【摘?要】宋代社會儒釋道交融異存、思想多元，文人士大夫?qū)⒄问б饧耐性趨⒍U悟道上。使禪宗思想滲入到思想文化的各個領(lǐng)域。黃庭堅作為宋四家之一，是一個將禪宗發(fā)揮到高深境界的典型文人居士，書論中體現(xiàn)的禪宗思想尤為突出。本文主要就宋人黃庭堅以禪論書思想的含義以及黃庭堅以禪論書思想的影響展開論述。主要通過對黃庭堅書法理論、書法作品以及個人經(jīng)歷的研究，以求對他的以禪論書思想做進(jìn)一步挖掘，進(jìn)而探討以禪論書的美學(xué)特征、情感價值，并且深刻研究黃庭堅以禪論書思想的實踐意義和對當(dāng)代的深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵詞】黃庭堅;以禪論書;美學(xué)特征;書論影響

一、黃庭堅以禪論書思想的美學(xué)特征

受時代背景的影響各個時代的書風(fēng)、文風(fēng)皆不相同，清代的梁獻(xiàn)在其《評書貼》中評論說：晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚姿。作為尚意四大家之一書法理論家黃庭堅無論其文學(xué)作品、書法藝術(shù)理論都離不開時代的影響。黃庭堅人生經(jīng)歷特殊且受北宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響他將禪宗思想與書法藝術(shù)理論相結(jié)合展現(xiàn)出獨特的美學(xué)特征和情感價值。

1.1黃庭堅以禪論書思想的“悟”

黃庭堅書論多以禪意妙悟論之，他對土著、李建中、楊凝式三人書法做出這樣評價：“土著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣”[1]。黃庭堅用小僧、講僧、散僧比喻三人的書法風(fēng)貌以及書法造詣恰到好處?！懊钗颉迸c禪宗思想有著密不可分的關(guān)系，黃庭堅以禪論書思想將妙悟融入其中，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)書家在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)揮自身情感獲得心靈感悟。其在《書自作草后》這篇文章中有“忽得草書三味”[2]的說法。這就充分論證了黃庭堅讓妙悟融入到以禪論書之中。同時黃庭堅也將這種妙悟融入在筆法之中，“余嘗評書，字中有筆，如禪家句中有眼”[3]，他認(rèn)為做書的筆法就如同禪宗中妙語地位同等。他書寫的筆畫隨意彎曲意到而筆不到，但他常年于舟中觀船夫蕩槳深悟用筆精髓方能意到筆俱到。他將觀與悟緊密的結(jié)合起來強(qiáng)調(diào)觀需要心神皆備的道理，如《歷代書法論文選》一書中記載：“張古人書于壁間，觀之入神……自得古人筆法也?！盵4]將此語充分應(yīng)證了只有將觀與悟相結(jié)合感受古人法帖才能獲得古人筆法之精髓。

1.2黃庭堅以禪論書思想的“韻”

禪宗是被中國化的佛教形式，宋代時期禪宗伴隨著許多文人士大夫的政治失意進(jìn)入書法領(lǐng)域，而黃庭堅的以禪論書思想與“觀韻”也有著密不可分的關(guān)系，他的書論中也曾有“蓄書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路稹焙?“凡書畫當(dāng)觀其韻”來強(qiáng)調(diào)書者進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作時觀韻的重要性，也使的“觀韻”成為他突出的書法美學(xué)特征。黃庭堅要求書家作書不受法度的束縛即“非不守法，實不拘法”，追求字外的意象，以有限的筆墨書寫追求無限氣韻。他還認(rèn)為書法的觀韻也可借酒助興，獲得靈感，如《黃庭堅全集》卷十九記載：“余不飲酒……計遂不得復(fù)如醉時書也。”[5]這樣的論據(jù)。黃庭堅將參禪妙悟運用在草書創(chuàng)作之中是書法變成一種“有意味”形式。

1.3黃庭堅以禪論書思想的“意”

北宋時期禪宗盛行思想開放意趣自然，打破唐代法的束縛。黃庭堅作為北宋的書壇的特殊代表尤其強(qiáng)調(diào)個人的品行以及藝術(shù)修養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，更加注重“意”的表現(xiàn)，并且將禪意融入其中。黃庭堅在書論中對“意”的表達(dá)主要有兩方面：

