窮物理

歐亞大陸現(xiàn)代人類的最早證據(jù)

東南歐被認(rèn)為是現(xiàn)代人類走出非洲的主要通道。20世紀(jì)70年代末，希臘南部的Apidima洞穴出土了兩塊人類頭骨化石，但是之前由于缺少相關(guān)背景信息，且樣本支離破碎，一直未能對其進(jìn)行詳細(xì)描述。德國圖賓根大學(xué)的Katerina Harvati及同事使用現(xiàn)代測年及成像技術(shù)，對這兩塊頭骨（分別記為Apidima 1和Apidima 2）進(jìn)行了詳細(xì)的對比分析。Apidima 2表現(xiàn)出類似尼安德特人的特征，比如眉骨粗圓，迄今已有逾17萬年的歷史。Apidima 1兼具現(xiàn)代人類和人類祖先的特征，比如后顱呈圓形—這是現(xiàn)代人類獨有的。Apidima 1至少已有21萬年的歷史，比之前報道的歐洲最古老的智人還要早逾15萬年。這些分析表明現(xiàn)代人類走出非洲的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于此前預(yù)期，并且印證了這樣一種假設(shè)：走出非洲存在多條擴散路線。

（《自然科研》Nature）

最早的人類顱骨人工變形

吉林大學(xué)生物考古學(xué)國際創(chuàng)新團隊發(fā)現(xiàn)了迄今為止人類顱骨人工變形最早的實物證據(jù)。這項研究由吉林大學(xué)考古學(xué)院教授張全超和美國得克薩斯A&M大學(xué)博士王謙共同牽頭完成，研究成果近日在《美國體質(zhì)人類學(xué)雜志》發(fā)表。在人類生命早期，顱骨是柔軟的，通過用手?jǐn)D壓嬰兒頭部，可以實現(xiàn)永久性的顱骨重塑。顱骨人工變形是人類文明的一個重要的文化現(xiàn)象。2011—2015年間，吉林大學(xué)考古團隊主持對位于吉林大安的后套木嘎遺址的發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)了該遺址新石器時期的四個文化層中有11例個體具有人工顱骨變形現(xiàn)象，年齡在3—40歲間，年代從超過12000年到5000年之前。此次發(fā)現(xiàn)的是新石器時代在同一個地點延續(xù)時間最長的顱骨人工變形文化。這項研究對人類頭顱人工變形這一世界性的文化源流研究有著重要影響。初步證據(jù)顯示，現(xiàn)代人類顱骨變形文化很有可能起源于東亞大陸，然后向西沿著歐亞草原傳播到西亞和歐洲，向東經(jīng)過白令海峽延展到美洲。

（孟含琪，新華社）

中原地區(qū)先秦時期麥遺存的考古學(xué)研究

考古工作表明，麥類作物至遲在龍山時代進(jìn)入中原地區(qū)，但處于低水平利用階段；二里頭時代，麥類作物可能已經(jīng)在本地種植；二里崗—殷墟時期，麥作發(fā)展出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)折，穩(wěn)定地嵌入商人農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中；兩周時期，麥作持續(xù)發(fā)展。麥類作物的傳入與早期發(fā)展，為農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展提供了支持，促使早期中國核心區(qū)融入到青銅時代全球化、食物全球化的浪潮中，并為后世麥作發(fā)展與“粟麥之變”的農(nóng)業(yè)格局奠定了基礎(chǔ)。

