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摘要：逃避現(xiàn)實體驗是體驗經(jīng)濟理論的四種體驗類型之一，也是民俗文化旅游產(chǎn)品旅游體驗的一種重要類型。如今，隨著社會壓力的增大和生活節(jié)奏的加快，極限運動、密室逃脫、虛擬現(xiàn)實游戲等活動項目越來越受到人們的歡迎，風(fēng)情迥異的民俗文化旅游也能讓人們暫時忘卻日常生活帶來的各種困擾，全身心投入在旅游世界中。因此，民俗文化旅游產(chǎn)品需要充分考慮旅游者逃避現(xiàn)實體驗消費需求的滿足。逃避現(xiàn)實體驗鍵碼來源于沉浸價值，民俗文化旅游的沉浸價值分為生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸三個層次，是在感官、情感和精神這三個層次上對逃避現(xiàn)實體驗的價值描述。

關(guān)鍵詞：民俗文化旅游 逃避現(xiàn)實體驗 沉浸價值

當(dāng)今社會中，人們被日常生活的壓力、社交的困惑、工作的煩惱、生活空間的局促所困擾，短暫的逃避現(xiàn)實已經(jīng)成為人們消解煩悶、舒緩心情的迫切心理需求。旅游是人們離開慣常居住地的體驗活動，豐富的旅游體驗活動能讓人從隋緒和心理上暫時忘卻日常生活帶來的各種困擾，而風(fēng)情迥異的民俗文化旅游更具有融入性，通過逼真的環(huán)境、沉浸式的氛圍營造、互動式的場景及空間抽離、時光穿越甚至挑戰(zhàn)極限，讓人全身心融入其中獲得深度體驗，從而實現(xiàn)逃避現(xiàn)實的目的。

沉浸理論視角下的逃避現(xiàn)實體驗分析

現(xiàn)實生活中，人們通過沉浸體驗獲得生理和心理的調(diào)整和修復(fù)，在充分的情緒宣泄、情感滿足和價值實現(xiàn)中暫時放下真實生活世界的負(fù)累，從而獲得逃避現(xiàn)實體驗的愉悅感以及重返真實生活世界之后的積極狀態(tài)。在此，我們需要引入沉浸理論，沉浸理論（flow theory）由美國心理學(xué)家Csikszentmihalyi首次提出，沉浸體驗（flow experience）是指個體將精力全部投注在某種活動當(dāng)中以至于無視外物的存在、甚至忘我時的狀態(tài)。沉浸理論認(rèn)為，“當(dāng)挑戰(zhàn)超過個體的能力時，就會產(chǎn)生壓力，并以焦慮的形式表現(xiàn)出來;當(dāng)挑戰(zhàn)與技能相互平衡時，就會產(chǎn)生沉浸體驗;而當(dāng)技能高于挑戰(zhàn)時，就會導(dǎo)致厭倦，并且隨著兩者之間差距的增大而發(fā)展成焦慮?！庇纱丝梢姡两碚撃軌蜉^好地解釋逃避現(xiàn)實體驗的體驗狀態(tài)，沉浸體驗對增加積極情緒和行為具有作用和價值。

如今，沉浸體驗已經(jīng)成為文化娛樂經(jīng)濟新一輪的爆發(fā)點。近七成的國內(nèi)沉浸娛樂IP都在近兩年內(nèi)誕生，發(fā)展出沉浸式戲劇、數(shù)字互動藝術(shù)沉浸式體驗展、實景演出等細(xì)分領(lǐng)域。截至2019年12月初，在上海連續(xù)駐場演出3年的沉浸式戲劇《不眠之夜》已成功上演917場，平均上座率超過95%，從演出到文創(chuàng)及周邊經(jīng)濟總創(chuàng)收高達(dá)2.7億元。最新公布的《2019年英國沉浸式經(jīng)濟報告》顯示，英國目前是歐洲最大的虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）市場，總共約有1250家活躍的專業(yè)沉浸式公司，總價值預(yù)計可達(dá)1600億美元。截至2018年，沉浸娛樂產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)已有超過45億美元的市值?，F(xiàn)代高科技和文化創(chuàng)意的深度植入讓沉浸體驗如虎添翼，現(xiàn)代高科技從硬件上給予支持，文化創(chuàng)意則從軟件上提供助力。無論是高科技還是文化創(chuàng)意，都力求在更大程度上創(chuàng)造體驗產(chǎn)品的真實性和吸引力，從而實現(xiàn)失去自我意識、扭曲時間概念的沉浸體驗。