其一，取法古“意”，宋代書風(fēng)推崇尚意，蘇軾與黃庭堅表現(xiàn)“意”的方式截然不同蘇軾論書中注重“新”與“意”的融合，據(jù)《蘇軾文集編年箋注》記載：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！盵6]蘇軾是從創(chuàng)新的角度來表現(xiàn)“意”。而黃庭堅力求古意如“書家乃得定武石本，蓋仿佛存古人筆意耳”[7]就是講作為書法家的前提是取法古意，同時提倡復(fù)古的中國傳統(tǒng)，重視正統(tǒng)、正本清源的思想。

其二，黃庭堅書論中的意有無意而至之意，他常用“書初無意”評價草書，就是說進(jìn)行草書創(chuàng)作時應(yīng)該精神放松，心理處于彌散狀態(tài)，不做冥思苦相達(dá)到自由揮毫的境界。此外黃庭堅的無意而至也深受蘇軾的影響如“書初無意于佳乃佳爾 ”強(qiáng)調(diào)作書無需刻意而為之在自由發(fā)揮中的佳作才會更佳。

1.4黃庭堅以禪論書思想的“避俗”

黃庭堅以禪論書將觀韻與避俗對立，十七歲時對俗已經(jīng)有了初步認(rèn)識，他將避俗視為一種超脫世俗的境界，以此來提升他的文學(xué)修養(yǎng)和完善人格也奠定了他與眾不同的書法格調(diào)。據(jù)《黃庭堅書論》記載：黃庭堅“嘗為少年言，土大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！盵8]這與他對于避俗的認(rèn)識基本相符，即書家先做不俗之人亦可作不俗之作，與此同時取意古法也要重視避俗，做到本正則源清。他還認(rèn)為臨古人之作在學(xué)習(xí)筆法的同時應(yīng)更加注重古人的精神境界，對于萬事萬物不能固執(zhí)己見，要靈活變通，大膽創(chuàng)新，進(jìn)行自由創(chuàng)作和發(fā)揮自我思想，這也成為黃庭堅“避俗”思想的源流。

二、黃庭堅以禪論書思想的影響

在禪宗流行的宋代，黃庭堅無論在書論中還是在書作中都將禪宗進(jìn)行了具體的運用。他有淵博的佛禪理論和扎實的佛禪書法實踐，就他對佛產(chǎn)的研習(xí)程度而言，無論是佛禪的內(nèi)容還是意蘊(yùn)都意義深遠(yuǎn)，他的以禪論書思想不僅在當(dāng)時具有較高的地位而且影響至今。

2.1黃庭堅以禪論書思想的具體實踐

一方面黃庭堅用禪家典故來論證書法理論。如他運用“書為心畫”觀點去印證禪宗的 “心性”，強(qiáng)調(diào)書寫之外書家的心境和胸懷。黃庭堅曾引用谷隱禪師所言：“此事如人學(xué)書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當(dāng)筆忘手，手忘心，乃可也?！盵9]由上可見，論證學(xué)書與學(xué)禪的關(guān)系時所體現(xiàn)禪宗文化，不僅影響傳統(tǒng)文化氛圍，更影響書家對書法藝術(shù)的思維方式。

2.2黃庭堅以禪論書思想對現(xiàn)代書法的影響

黃庭堅以禪論書思想對現(xiàn)代書法的影響主要集中對書法創(chuàng)的主體書法家的影響和書法藝術(shù)本身的影響，對于書家的影響主要是創(chuàng)作思維、情感價值、以及書法藝術(shù)鑒賞的影響。而對于書法藝術(shù)本身的影響主要集中在作品的章法、筆法、結(jié)字等。在審美中他們將黃庭堅“怒”和“渴”納入韻的審美體系之中，繼承黃庭堅重視書家學(xué)識修養(yǎng)為“以韻致勝”的審美標(biāo)準(zhǔn)，提升現(xiàn)代書法的審美意境和突顯現(xiàn)代書法的生命意識。黃庭堅以禪論書思想也集中體現(xiàn)在現(xiàn)代書家的內(nèi)在學(xué)識和修養(yǎng)，要求書家提高道德修養(yǎng)，達(dá)到做到作書“絕俗”的境界。

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作者簡介：

樊治文（1994.07.04），男，漢族，甘肅慶陽人，曲阜師范大學(xué)，2018級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國書法理論與創(chuàng)作研究。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）