李佳睿

(沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

0 引言

茶是一種獨(dú)特的精神文化載體，日本茶文化的發(fā)展，以品茶為主，實(shí)現(xiàn)了日本文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是日本藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。中國(guó)茶發(fā)端于百姓階層，而進(jìn)入日本后便成為上流社會(huì)的新寵。日本茶文化中以茶來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，修養(yǎng)身心，這就再現(xiàn)了日本人的審美。在此種情況下，探討我國(guó)文化對(duì)日本茶文化的影響，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

1 日本茶道的特征

1.1 內(nèi)容復(fù)雜且高壓

日本茶道與建筑、書法繪畫以及點(diǎn)差技法等都密切相關(guān)，每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)置都有其相關(guān)規(guī)定，以充分展現(xiàn)高雅。日本茶道內(nèi)容的外在表現(xiàn)為茶會(huì)，以道場(chǎng)作為舉辦場(chǎng)所，主要包含茶室和茶庭兩個(gè)部分。茶室就是草庵，布局精巧，看似簡(jiǎn)陋但實(shí)際講究。茶室入口狹小，室內(nèi)陳列所謂名作畫作，布置簡(jiǎn)雅，竹木漆器古樸典雅，點(diǎn)茶道具季節(jié)感鮮明，茶點(diǎn)形態(tài)也富有美感。茶庭為露地，布置看似簡(jiǎn)單實(shí)則繁瑣，每一細(xì)節(jié)都有其特定含義，不僅具有實(shí)用性，更具有觀賞性，旨在為飲茶營(yíng)造一個(gè)高雅的文化環(huán)境。

1.2 禮法嚴(yán)格且精準(zhǔn)

日本茶道禮法嚴(yán)格且精準(zhǔn)，這就展現(xiàn)出日本茶文化的精髓。日本茶道的禮法在主客之間、客客之間都有著規(guī)范的體現(xiàn)，主客之間以客為上，依次落座，各種詢問(wèn)與品論都恰到好處。人與物之間禮法表現(xiàn)在欣賞和使用茶具的過(guò)程中。日本茶道注重共同參與茶事與營(yíng)造和諧氛圍，遵循嚴(yán)格的等級(jí)制度和禮儀規(guī)范，整個(gè)規(guī)程繁瑣且嚴(yán)格。日本茶道實(shí)際上就是通過(guò)飲茶的方式來(lái)實(shí)施禮法教育，作為一種儀式來(lái)提升道德修養(yǎng)。日本茶道內(nèi)容與禮法也都深受中國(guó)文化的影響。

2 我國(guó)文化對(duì)日本茶文化的影響

2.1 儒家“和”、“禮”思想的影響

我國(guó)儒家文化對(duì)于日本茶文化的影響深遠(yuǎn)，以“和”、“禮”思想為代表。儒家崇尚和而貴仁，在《尚書·君陳》、《禮記·月令》中都有所體現(xiàn)?？鬃犹岢觥昂投煌崩砟?。儒家“和”的思想是指人與人之間的寬容，也指自然與社會(huì)之和諧。儒家“禮”思想是指天道，能夠?qū)ι顚?shí)踐做出指導(dǎo)，相當(dāng)于一種法則，在《禮記·仲尼燕居》、《樂(lè)記·樂(lè)論》中有所體現(xiàn)。儒家“禮”思想對(duì)于道德、民俗、學(xué)習(xí)、做官等都有著明確的秩序要求，要求恭敬、節(jié)制且懂得退讓。日本茶文化的重要組成就在于儒家“和”、“禮”思想，在具體茶事中，以“和”貫穿于整個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)在賓主之間、人物與環(huán)境之間等。日本茶文化中的“敬”是指相互尊重、上下有序、有禮有節(jié)。這實(shí)際上從屬于儒家“禮”思想的范疇，在茶禮中有所體現(xiàn)，整個(gè)茶事活動(dòng)從“禮”開(kāi)始，以“禮”結(jié)束，通過(guò)“禮”來(lái)展現(xiàn)“敬”。

2.2 道家“清”、“無(wú)”思想的影響

日本茶文化也深受道家思想的影響，道家講究道法自然，《道德經(jīng)》中指出，人與人、人與物之間關(guān)系的處理要順其自然，不可強(qiáng)求，強(qiáng)調(diào)“清”與“無(wú)”，這對(duì)于人的修養(yǎng)是十分重要的。所謂“清”即清靜，“無(wú)”為虛無(wú)，二者相輔相成，“清靜為天下正”，也是對(duì)“清”與“無(wú)”的最高評(píng)價(jià)。日本茶道大師岡倉(cāng)天心在《茶之書》中指出，茶道是道教的化身，道家思想對(duì)于日本茶文化的影響以內(nèi)容和精神理念為主要表現(xiàn)，比如茶庭、茶室保持干凈整潔，不可有灰塵，就是除去物之污濁來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心純凈。老子主張不以外物累形，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有反復(fù)歸真才能平復(fù)精神損耗，這也就是日本茶文化所追求的精神內(nèi)涵。

2.3 釋家“空”、“寂”思想的影響

日本茶文化所受釋家思想的影響是實(shí)質(zhì)性的，以“空”和“寂”思想為主，《波若波羅密多心經(jīng)》中所講色即是空，空即是色，佛教主張“空”，是指擺脫世俗紛擾，一切返璞歸真，從而實(shí)現(xiàn)精神上的解脫。所謂“寂”是指寂滅，也就是涅槃。茶隨著佛教傳入日本后，佛與茶也就結(jié)下了不解之緣。在日本茶文化中，“寂”是拋開(kāi)塵事所進(jìn)入的更高境界，也就是日本茶道的最高美學(xué)境界，有優(yōu)雅、寧?kù)o之意。禪與茶緊密聯(lián)系，從本質(zhì)上可以將茶道看作是修禪的一種途徑，以明心見(jiàn)性。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，日本茶道發(fā)展過(guò)程中繼承了中國(guó)茶文化成果，并從中汲取精華，將日本元素融入其中，形成了獨(dú)特的日本茶文化。日本茶文化的精神內(nèi)核，也將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式展現(xiàn)出來(lái)。茶道的修習(xí)，在滿足個(gè)人養(yǎng)生和健身等需求的同時(shí)，能夠在天人合一的氛圍下，促進(jìn)個(gè)體及民族精神素質(zhì)的全面提升。