休閑觀。

其二，深化青年對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論學(xué)習(xí)以確保其精神在場。當(dāng)前，主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)的空?qǐng)鰧?dǎo)致青年批判思維與科學(xué)思維的匱乏，是泛娛樂化思潮泛濫的誘因之一。習(xí)近平指出：“用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想……團(tuán)結(jié)、凝聚億萬網(wǎng)民。”[18]因此，亟須在網(wǎng)絡(luò)空間中加強(qiáng)青年的主流意識(shí)形態(tài)教育，將中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐與自身成長成才歷程相統(tǒng)一，把這一思想蘊(yùn)含的強(qiáng)大真理力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力，有力祛除泛娛樂化思潮的庸俗觀念與虛無價(jià)值。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中積極宣傳新思想、新理念，以執(zhí)著的信念全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理，實(shí)現(xiàn)由“軟松寬”向“硬緊嚴(yán)”的理念轉(zhuǎn)變，進(jìn)而用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想澆筑青年意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基座，豐盈網(wǎng)絡(luò)空間中青年的精神世界，以確保其精神在場。

3.2 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

從方法與功能視角看，話語權(quán)不僅能夠引領(lǐng)輿論走向，還能提供意識(shí)形態(tài)支撐和引導(dǎo)。由于長期浸泡于泛娛樂化的潮涌中，一些青年能體悟到審美貧乏與價(jià)值失序帶來的負(fù)面效應(yīng)。在信息化時(shí)代，誰擁有了網(wǎng)絡(luò)信息的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，誰就擁有了意識(shí)形態(tài)治理的主動(dòng)權(quán)。因此，需要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”[19]，傾力維系青年主流意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)，引導(dǎo)青年樹立道德底線思維，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳格局。

其一，激發(fā)青年掌握網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)的愿望。從網(wǎng)絡(luò)新媒體的主力用戶來看，青年人是各類新媒體技術(shù)的主體，也是整個(gè)國家和社會(huì)的希望所在，其所思所感映照著這個(gè)時(shí)代的精神脈搏，體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代精神發(fā)展的深度。網(wǎng)絡(luò)文化盡管蓬勃旺盛，其中風(fēng)靡的泛娛樂化現(xiàn)象也滿足了青年愉悅精神生活的需要，但泛娛樂化的快消文化本質(zhì)決定了其只能滿足一時(shí)之需，而終究無法填補(bǔ)青年內(nèi)心的真正空虛，更無法使青年實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我創(chuàng)生和自我凈化。面對(duì)青年渴盼娛樂與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的矛盾心理，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出場和介入尤顯迫切[20]?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是真正引領(lǐng)青年主流意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的價(jià)值向?qū)В坏軌蜃畲笙薅鹊亟y(tǒng)籌各階層的價(jià)值訴求，還能覓得主流意識(shí)形態(tài)的最大公約數(shù)以實(shí)現(xiàn)對(duì)多元價(jià)值觀念的引領(lǐng)。具體而言，相關(guān)部門和教育工作者可以典型塑造、榜樣示范、實(shí)踐淬煉等形態(tài)對(duì)青年予以妥善引導(dǎo)，激發(fā)青年掌握網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)的愿望，發(fā)揮道德培育與道德認(rèn)知的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)青年在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

其二，以青年為圓心擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀輻射力。在泛娛樂化中各種信息泥沙俱下、良莠不齊。一些居心叵測(cè)之人在網(wǎng)絡(luò)中惡意抨擊黨和政府、故意造謠生事、惡搞紅色經(jīng)典、顛覆英雄偉人、輕慢社會(huì)主義核心價(jià)值觀、吹噓西方普世價(jià)值觀念，對(duì)此，必須積極匯集力量給予有力駁斥，立場堅(jiān)定地抵制和反對(duì)各種荒謬言論。與此同時(shí)，以青年為圓心，在網(wǎng)絡(luò)空間中拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輻射力，通過加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的關(guān)注，不斷獲得網(wǎng)絡(luò)新媒體的話語權(quán)，提升網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。此外，作為網(wǎng)絡(luò)思想陣地的守望者，各職能部門理應(yīng)肩負(fù)起黨和人民委以的重任，營造培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)氛圍，不斷改進(jìn)和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，致力于完善網(wǎng)絡(luò)論壇等的意識(shí)形態(tài)輿論和輿情引導(dǎo)工作，有效遏制泛娛樂化思潮的滋長。

