何靜嫻 李啟月

摘 要：大眾文化，總是被認(rèn)為是與藝術(shù)美學(xué)相對立的兩個(gè)極端，中間有著不可逾越的鴻溝。在“學(xué)院派”看來，大眾文化過于“接地氣”，缺乏“高級感”;對于大眾文化的受眾來說，藝術(shù)美學(xué)又總在“端著”，簡潔的展覽，空曠的美術(shù)館等。作為接收新鮮事物最快的大學(xué)生鏈接高校與社會(huì)，藝術(shù)與大眾的縮影，承接這兩個(gè)看似遙遠(yuǎn)的美學(xué)概念似乎成了他們無形的責(zé)任。大眾美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)之間有什么聯(lián)系呢？作為大學(xué)生的我們又要如何去弱化這些既定印象......

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué);大眾文化;大學(xué)生;展覽

一、美學(xué)的概念與意義

美學(xué)常常被認(rèn)作是哲學(xué)的分支，由德國哲學(xué)家鮑姆加登于1750年首次提出這個(gè)概念，他稱美學(xué)為“研究感性的認(rèn)識”，也稱作“感性學(xué)”。

美學(xué)作為一個(gè)名詞，它是一門學(xué)科，專門用來研究審美主體與審美對象的關(guān)系。這很清楚的可以看到，審美主體是“人”，審美對象即世界萬物萬象。在這個(gè)定義中，美學(xué)是人類的探索世界、認(rèn)識世界的一項(xiàng)精神文化活動(dòng)。美學(xué)作為一個(gè)動(dòng)詞，他是一個(gè)“一般現(xiàn)在時(shí)”即“進(jìn)行美的學(xué)習(xí)”。美的學(xué)習(xí)有門檻嗎？有年齡、性別、學(xué)歷、地域等的限制嗎？很顯然是沒有的。任何一個(gè)主體，對于美的認(rèn)知，都是需要在自己主動(dòng)或不自覺地接受美的教育時(shí)得結(jié)論，沒有標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一答案。

這么看來，美學(xué)不管是作為名詞“人類探索世界、認(rèn)識世界的精神活動(dòng)”還是動(dòng)詞“進(jìn)行美的學(xué)習(xí)”都是開放的，這也是美學(xué)存在的重要意義與價(jià)值。

二、高校美學(xué)教育現(xiàn)狀及大眾文化的沖擊

二十世紀(jì)八十年代我國大力推廣美學(xué)教育，從國家開始頒布相關(guān)政策開始，大眾也提高了在高校中建立美學(xué)課程的必要性。通過美學(xué)課程的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生去樹立正確的美學(xué)觀，形成健康的美的理解，從而感知美的意義。美學(xué)課程的設(shè)置絕不僅限于教師三尺講臺的講授，更是戶外自然地熏陶與人為的美學(xué)課程——藝術(shù)展覽。

美學(xué)課程的設(shè)置在在大學(xué)推廣有很多不可見的困難。大學(xué)生是接收新鮮事物相對較快的一群人，搖擺在學(xué)校與社會(huì)邊緣的大學(xué)生人群，往往受到更多大眾文化的“侵襲”而非藝術(shù)美學(xué)的“熏陶”。流行歌曲、流行影視作品、流量明星、流行發(fā)型與穿搭等等無一不在對正統(tǒng)美學(xué)課程發(fā)起沖擊。顯然，對于這些文化的接收比在課堂上聽老師充滿邏輯性的授課，學(xué)生的思路要簡單的多，帶給個(gè)體的感官刺激也要更大。課堂上看似枯燥的理論框架自然是敵不過影視作品、游戲等五感強(qiáng)烈的沖擊。大學(xué)生極易在這其中搖擺不定，無法樹立鞏固正確健康的美學(xué)觀念。