綜上所述，逃避現(xiàn)實是人在社會生活中自我調(diào)節(jié)情緒、心理和精神狀態(tài)的一種必然需求，通過沉浸在旅游世界、網(wǎng)絡(luò)世界、游戲世界或VR世界等非現(xiàn)實世界中能夠獲得積極、專注、忘我的逃避現(xiàn)實體驗。旅游是逃逸和追求的統(tǒng)一，從逃逸角度來看，旅游更多源于緩解或補償?shù)膭恿?從追求角度看，旅游則主要體現(xiàn)了一種自我實現(xiàn)的努力。在現(xiàn)實生活與旅游世界的切換之中，人們對于休閑度假生活的向往和流連，更多映襯出人們對現(xiàn)實生活的逃避，由此表現(xiàn)出來的就是對現(xiàn)實生活的逃逸和對旅游世界的追求這一矛盾統(tǒng)一的現(xiàn)象。由此可見，逃避現(xiàn)實體驗是旅游的重要目的，外出旅游是逃避現(xiàn)實的重要方式。接下來，我們主要探討民俗文化旅游中的逃避現(xiàn)實體驗。

民俗文化旅游的沉浸價值分析

民俗文化具有膜拜、展示和體驗價值，旅游者在拜謁、觀賞和感受等旅游體驗中能夠產(chǎn)生價值認(rèn)同。這種價值認(rèn)同具有雙重性，它既是體驗的結(jié)果，也是體驗的緣由。民俗文化植根于千載同源的大地情懷、祖輩相襲的生存狀態(tài)和一脈相承的文化熏陶，其中蘊含人類普遍的共性元素，在走近民俗文化之時，旅游者能夠感受到思想和精神上的回歸家園，從而借由天然的親切感而沉浸其中，物我兩忘。因此，民俗文化旅游具有獨特的沉浸價值。

“體驗價值指文化消費者從文化產(chǎn)品或服務(wù)中所體會到的源于個體身心感受的價值，包括了感官體驗、情感體驗和精神體驗。”根據(jù)這一體驗價值層次的論述，民俗文化旅游的沉浸價值也可分為感官體驗、情感體驗和精神體驗三個層次，感官體驗層面表現(xiàn)為讓旅游者的眼、耳、口、鼻、身等生理感官沉浸在旅游情境中，情感體驗層面主要是旅游情境牽動旅游者的心理動態(tài)而忘卻現(xiàn)實中的時間、空間，精神體驗層面是以能夠引起文化認(rèn)同和精神升華的旅游情境營造深度沉浸狀態(tài)。旅游情境分為旅游氛圍情境和旅游行為情境。旅游氛圍情境是人們獲得旅游體驗的大環(huán)境，這個環(huán)境的景觀、格局、氣味、色彩、文化元素等方面完全不同于日常生活環(huán)境，從而讓旅游者置身其中感受到強烈的旅游氛圍。旅游行為情境是細(xì)化的旅游行為產(chǎn)生的具體旅游場，比如觀賞、娛樂、拜謁、購物、用餐等旅游活動的情境。因此，在每個層次上的沉浸價值可稱之為生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸。

生理沉浸方面，旅游環(huán)境的打造與原貌或參考物保持高度一致，旅游者的感官與體驗場景在互動中深度融入其中。比如，袁家村內(nèi)的建筑和布置都打造成為原生態(tài)場景，背景音樂都是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂或吆喝叫賣聲，工作人員都穿著當(dāng)?shù)孛袼追b，游客走在其中能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺。

心理沉浸方面，旅游者融入場景所設(shè)置的歷史時段，忘卻現(xiàn)實時間，身心完全離開原本生活空間，心緒融入體驗情境。比如，《宋城千古情》表演中，在聲、光、電等科技手段和舞臺機械的配合下，游客仿佛回到古代，感受良渚古人的艱辛、岳家軍的慘烈、白蛇許仙的千古絕唱。

精神沉浸方面，通過場景設(shè)置、意境營造、聲光電等方式，產(chǎn)生全方位的沉浸效果，挑戰(zhàn)感官、體能、意志、精神等方面的極限。比如，在茶馬古道探險游中，游客走在滇藏地區(qū)的崎嶇山路上，感受厚重的茶馬古道文化，領(lǐng)悟古代商賈的精神世界。