（郭榮臻等，《江漢考古》2019年第3期）

黑紋卷尾猴制作石器的歷史

倫敦大學(xué)學(xué)院托馬斯·普羅菲特及其同事挖掘了巴西的一處黑紋卷尾猴考古遺址，那里的猴子如今還會用石塊砸開腰果。研究團隊通過放射性碳測年和石制工具分析發(fā)現(xiàn)，黑紋卷尾猴這么做的歷史可能已有3000年（或450個世代）。黑紋卷尾猴在此期間曾改變過使用工具的方式。最初，這些猴子使用的是小而輕的石制工具；但從2500年前至300年前，黑紋卷尾猴開始使用更大更重的石頭處理食物；而到近期，它們又開始使用稍小的工具。研究者認(rèn)為，工具使用的變化或許有幾種理論上的解釋：不同黑紋卷尾猴群體可能曾使用不同的石頭；抑或在腰果流行前，不同食物需要不同的加工工具。一般認(rèn)為，石器制作是人類演化歷史中重要的一環(huán)，使我們的祖先逐步演化出現(xiàn)代人的手部特征，身體的協(xié)調(diào)性和認(rèn)知能力也由此得到提高。但是，猴子可以制作石頭工具的事實告訴我們，演化的進(jìn)程可能并沒有這么簡單。目前科學(xué)家已知猴子、黑猩猩和水獺會在野外利用石頭敲開堅果和貝殼。

（張夢然編譯，《科技日報》2019年6月27日）

知文明

哈拉帕文明：南亞次大陸古文明之源

哈拉帕文明的最早起源可追溯至公元前3800年左右，鼎盛時期約為公元前2500年至前1750年，其覆蓋范圍北抵今印度北部，南至阿拉伯海，主要區(qū)域與今巴基斯坦的大部分國土重合。哈拉帕文明遺址總數(shù)可能高達(dá)2000個，但大多數(shù)仍沉眠在地下，有待進(jìn)一步發(fā)掘。目前已發(fā)掘和正在發(fā)掘的遺址大大小小近200個，小到古代夫妻墓葬，大到古代城市遺址。哈拉帕屬于典型的大河農(nóng)業(yè)文明，標(biāo)志性特征就是早熟、發(fā)達(dá)的城市文化，其中又以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅等城市遺址知名度最高。以摩亨佐達(dá)羅城市遺址為例。這座建成于約公元前2600年的古代城市，外部有高大的城墻，內(nèi)部規(guī)劃明晰，布局整齊，道路縱橫交錯，房屋錯落有致。建筑的主要材料為火燒制磚，易于取材且耐久度高。房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)或許代表著當(dāng)時最先進(jìn)的設(shè)計水平，大多數(shù)都分隔出臥室、廚房、浴室和貯藏室；幾乎家家戶戶都有一口水井，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)水井遺跡共計700多個。城內(nèi)還設(shè)有大型糧倉、浴池等公共功能性設(shè)施以及制陶、紡織、印染作坊等生產(chǎn)性單位，并擁有發(fā)達(dá)的地下排水管道系統(tǒng)。目前尚未在遺址中發(fā)現(xiàn)大型神廟或者宮殿等宗教、政治意義明確的建筑物，因此如何判定摩亨佐達(dá)羅的政治組織形式、能否稱之為早期國家等問題仍有待討論。但是，該遺址充滿秩序感的規(guī)劃設(shè)計、巨大的建設(shè)規(guī)模以及豐富齊備的生產(chǎn)分工，已經(jīng)充分顯示了當(dāng)時這座城市的組織動員能力和經(jīng)濟發(fā)展水平。關(guān)于哈拉帕燦爛文明的創(chuàng)造者，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者傾向認(rèn)為哈拉帕文明為南亞原住民達(dá)羅毗荼人所創(chuàng)造。公元前3000年左右，達(dá)羅毗荼人已經(jīng)在印度河沿岸進(jìn)行灌溉農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)牲畜，并從事一定的商貿(mào)活動，漸漸形成了發(fā)達(dá)的古代城市文明。達(dá)羅毗荼人還是世界上最早種植、培育棉花的古代民族，出色的生產(chǎn)技藝創(chuàng)造了在當(dāng)時看來非常豐富、繁榮和先進(jìn)的物質(zhì)文明。

（張任重，《光明日報》2019年7月11日）

讀天下

“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》

當(dāng)?shù)貢r間7月6日下午，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議通過決議，將“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到55處。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)，印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I(xiàn)；此外，城址的格局與功能性分區(qū)，以及良渚文化和外城臺地上的居住遺址分布特征，都高度體現(xiàn)了該遺產(chǎn)的突出普遍價值。遺址真實地展現(xiàn)了新石器時代長江下游稻作文明的發(fā)展程度，揭示了良渚古城遺址作為新石器時期早期區(qū)域城市文明的全景，符合世界遺產(chǎn)真實性和完整性要求。

