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        絲綢之路沿線石窟卷草紋歷史變化研究

        2020-01-07 08:20:02馮文博
        牡丹 2020年22期
        關鍵詞:草紋寶相花云氣

        馮文博

        卷草紋盛行于唐代,是一種根植于中國傳統(tǒng)文化審美的圖案樣式,它不僅繼承了秦漢以來云氣紋的形式,更融合了源自西方的忍冬紋和傳自印度的蓮花紋。初唐時期,其不斷融入牡丹、石榴、葡萄、寶相花等元素,最終形成充滿活力和動感的抽象圖案。

        一、卷草紋的歷史溯源

        卷草紋是一種復合型植物圖案,流行于唐代,其造型以S形和C形為主,圓潤飽滿。學者田自秉認為:“如從紋樣發(fā)展演變來分,漢代可稱之為卷云紋,魏晉南北朝稱之為忍冬紋,唐代稱之為卷草紋(唐草紋),近代則稱之為香草紋,名稱各異,但大體呈波浪形枝蔓骨架,配以葉片;配以花朵的,又稱纏枝花?!眾W地利學者阿羅伊斯·里格爾認為:“在古埃及,工匠以蓮花和紙莎草為原型,并將其作卷草狀的連續(xù)用以裝飾墻壁,繼而在克里特發(fā)展為連續(xù)的波浪形紋樣。在美索不達米亞平原以棕櫚葉,在希臘則以莨苕葉作為主要的題材,分別產(chǎn)生并融合而形成了卷草紋的原型?!?/p>

        二、卷草紋的形成原因

        人們在絲綢之路沿線的各個石窟中發(fā)現(xiàn)了很多卷草圖案,這些圖案大都出現(xiàn)在石窟壁畫的邊飾、石窟頂部的藻井裝飾、石窟建筑梁柱門楣的支條裝飾和佛像衣袖領口裝飾上。從研究來看,唐代,卷草紋的形成有三大因素。一是有賴于中國傳統(tǒng)的云氣紋造型;二是受到魏晉洞窟中忍冬紋的形式影響;三是借鑒了源自印度佛教的蓮花紋和成型于中國的寶相紋。

        (一)兩漢以來云氣紋的影子

        唐代,卷草紋的形成離不開本土云氣紋的影響。云氣紋是流行于兩漢時期的圖案,魏晉南北朝時期,因為玄學的興盛和人們對神仙方士的追求,云氣紋成為我國精神文化的代表形式之一。日本學者酒井敦子認為,“植物云氣紋樣的流行,是南北朝時期美術史上的一大特征。這一時期新興的植物云氣紋與傳統(tǒng)的云氣紋樣混合發(fā)展,促成中國紋樣的歷史性轉變”。

        說到云氣紋,就不得不提中國傳統(tǒng)的云紋,作為中國傳統(tǒng)紋樣之一,云紋的出現(xiàn)最早可以追溯到新石器時代彩陶圖案中的旋渦紋。商周時期,青銅器上出現(xiàn)的云雷紋是云紋的成型表現(xiàn)。兩漢時期,云紋得到極大發(fā)展,出現(xiàn)了卷云紋、云氣紋、云獸紋等形式,這些云形紋飾都以抽象的形式、裝飾化的手法出現(xiàn)在漢代畫像石、畫像磚和漆器表面裝飾上。而到了魏晉南北朝時期,云氣紋進一步發(fā)展,已經(jīng)有了和植物結合的存在,形成了植物云氣紋,這也成為唐代卷草紋的雛形。唐代的卷草紋繼承了云氣紋彎曲的表現(xiàn)形式和吉祥如意的文化內(nèi)涵,成為器物裝飾的主要形式之一。