3.3 回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)問題以彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理的制度優(yōu)勢(shì)

在景觀幻象的邏輯驅(qū)使下，泛娛樂化現(xiàn)象能夠快速地喚起青年群體的興致，并在悄然無聲中以強(qiáng)大的娛樂性對(duì)青年的意識(shí)產(chǎn)生重大影響。正因如此，我們不僅需要在理論維度夯實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論性和制度性基石，而且需要在實(shí)踐維度回應(yīng)和解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中既存的焦點(diǎn)問題，不斷筑牢經(jīng)濟(jì)發(fā)展根基，充分彰顯社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

其一，增強(qiáng)一體化思維，實(shí)現(xiàn)共青團(tuán)引領(lǐng)青年與服務(wù)青年的有機(jī)融合。作為黨的群團(tuán)組織，共青團(tuán)的政治屬性與社會(huì)屬性相得益彰、相互協(xié)調(diào)。做好網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中青年主流意識(shí)形態(tài)教育與宣傳工作，應(yīng)當(dāng)提升一體化思維，將政治引領(lǐng)的要求嵌入青年工作的方方面面。在理念維度上，堅(jiān)持青年路線，始終做到“從青年中來、到青年中去”，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制泛娛樂化思潮，避免青年遭受泛娛樂化侵蝕。在內(nèi)容維度上，始終將青年“畢業(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事”[21]作為共青團(tuán)工作的根本指向，充分彰明中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心和使命。在要求維度上，積極回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的焦點(diǎn)問題，以求實(shí)之風(fēng)和求真之心為青年揭開娛樂幻象，以真心贏得青年。應(yīng)當(dāng)說，唯有打牢社會(huì)主義制度優(yōu)越性的組織底基，才能使“泛娛樂化”幻象在事實(shí)面前不攻自破。

其二，重視以人民為中心的價(jià)值旨向，提升青年獲得感和幸福感。從出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)視角看，泛娛樂化思潮不是將受眾的生存與發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)，而是以消費(fèi)主義、虛無主義為根，以抽象人道主義為本，以私欲的滿足作為評(píng)判價(jià)值正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。因此，要循序推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理制度化、規(guī)范化、程序化，更好發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷提升青年在現(xiàn)實(shí)生活中的獲得感和幸福感。從行為方式角度看，部分新媒體為迎合青年的娛樂偏好而不擇手段，凸顯了資本邏輯導(dǎo)控下泛娛樂化思潮的逐利本質(zhì)。這就要求對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象展開綜合治理，厘清娛樂亂象產(chǎn)生的根源，系統(tǒng)地把主流意識(shí)形態(tài)傳播到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的各個(gè)方面，將我國制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。

其三，及時(shí)回應(yīng)解決青年群體關(guān)注的熱點(diǎn)問題，增強(qiáng)國家認(rèn)同感。一方面，泛娛樂化常假借中國改革進(jìn)程中出現(xiàn)的諸如經(jīng)濟(jì)上的貪污腐敗、文化上的“走出去”困境、生態(tài)上的環(huán)境污染、道德上的精神滑坡等社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行“反省”，實(shí)質(zhì)上往往挾帶著“私貨”，企圖消解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的客觀成果。因而，主流媒體應(yīng)主動(dòng)觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)青年所聚焦的熱門問題展開實(shí)時(shí)回應(yīng)并予以解決，以此增強(qiáng)青年的中國特色社會(huì)主義制度自信，提升國家認(rèn)同感，清掃泛娛樂化市場的消極影響。另一方面，當(dāng)代青年普遍面臨著學(xué)習(xí)、工作、婚姻、勞動(dòng)、住房和人際關(guān)系等一系列難題，“不平衡不充分”的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀加速了青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)娛樂的依賴。這就需要從青年個(gè)體出發(fā)，將其差別化、多向度的價(jià)值訴求有序融入社會(huì)建設(shè)全過程，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的有效解決修復(fù)主流意識(shí)形態(tài)詮釋框架中的“事實(shí)”維度，引導(dǎo)青年秉持客觀立場認(rèn)知當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)。