（應(yīng)妮，中國新聞社）

書訊 Books Exhibition

《中國考古學(xué)經(jīng)典精讀》

李伯謙、陳星燦 主編

高等教育出版社，2019年6月

本書通過對一百年來關(guān)于中國考古學(xué)研究的梳理，從中遴選出30篇左右有代表性的經(jīng)典論著并進(jìn)行點評，以方便和提升研究生教學(xué)，提高研究生的學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，為需要開拓學(xué)術(shù)領(lǐng)域的年輕教師和研究人員提供研究讀本，幫助學(xué)生和青年教師為將來的研究奠定基礎(chǔ)。

《生死秦始皇》

辛德勇 著

中華書局，2019年7月

作者從解析西漢竹書《趙正書》的形制入手，通過對讀《史記》與《趙正書》，一方面論證了《史記》等傳世文獻(xiàn)的信實性，另一方面則揭示了《趙正書》作為小說的性質(zhì)。本書還展現(xiàn)了秦始皇重視儒生與儒學(xué)的一個側(cè)面，梳理了這天下第一位皇帝的姓、氏與名，破解了宦官趙高的身份之謎……

《五千年良渚王國》

劉斌、余靖靜 著，曾奇琦 繪

浙江少年兒童出版社，2019年7月

良渚遺址是五千年中華文明的起始地之一，本書是大考古學(xué)家寫給孩子的歷史文化普及讀本，采用圖畫書的形式，圖文并茂地展現(xiàn)了中華五千年文明之良渚王國的衣食住行，是一部具有歷史知識普及性的圖畫書，適合青少年閱讀，利于弘揚中華傳統(tǒng)文化，增加文化自信。

《中北亞城市文明的歷史學(xué)和考古學(xué)研究》

【俄】科茲拉索夫 著，薛樵風(fēng)、成一農(nóng) 譯

商務(wù)印書館，2019年07月

本書第一部分廣泛搜集東亞、西亞和歐洲的古代文獻(xiàn)資料，輔以當(dāng)?shù)赝林用竦拿褡鍖W(xué)材料，向讀者展現(xiàn)了古代中北亞地區(qū)燦爛的城市文明。第二部分整理考古發(fā)掘得到的中北亞地區(qū)紀(jì)念建筑和城市生活的實物例證，研究了西伯利亞前俄羅斯時代城市的地理位置、歷史特征、居民日常生活細(xì)節(jié)，及其產(chǎn)生和發(fā)展背后的原因和深刻本質(zhì)。

《秦漢帝國南緣的面相—以考古視角的審視》

劉瑞 著

中國社會科學(xué)出版社，2019年7月

作者在對傳世文獻(xiàn)和60余年秦漢帝國南緣地區(qū)考古資料重新梳理的基礎(chǔ)上，憑借地理信息系統(tǒng)，將各類考古資料置于變化的秦漢郡國進(jìn)行研究，揭示出不同郡國、不同類型墓葬和遺物在不同時期的分布特點與傳播區(qū)域；揭示出不同等級人士墓葬特征和隨葬物不同。還探討了各類墓葬和隨葬品的分布、族屬及墓主等級等問題。

《埃及和努比亞的遺跡：商博良埃及考古圖冊》

【法】商博良 著，高偉 譯

湖南美術(shù)出版社，2019年7月

本書根據(jù)商博良的手稿編輯而成，其中圖畫部分為法國考古團隊在商博良指導(dǎo)下，對埃及和努比亞的遺跡實地復(fù)制的繪圖，文字部分為圖畫注釋。全書按照從努比亞到埃及的順序，將各個遺跡的圖文材料以地點信息加以編排，內(nèi)容包羅萬象，既有喪葬、祭祀、戰(zhàn)爭、天文等題材，也不乏手工制作及溫馨的家庭生活場景描繪。