        (二)借鑒文化輸入而來的忍冬紋

        忍冬紋是一種源自埃及的植物圖案,這種圖案影響了歐洲的裝飾圖案,在古希臘、古羅馬時期和莨苕葉飾結合,形成典型的歐洲裝飾圖案,而且通過西亞的中轉,忍冬紋向東傳播,和中國文化結合形成了典型的“唐草”紋案。在絲綢之路沿線石窟的裝飾中,人們發(fā)現(xiàn)了很多忍冬紋。學者林徽因認為:“在敦煌北魏洞中所見是西域傳入的‘忍冬草葉圖案,不屬于希羅系統(tǒng)。它們是屬于西亞細亞伊蘭系的?!敝衼喿鳛橹形魑幕B接的紐帶,波斯人、粟特人利用自己的審美對兩者進行融合,從后世伊斯蘭植物圖案發(fā)展特點來看,伊斯蘭圖案特征形成的時間要晚一些,植物圖案較為細密繁復,因此從敦煌石窟的植物裝飾圖案表現(xiàn)和古羅馬神廟上的忍冬紋形式來看,忍冬紋在波斯文化、粟特文化影響的影響下是有所變化的,比如,其和火焰圖案結合,形成佛像背紋裝飾。就其表現(xiàn)來看,魏晉石窟里的忍冬紋主要以單波紋骨骼紋樣(見圖1)、對波紋骨骼紋樣(見圖2)以及單元忍冬紋樣重復幾種變化為主。

        作為佛教東傳的主要圖案代表,忍冬紋彎曲蔓延的藤蔓側出三四瓣花型,經(jīng)過抽象定型后被用在佛教建筑的周邊裝飾上,不作為主要紋飾,其在絲綢之路沿線石窟的基柱、龕頂、藻井、佛像衣服邊紋等地方隨處可見。到了初唐時期,隨著中國文化的融入,忍冬紋的造型樣式被廣泛借鑒到卷草紋中。人們在隋代李和墓的石棺上發(fā)現(xiàn)了忍冬紋的變異??梢?,自隋唐開始,抽象的忍冬紋飾已經(jīng)在中原文化的影響下被工匠改進和發(fā)展。

        (三)蓮花紋的影響

        魏晉時期,作為佛教洞窟的裝飾原材,蓮花紋已經(jīng)廣泛和忍冬紋相結合,中間間或穿插葡萄紋、茱萸紋等,形成一種佛教生生不息、輪回轉世的化生理念。麥積山石窟造像、北魏晚期和六朝時期的佛窟造像的背光裝飾等都可見蓮花、忍冬結合的影子,圖3就是北魏晚期佛像背光周圍的蓮花纏枝紋裝飾。

        三、卷草紋的定型

        到了唐代,這種如波浪一般起伏、形狀蜿蜒曲折的植物圖案開始定型,并走向成熟,風行于唐代,甚至影響了周邊國家的植物圖案,比如,在日本,這種圖案被稱為“唐卷草”。這種卷草紋最早發(fā)端于漢代的云氣紋,魏晉時期出現(xiàn)了植物纏枝圖案,尤其以忍冬和蓮花圖案最為出名,唐代,經(jīng)濟、文化和政治發(fā)達,這種裝飾性極強的卷草紋得到極大發(fā)展。早期的卷草紋繼承了魏晉遺風,較為清秀舒朗,以花卉的抽象表現(xiàn)為主。之后,花型逐漸變得飽滿圓潤,8世紀后開始以闊葉大花表現(xiàn)為主,花瓣逐漸飽滿繁密,同時融合多種花卉造型,如石榴、寶相花、牡丹、蓮花、葡萄等,唐代后期,卷草圖案的造型逐漸變得寫實起來。