三、策展工作對美學(xué)的提高與發(fā)展

由于大眾文化自身的通俗性，它在傳播迅猛的同時(shí)也帶來了過度的擴(kuò)張，大眾文化通過感性的刺激影響著社會(huì)各階層的人士的審美判斷，即便看起來大眾文化和藝術(shù)美學(xué)二者都是感性的化身，但二者也存在不同。大眾文化往往忽略傳播內(nèi)容的理性，過多關(guān)注于如何提高大眾對其關(guān)注度、盲目追求爆炸性信息對個(gè)體感官的刺激。勁爆的話題、具有超強(qiáng)沖擊力的圖片，無一不試圖每時(shí)每刻占據(jù)頭版頭條，將自己的信息最大化的暴露在大眾面前，娛樂雜志上獲得的刺激可以短暫性的給受眾以強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，卻無法真正形成養(yǎng)分，無法使人得到精神層面的滿足感。大眾文化過于媚俗性和娛樂性削減了大學(xué)生對美的感知能力。

藝術(shù)展覽作為一種文化傳播途徑，是藝術(shù)作品走向市場的重要途徑之一，藝術(shù)展覽的策劃是藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)印記，需要專業(yè)的策展人士進(jìn)行展覽設(shè)計(jì)、安排、布置、進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，才能更好地彰顯藝術(shù)作品的價(jià)值與意義。

策展人的誕生源于策展的需要。策展這個(gè)詞用在展覽領(lǐng)域，意為收藏管理、組織和維護(hù)藝術(shù)品的行為。策展人通過對展覽空間的管理去設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的擺放，從而提升藝術(shù)品的傳播意義。因此，策展人也被看做是藝術(shù)作品的第二藝術(shù)家。

伴隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)展覽也新增了AR視覺、味道、感受等的多維結(jié)合。正是由于充滿心思的參展作品及展覽形式，策展也越來越成為藝術(shù)展覽的關(guān)鍵一環(huán)，成為藝術(shù)品面向大眾的關(guān)鍵點(diǎn)所在。大多美術(shù)館、藝術(shù)館背后都有穩(wěn)定的資金支持，這也讓策展人在展覽布置時(shí)大大減少對于金錢的后顧之憂，在沒有金錢的困擾下，如何將一個(gè)藝術(shù)展覽更高效的走入大眾文化，增加社會(huì)影響力，推廣藝術(shù)品的同時(shí)增強(qiáng)藝術(shù)展館的知名度，宣傳贊助者或贊助商等等一系列社會(huì)操作成了策展的重點(diǎn)所在。似乎只有保證了在一個(gè)藝術(shù)展覽上所能帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的基礎(chǔ)上才有資格討論藝術(shù)品本身的意義與價(jià)值，那在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)的展覽效果，一定是或多或少的帶有金錢味道的煙火氣的。

像這樣一出生就伴隨著煙火氣的藝術(shù)展覽能夠做好扮演鏈接大眾文化與藝術(shù)美學(xué)的角色嗎？其實(shí)對于這一點(diǎn)我們也不必太過于擔(dān)心，在藝術(shù)市場化不斷深入的既成事實(shí)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對藝術(shù)市場的影響也大大加深。

四、藝術(shù)美學(xué)與大眾文化兩者關(guān)系

藝術(shù)美學(xué)和大眾文化兩者在相互影響的同時(shí)相互制約，一方面藝術(shù)美學(xué)會(huì)受到大眾審美的制約，需要在一定程度上迎合大眾的審美口味，讓藝術(shù)的個(gè)性化更加符合大眾的的審美情趣。另一方面大眾文化帶來的大眾審美也反作用于藝術(shù)美學(xué)，大眾審美的娛樂性、快速性、多變性也不斷充斥著設(shè)計(jì)美學(xué)，必然也會(huì)影響大眾的心理變化，使大眾元素加入藝術(shù)展覽等形式中，在藝術(shù)美學(xué)中投射出大眾審美。

兩對概念猶如哲學(xué)關(guān)系一般對立統(tǒng)一，大眾文化對藝術(shù)美學(xué)有著深遠(yuǎn)的意義和影響，藝術(shù)美學(xué)又在學(xué)術(shù)高度不斷牽引著大眾文化向前發(fā)展，二者交織著相輔相成。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

何靜嫻（1993—）女，漢族，河北省石家莊市，在讀研究生，河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：平面設(shè)計(jì)。