陳梅影

(浙江體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江杭州 311231)

語言與文化是密不可分的。語言是人類最重要的交際工具，承載著文化的交流和溝通。因此，學(xué)習(xí)一門外語的主要目的是了解另一種文化，從而實(shí)現(xiàn)跨越文化的交際，這也是外語教師的最終職責(zé)。

在傳統(tǒng)教育觀念中，對于英語的教和學(xué)，普遍存在這樣一種思想，只要把詞匯、語法等基本知識(shí)教會(huì)、學(xué)好，就可以掌握英語，可以考高分升入更高一級的學(xué)校，而無須再花時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。事實(shí)上，這種觀念是失之偏頗的，它誤導(dǎo)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的和意義。我們知道，學(xué)習(xí)英語不僅是簡單地掌握詞匯、語法等內(nèi)容，更重要的是了解語言和文化相輔相承的關(guān)系，了解中英文化的差異。只有接觸和了解中英文化知識(shí)，才有益于對英語的理解與使用，有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于增強(qiáng)跨文化交際能力[1]。

一、英語教學(xué)中的文化滲透

英語教學(xué)中的文化滲透方法多種多樣，教師應(yīng)采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境。

文化比較內(nèi)容的導(dǎo)入要根據(jù)不同的教學(xué)對象及教學(xué)目的的要求合理安排。文化比較教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和提高學(xué)生跨文化交際的能力。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分考慮到文化比較教學(xué)的實(shí)用性。對于語言中所蘊(yùn)含的包羅萬象的文化知識(shí)，無需面面俱到地講授，只需要對那些容易使學(xué)生在理解和使用上產(chǎn)生誤解并直接影響其進(jìn)行有效交際的文化知識(shí)進(jìn)行重點(diǎn)講授。在講授時(shí)要有一定的針對性，不是胡亂地進(jìn)行文化比較，要使學(xué)生明白相似文化間的共性和個(gè)性，以利于學(xué)生更好地掌握和理解[2]。

在現(xiàn)實(shí)的英語教學(xué)中，由于文化層面學(xué)習(xí)的欠缺，學(xué)生很可能是學(xué)到了許多單詞、短語，學(xué)到了一些語法知識(shí)，較為熟練地閱讀英語短文，但卻不能深入融入到文化知識(shí)之中，結(jié)果造就了許多有“文”而沒有“化”的現(xiàn)象。例如，在《新視野英語I》中“Holiday”這一單元中學(xué)到“dragon”一詞，我們中國人對“dragon”一詞的理解是“龍”，視之為吉祥的神物，有不可思議的偉大力量，因而成為至尊帝王的象征，炎皇子孫都驕傲地稱自己為“龍的傳人”。但英語中的“龍”卻是象征鱷魚類的陸生動(dòng)物，能夠“噴煙吐火”，是具有四足的兇殘怪物。又如“peasant”一詞，是“農(nóng)民”之義，但英語中的peasant與漢語中的“農(nóng)民”所體現(xiàn)的意義并不完全相同，有貶義的意思?！睹绹鴤鹘y(tǒng)詞典》給peasant下定義：“鄉(xiāng)下人、莊稼人、鄉(xiāng)巴佬”“教養(yǎng)不好的人、粗魯?shù)娜恕?。《新編韋氏大詞典》中說“一般指未受過教育的、社會(huì)地位低下的人”。在漢語中，“農(nóng)民”指直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的人，絲毫無貶義，所以漢語中的農(nóng)民一詞應(yīng)譯為farmer。強(qiáng)調(diào)這些中西文化的差異，既能提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，又能提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。

又如，在《新概念英語》學(xué)習(xí)詞綴“self”時(shí)，有必要讓學(xué)生了解中西價(jià)值觀念的差異。在個(gè)人價(jià)值觀念上，英美文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用（individualism），肯定自我、表現(xiàn)自我、發(fā)展自我；主張個(gè)人的一切不受任何他人的干涉，自由選擇自己的思想和行為，提倡個(gè)人價(jià)值至上。所以，在英語中有許多由“self”構(gòu)成的合成詞，這些絕大部分都是褒義詞。如：self-help，selfconfidence，self-respect等?！癐”這個(gè)詞也是英語中唯一不管在句子的什么位置都大寫的人稱代詞。英語中表達(dá)恭維的是社會(huì)群體的統(tǒng)一和認(rèn)同，群體中的每一員都要符合整個(gè)集體的要求。在中國雖然承認(rèn)個(gè)人的作用，但更側(cè)重群體的力量以及個(gè)人和群體、個(gè)人與他人之間的關(guān)系，提倡的是相互間的支持和對集體的責(zé)任感。集體的事情就是個(gè)人的事情，個(gè)人的事情也會(huì)得到集體的關(guān)心，朋友之間沒有隱私。中英價(jià)值觀的差異體現(xiàn)在這兩種語言的交流上就會(huì)給那些不熟悉這種差異的學(xué)習(xí)者帶來交流上和理解上的困難。在教學(xué)過程中，通過具體的、文化表象上的比較，學(xué)生能更深刻地感受到中英這兩種文化在本質(zhì)——即不同價(jià)值觀念上的區(qū)別，在跨文化交際中才能做到入鄉(xiāng)隨俗[3][4]。

美國語言學(xué)者Robert Kaplan認(rèn)為，中國人的寫作和思維方式是曲線式的，類似一種渦輪線圍繞主題繞圈子，從不切主題的觀點(diǎn)來說明主題，而不是直截了當(dāng)談?wù)撝黝}；而以英語為母語的人，其思維方式是直線式的。以“直線式”思維方式見長的英美人的思維模式具有邏輯、分析的特征，較注意抽象思維或邏輯思維及分析思維，思考問題的順序傾向于從小到大，從具體到一般。中國人的思維模式以整體性與和諧性為特點(diǎn)，偏好形象思維和綜合思維，思考問題的順序傾向于從大到小、從一般到具體。

由于長期生活在以漢語為母語的文化環(huán)境中，中國學(xué)生在運(yùn)用英語的過程中，無意識(shí)地用母語的思維模式套用英語，結(jié)果導(dǎo)致跨文化交際的失敗。交流的障礙不是來自語言本身，而是來自不同的思維模式導(dǎo)致的文化差異。因此，在英語教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對母語和英語的文化和思維模式進(jìn)行比較和學(xué)習(xí)[5]。

二、結(jié)束語

不同民族有著不同的文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，各民族的文化和社會(huì)習(xí)俗都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。在母語（漢語）環(huán)境下學(xué)英語的學(xué)生應(yīng)該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢兩種語言之間所存在的差異。因此，要想讓學(xué)生真正掌握英語，達(dá)到交際的目的，英語教師在教學(xué)中除了要傳授語言，還應(yīng)當(dāng)適時(shí)、適度地導(dǎo)入相關(guān)的文化知識(shí)。同時(shí)，遵循文化比較教學(xué)“相關(guān)、實(shí)用、循序漸進(jìn)”等原則，文化教學(xué)與語言教學(xué)同步，通過文化比較教學(xué)，對比兩種語言、兩種文化，既讓學(xué)生習(xí)得英語國家文化知識(shí)，又加深對自己國家文化知識(shí)的印象，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際能力，真正實(shí)現(xiàn)在語言運(yùn)用上掌握英語。