3.4 加大網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的法治約束力度以凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)

泛娛樂化思潮作為一種滲透力極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)，其治理和監(jiān)管不僅涉及文化、政策、新聞、倫理等領(lǐng)域，對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)進(jìn)行法治化、規(guī)范化的管理也屬當(dāng)務(wù)之急。要“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”[22]。當(dāng)前，世界各國普遍采用制定法律法規(guī)的硬性手段介入網(wǎng)絡(luò)空間管理，如美國采取“自我監(jiān)督性”管理模式，新加坡則施行“法制嚴(yán)明、秩序?yàn)橄取钡墓芸啬Ｊ?，而中國也針?duì)自身國情及網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，適時(shí)地制定了多項(xiàng)法律法規(guī)。但仍需看到的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息總是處在不斷更新迭代中，這就使得法律監(jiān)管和適用無可避免地存在一定的遲滯性。對(duì)此，要多措并舉，不斷提高針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)督管控力度。

其一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的法治監(jiān)督，從源頭上截?cái)噱e(cuò)誤思潮的傳播渠道。行為心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)人的社會(huì)心理和行為給予一定的強(qiáng)化刺激，就能使人的行為獲得強(qiáng)化或消退。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)及治理要堅(jiān)持正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的有機(jī)統(tǒng)一，以正強(qiáng)化為主，負(fù)強(qiáng)化為輔。近些年來，網(wǎng)絡(luò)新媒體利用直播、短視頻等服務(wù)不斷提升用戶的娛樂體驗(yàn)，即時(shí)性的信息傳播對(duì)政府的法治監(jiān)管提出了更多更高的要求。這一過程中，社交媒體成了眾多社會(huì)焦點(diǎn)事件爆發(fā)的“棲居場所”，社交平臺(tái)變成了娛樂素材和娛樂新聞的生產(chǎn)基地。故而，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管控，從源頭上防止錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與傳播進(jìn)路，截?cái)嗌缃幻襟w和社交平臺(tái)與泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)鏈接。

其二，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理共同體”，創(chuàng)新監(jiān)管方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息的快速更新迫切需要加快網(wǎng)絡(luò)道德和法治建設(shè)進(jìn)程。這一進(jìn)程的推進(jìn)，除依靠政府力量之外，更重要的是凝合社會(huì)、高校、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、青年個(gè)體等方面力量，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理共同體”，從而走向同頻共治、實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)共生；同時(shí)，針對(duì)青年的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任與義務(wù)，制定詳細(xì)明確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。在構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理共同體”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)在法律層面創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播監(jiān)管方式，對(duì)平臺(tái)和用戶進(jìn)行信用、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等方面的法律規(guī)約，倒逼生產(chǎn)者和使用者依法律行事。比如，有關(guān)部門可以在娛樂信息傳播和獲得物質(zhì)利益之間設(shè)立“減速帶”，亦即在流量獲得與流量變現(xiàn)之間建立第三方“滯留點(diǎn)”，以進(jìn)一步阻斷自媒體平臺(tái)借用娛樂之名生成和傳播反社會(huì)主義的和非馬克思主義的社會(huì)思潮的路徑。

其三，堅(jiān)持“大小兼治”原則，凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境。整體上而言，微小平臺(tái)散布泛娛樂化信息的頻率明顯更高，緣于過去遵循“抓大放小”原則，懲治力度尚不夠，導(dǎo)致這些平臺(tái)頻繁地通過“打擦邊球”的方式推送“三俗”信息，污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。故此，既要在法律上加大懲戒力度，形成強(qiáng)烈震懾效應(yīng)，讓不良娛樂信息的生產(chǎn)者、發(fā)布者、轉(zhuǎn)發(fā)者都難逃法律的裁制，也要讓監(jiān)管部門及時(shí)彌補(bǔ)法律漏洞，提防以假亂真的問題在法外之地長時(shí)間“裸泳”，從而不斷凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境。