民俗文化旅游的沉浸價值轉(zhuǎn)化模式

由于沉浸價值分為生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸三個體驗層次，這三個層次在體驗深度上逐層遞進(jìn)，因此，沉浸價值的體驗層次越高，旅游者獲得逃避現(xiàn)實體驗的感受越深;沉浸價值所包含的體驗層次越多，旅游者獲得逃避現(xiàn)實體驗的感受也就越豐富，越容易產(chǎn)生體驗的交感統(tǒng)合。民俗文化旅游的沉浸價值是民俗文化的沉浸元素凝結(jié)在民俗文化旅游中的一種價值屬性，從文化資源、沉浸元素、沉浸價值到逃避現(xiàn)實體驗，需要一個完整的價值轉(zhuǎn)化過程才能讓民俗文化旅游的沉浸價值在旅游體驗中充分發(fā)揮作用，成為吸引旅游者參與體驗的亮點。總體而言，民俗文化旅游的沉浸價值轉(zhuǎn)化主要有以下環(huán)節(jié)。

第一，對文化資源進(jìn)行提取，獲得沉浸元素。民俗文化的沉浸元素蘊含在物質(zhì)或非物質(zhì)形態(tài)的民俗文化之中，其本身也以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)呈現(xiàn)，其中，物質(zhì)形態(tài)包括樣式、色彩、質(zhì)地、形狀和大小等，非物質(zhì)形態(tài)包括聲音、光澤、動作、流程、味道、技藝和思想等。無論哪種形態(tài)都能夠引起旅游者的關(guān)注或共情，并被其深深吸引而沉浸在民俗藝術(shù)情境之中。

第二，對沉浸元素進(jìn)行創(chuàng)意，獲得沉浸價值。民俗文化旅游的沉浸價值分為生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸三個層次，沉浸元素需要結(jié)合市場需求并經(jīng)過精心創(chuàng)意表達(dá)才能在這三個層次上塑造成為具有消費潛力的沉浸價值。

第三，對沉浸價值進(jìn)行設(shè)計，獲得體驗鍵碼。民俗文化的沉浸價值是旅游者獲得逃避現(xiàn)實體驗的價值基礎(chǔ)，在旅游產(chǎn)品設(shè)計過程中，沉浸價值需要通過文化與科技融合、主題化、藝術(shù)再造等方式內(nèi)化為旅游產(chǎn)品的體驗特性，從而衍生出能夠供旅游者消費的體驗鍵碼。

第四，對逃避現(xiàn)實體驗進(jìn)行消費，實現(xiàn)沉浸價值。綜上所述，民俗文化旅游以民俗文化資源的沉浸元素為基礎(chǔ)，通過文化創(chuàng)意整合開發(fā)來豐富民俗文化旅游的沉浸價值，營造更逼真的環(huán)境、更忘我的氛圍和更互動的場景，增強旅游體驗的包容性、豐富性、異質(zhì)性和吸引力，讓旅游者在空間抽離、時光穿梭甚至挑戰(zhàn)極限中達(dá)到忘我的狀態(tài)，從而實現(xiàn)逃避現(xiàn)實體驗。

民俗文化旅游產(chǎn)品中的逃避現(xiàn)實體驗鍵碼

民俗文化旅游產(chǎn)品的逃避現(xiàn)實體驗鍵碼來源于沉浸價值，包括生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸，這三個鍵碼是在感官、情感和精神這三個層次上對逃避現(xiàn)實體驗的價值描述。與民俗文化旅游的沉浸價值一樣，逃避現(xiàn)實體驗的層次越高，旅游者獲得逃避現(xiàn)實體驗的感受越深，逃避現(xiàn)實體驗所包含的體驗鍵碼越多，旅游者獲得逃避現(xiàn)實體驗的感受也就越豐富。這三個鍵碼不存在沖突和排斥，而是可以相互融合，因此，在一個旅游產(chǎn)品中可以同時包含三個逃避現(xiàn)實體驗鍵碼，也可以是其中的一個或兩個，這與產(chǎn)品的開發(fā)深度有關(guān)，也跟產(chǎn)品所蘊涵的文化元素有關(guān)。

例如情景沉浸式體驗劇《又見平遙》，該劇是王潮歌打造的首個“又見”系列旅游演藝產(chǎn)品，它通過把古城元素、實景演出和觀眾體驗有機融合，給人營造一個完全不同的時空，在這個時空中，游客幾乎忘記自己是在旅游，從而將自己的情感和情緒投入在體驗的過程中。下面以《又見平遙》這一民俗文化演藝產(chǎn)品為例對生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸這三個逃避現(xiàn)實體驗鍵碼進(jìn)行具體分析。