        縱觀唐代,人們不難發(fā)現(xiàn),卷草紋具有復合化、抽象化、裝飾化的特點。復合化指的是卷草紋融合多種花卉的特點,進行卷曲彎折,這一點和古羅馬以莨苕葉與忍冬花為主的纏枝紋、阿拉伯地區(qū)的藤蔓花紋有很大不同,同樣是花枝花葉的卷曲造型,唐代的卷草紋更注重圖案的意向表現(xiàn)。這和唐代畫家張璪“外師造化,中得心源”的主張相符合。卷草紋追求花卉圖案婉轉的意境美,不注重對某一具體花卉的寫實。正如清代方士庶在《天慵庵隨筆》里對中國藝術的評論:“山川草木,造化自然,此實境也。因心造境,以手運心,此虛境也。虛而為實,是在筆墨有無間,——故古人筆墨具此山蒼樹秀,水活石潤,于天地之外,別構一種靈奇?;蚵室鈸]灑,亦皆煉金成液,棄滓存精,曲盡蹈虛揖影之妙?!本聿菁y的美正在于它棄實就虛的意境美。抽象化的卷草紋繼承了魏晉以來抽象植物圖案的精髓,并進行了提煉與發(fā)展,把唐人的審美情趣融入其中,用抽象的線條表達了中國藝術的意象和意境。唐卷草紋的裝飾性體現(xiàn)在它以S形為主要變化骨骼的圖案形式上,就裝飾變化來說,這種裝飾性體現(xiàn)在它裝飾位置的多樣性,可以采用直角、圓角、直線、曲線、轉角設計,適形上,可圓形、可矩形等。為了增強這種圖案的裝飾性,人們設計出二方連續(xù)、左右對稱、上下對稱等裝飾樣式。

        同時,卷草紋的變化很多。唐代卷草紋和寶相花結合,衍生出纏枝寶相紋,這種花紋利用寶相花的花瓣排列,花型之外輔以枝蔓,造型做S狀;唐卷草和牡丹結合,生出富麗飽滿、富有運動感的大氣樣式,這樣的樣式在唐代石窟裝飾中最為常見。另外也有和葡萄、石榴、蓮花等相結合的,手法自由、形態(tài)生動,充分體現(xiàn)了唐文化的包容性。

        四、卷草紋的終結

        到了唐代后期,為了適應世俗化發(fā)展的需要,植物圖案變得日漸寫實化,很多花卉都有了專門的繪制要求,并衍生出更加細致的分類,如纏枝牡丹花、纏枝寶相花、纏枝石榴花、纏枝蓮花等,這些都在北宋李誠《營造法式》里有記載。卷草紋的終結不僅在于新的植物圖案形式出現(xiàn),還在于卷草紋的程式化要求,所謂程式化就是民間工匠對卷草紋進行分類整理,并用一種統(tǒng)一的要求固定下來并傳承下去?!稜I造法式》卷三十三對卷草紋進行了歸納,其分為三卷葉、兩卷葉、一卷葉、剔地洼葉、剔地平卷葉和透突平卷葉六種。自此,卷草紋的繪制表現(xiàn)就被固定下來,成為一種傳統(tǒng)圖案模式,固定地出現(xiàn)在物體的表面裝飾上。

        總之,卷草紋作為唐代植物圖案的典型代表,在唐文化的沁潤下,它不斷融合忍冬紋、寶相花、牡丹花、石榴花等圖案的特點,用抽象的圖案語匯衍生出絢麗多姿、華貴大氣的唐草氣象?!疤撇荨钡某霈F(xiàn)不僅僅是中國藝術“表意”的又一次綻放,也是中西文化融合的表現(xiàn)。它的誕生,其根本還在于中國傳統(tǒng)藝術審美的影響,在絲綢之路沿線石窟創(chuàng)作的藝術家和匠人,他們用自己的心體味百花萬象,給大唐氣象立言描像,他們所繪制和設計的唐草紋飾表達的是個人主觀的審美情調(diào)和世間萬花百草的景象交融。在這種重視“卷草”彎曲之意而忽視其具體形態(tài)的創(chuàng)作觀念下,“唐草”完成了歷史蛻變。

        (西安工程大學)

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