4 結(jié)語

自20世紀(jì)80年代以來，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，與之相伴而來的泛娛樂化思潮在日益影響人們尤其是青年生活方式、思考方式的同時(shí)，不斷形塑著青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與發(fā)展的新情態(tài)。在與消費(fèi)主義、虛無主義、普世價(jià)值、新自由主義等思潮的合流之后，泛娛樂化不再是單純的用以釋放壓力和慰藉心靈的器物，而是暗含特定意識(shí)形態(tài)立場的價(jià)值觀念。伴隨這種價(jià)值觀念而來的是非政治化與意識(shí)形態(tài)極化傾向、資本邏輯導(dǎo)控風(fēng)險(xiǎn)、“類像文化”表征等問題，其間所形成的一種遮蔽主流意識(shí)形態(tài)的力量，阻礙著青年主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和傳播。而要解蔽網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化所帶來的問題，關(guān)鍵在于充分汲取習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的養(yǎng)分，以形塑青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。同時(shí)，還需牢固掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)、妥善回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)問題、積極凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)，以不斷提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理效能。

當(dāng)前，越來越多的娛樂內(nèi)容在智能化、可視化等手段的助推下，逐漸將虛擬空間中的泛娛樂化現(xiàn)象從幕后拉到臺(tái)前。泛娛樂化思潮作為青年個(gè)體生活實(shí)踐中難以避免的一環(huán)，正以更為隱性的姿態(tài)不斷滲入青年的思想領(lǐng)域、生活領(lǐng)域，從而離散和銷蝕青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。但同時(shí)也意味著，依照泛娛樂化的運(yùn)行規(guī)律而展開的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理，不僅有利于我們把握泛娛樂化思潮與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)方向，也可從中理順國家意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)與青年價(jià)值觀形塑之間實(shí)存的關(guān)聯(lián)性。在網(wǎng)絡(luò)娛樂社群不斷擴(kuò)充的今天，泛娛樂化思潮已然超越私人范疇，逐漸上升到組織化的集體行動(dòng)層面。在此之中，泛娛樂化背后的關(guān)系矩陣總是生發(fā)出以娛樂會(huì)友的互動(dòng)情態(tài)。這就需要在青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育的框架內(nèi)，思青年所思、想青年所想，在切實(shí)關(guān)照青年思想動(dòng)態(tài)的歷程中不斷探索提升青年思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的新途徑、新方法，才能真正實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的入腦、入心，才能堅(jiān)定青年的理想信念以更好地促進(jìn)其成長成才。

誠然，本文依循網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化而建立的觀察視角雖為青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育提供了一定經(jīng)驗(yàn)參照，但仍無法對(duì)網(wǎng)絡(luò)娛樂現(xiàn)象的全部泛化生態(tài)予以逐一回應(yīng)。在生動(dòng)揭示泛娛樂化的本質(zhì)特征及其對(duì)青年主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的危害時(shí)，我們也必須留意到泛娛樂化所帶有的雙面性。故而，在之后的研究中，我們還要深入探討以下問題：其一，基于泛娛樂化所形成的文化景觀是多元的這一事實(shí)，如何對(duì)泛娛樂化形成的文化景觀進(jìn)行加工改造，以著重發(fā)揮其正向效應(yīng)。其二，在消費(fèi)文化較盛的虛擬空間場域，握有生產(chǎn)權(quán)的某些特定群體是否導(dǎo)致內(nèi)容創(chuàng)造的偏向性，如果有，我們?cè)撊绾慰创纱艘l(fā)的網(wǎng)絡(luò)公平問題。其三，如何研判網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)新時(shí)代青年人才培養(yǎng)帶來的影響及其程度，并加以利用。其四，娛樂內(nèi)容生產(chǎn)在探尋跨地域流動(dòng)的過程中，如何與他國乃至全球文化生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，是否會(huì)與更大范圍公共虛擬空間產(chǎn)生融合，又是否會(huì)為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理和維護(hù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全帶來更大風(fēng)險(xiǎn)與啟示。筆者相信，在未來的研究中，從公私、地域、社群、自媒體等方面著手，繼續(xù)深入考察網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的不同實(shí)踐范式及其效應(yīng)，將會(huì)產(chǎn)生更多具有中國語境闡釋力的研究成果，并終將推動(dòng)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。