逃避現(xiàn)實體驗鍵碼之_：生理沉浸?！队忠娖竭b》演出場景中，清末的平遙城、鏢局、趙家大院、街市、南門廣場等環(huán)境布置極為逼真，包括演員的穿著打扮、動作神情等細(xì)節(jié)也都毫不馬虎，還原度極高。演出創(chuàng)造性的設(shè)置全景式舞臺，游客通過街道游走其中，走到哪看到哪，有時演員還會在游客群中突然出現(xiàn)，跟游客互動，從而讓游客與演出場景和演員在多維互動中深度融入。所有這些設(shè)計安排都將人的感官包圍在旅游氛圍情境和旅游行為情境之中，引發(fā)人的所有感官產(chǎn)生感應(yīng)，從而達(dá)到旅游體驗生理沉浸的目的。

逃避現(xiàn)實體驗鍵碼之二：心理沉浸?！队忠娖竭b》演出講述的是清朝末年的故事，由于場景設(shè)置、氛圍營造、聲光電效果、演員演出等方面的有機配合，戲劇、舞蹈、音響、音樂等使用大量的藝術(shù)語匯制造奇特空間，讓游客產(chǎn)生心理上的幻覺，仿佛穿越回了一百多年前，與演員所扮演的角色共同經(jīng)歷其中的悲歡離合，從而引發(fā)強烈的情感共鳴。

逃避現(xiàn)實體驗鍵碼之三：精神沉浸?！队忠娖竭b》演出通過街道的合理設(shè)置和聲光電效果的配合，讓整個演出和觀賞氛圍都體現(xiàn)高度一致性，從而讓游客行走在其間沒有違和感，而是沉浸在有著完整性的旅游世界和旅游場中，實現(xiàn)人與環(huán)境之間最大限度的互動，實現(xiàn)“暢爽”的體驗狀態(tài)。在這個前提下，通過“選妻”“鏢師洗浴”“靈魂回家”“面秀”等片段讓平遙的歷史文化和人文精神得到有效傳達(dá)，并在游客的觀賞過程中被充分吸收和消化，在當(dāng)下激發(fā)游客精神層面的內(nèi)在觀照。

結(jié)論

綜上所述，逃避現(xiàn)實體驗是民俗文化旅游的消費需求之_，它來源于民俗文化旅游的沉浸價值，并通過包含提取、創(chuàng)意、設(shè)計、消費這四個環(huán)節(jié)的沉浸價值轉(zhuǎn)化模式最終實現(xiàn)旅游者的逃避現(xiàn)實體驗。為了深度研究民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā)，我們以民俗文化旅游的沉浸價值為基礎(chǔ)提煉出生理沉浸、心理沉浸和精神沉浸這三個逃避現(xiàn)實體驗鍵碼，它們是感官、情感和精神這三個層次上對民俗文化旅游產(chǎn)品逃避現(xiàn)實體驗的價值描述，能夠作為產(chǎn)品開發(fā)中的重要指標(biāo)幫助產(chǎn)品開發(fā)者完成逃避現(xiàn)實體驗的優(yōu)質(zhì)打造。

人們的旅游體驗是在旅游情境中產(chǎn)生，旅游情境分為旅游氛圍情境和旅游行為情境，越是具有“旅游”特性的氛圍情境和行為情境，越能激發(fā)人們遠(yuǎn)離日常生活的獨特感受，從而獲得逃避現(xiàn)實體驗。因此，旅游產(chǎn)品需要從旅游氛圍情境和旅游行為情境兩個方面著力，打造符合逃避現(xiàn)實體驗需求的旅游世界和旅游場。

在旅游體驗中，人們對于逃避現(xiàn)實體驗需求首先希望在“生理沉浸”層面得到滿足，“心理沉浸”尤其是“精神沉浸”的需求相對較弱或不容易得到較好的滿足，這也提醒旅游產(chǎn)品開發(fā)者要高度注重感官刺激，通過場景打造和氛圍營造讓旅游者獲得生理沉浸體驗，同時，“心理沉浸”和“精神沉浸”是更高層次的逃避現(xiàn)實體驗，需要在場景打造和氛圍營造的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入可以引發(fā)旅游者產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同的文化元素和精神價值，讓旅游情境更具融入性和親切感，從而促使旅游者獲得更為豐富全面的逃避現(xiàn)實體驗。

責(zé)任編輯：張捷