中國(guó)書法和中國(guó)畫同根同源，其不僅追求外表的形式之美，也十分注重內(nèi)在的意境之美。意境美既是一種氣韻，也是一種境界，難以用語(yǔ)言進(jìn)行有效表達(dá)，卻能給人留下深刻的記憶。中國(guó)書法和中國(guó)畫均是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，二者不僅具有同類型的審美特征，而且在物質(zhì)媒介方面具有相似之處，例如，創(chuàng)作時(shí)均需要使用筆、墨、紙、硯等材料。本文首先介紹中國(guó)書法中的美學(xué)，然后分析中國(guó)書法和中國(guó)畫的相似之處，最后探究中國(guó)書法用筆方式在中國(guó)畫中的體現(xiàn)。

一、中國(guó)書法中的美學(xué)體現(xiàn)

（一）書法線條之美

從美學(xué)角度來看，中國(guó)書法的美感可以分為三種類型，即動(dòng)感美、力感美以及形感美。其中，形感美是指書法線條具有立體感，筆者需要采用中鋒，以增加線條的厚度和圓潤(rùn)的感覺。我國(guó)傳統(tǒng)書法術(shù)語(yǔ)多對(duì)力感美進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如“力透紙背”“入木三分”等，而中國(guó)畫的用筆更加重視骨感美。動(dòng)感美則是指書法線條的節(jié)奏感，其屬于書法生命力的體現(xiàn)。中國(guó)書法和中國(guó)畫屬于兩項(xiàng)不同的藝術(shù)，但是二者具有密切的關(guān)聯(lián)，相互影響，“以書入畫”具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，隨著書法線條的日趨完善，中國(guó)書法和中國(guó)畫之間的審美更具有一致性。宋元時(shí)期以后，古代畫家對(duì)筆墨等工具的需求逐漸傾向于中國(guó)書法所需的工具，進(jìn)一步證實(shí)中國(guó)書法與中國(guó)畫的同根同源，并有效推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。

（二）書法藝術(shù)的主客體

書法藝術(shù)能夠充分體現(xiàn)筆者的個(gè)人風(fēng)格特征，即“書如其人”，書法蘊(yùn)含的魅力不僅能夠由外部形式進(jìn)行體現(xiàn)，還能夠從筆者整體的思想和精神方面進(jìn)行體現(xiàn)，也就是說，書法能夠展現(xiàn)筆者更深層次的氣質(zhì)和意趣，屬于一種能夠反映生命力的藝術(shù)，具有抽象性。例如，顏真卿的書法堂堂正正，猶如廟堂般雍容，王羲之的書法則風(fēng)流瀟灑，如行云流水。書法藝術(shù)能夠反映時(shí)代審美，如明代書法尚態(tài)、宋代書法尚意、唐代書法尚法、近代書法尚韻等，中國(guó)書法在思想、工具以及文字等方面均具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與中國(guó)畫并稱為“中國(guó)藝術(shù)之首”。在中國(guó)畫發(fā)展的過程中，其不斷與書法技巧進(jìn)行融合，通過應(yīng)用書法技巧，有效提升自身的形式審美，從而更加充分體現(xiàn)東方藝術(shù)之美。

二、中國(guó)書法與中國(guó)畫的相似之處

（一）書畫用筆形式相同

早在魏晉時(shí)期，中國(guó)書法和中國(guó)畫已經(jīng)具有一定的關(guān)聯(lián)，二者的用筆能夠決定線條的表現(xiàn)力。例如，顧愷之《女史箴圖》使用線條對(duì)動(dòng)人的形象進(jìn)行描繪，展現(xiàn)出優(yōu)美、均勻的節(jié)奏，而閆立本《歷代帝王圖》的線條與顧愷之的風(fēng)格完全不同，更加傾向于使用粗細(xì)均勻的鐵線描法，使人物面部表情更加圓潤(rùn)和飽滿，而人物的衣物線條豐富多變，時(shí)而簡(jiǎn)練，時(shí)而粗重，生動(dòng)地展現(xiàn)作品物象的特征。由此可見，中國(guó)畫與中國(guó)書法相同，均通過線條的粗細(xì)、輕重以及干濕對(duì)虛實(shí)效果進(jìn)行凸顯，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞哪康摹Ｔ谟梅ㄉ?，中?guó)書法和中國(guó)畫均強(qiáng)調(diào)墨分五彩，其中白（即留白）能夠有效地突出意境，另外四種彩需要通過筆法的控制進(jìn)行體現(xiàn)。從實(shí)際來看，歷代出色的畫家多擅長(zhǎng)書法，例如，齊白石的畫作結(jié)合了隸書的特點(diǎn)，由此可見，中國(guó)書法與中國(guó)畫的確同源。

（二）道家思想的影響深刻

對(duì)于中國(guó)書法和中國(guó)畫來說，在其美學(xué)思想逐漸孕育和發(fā)展的過程中，道家思想在其中起到重要的作用。世間萬物不斷變化，“道”為老子哲學(xué)思想的核心，而中國(guó)書法和中國(guó)畫能夠充分體現(xiàn)道家思想文化，由此可見，二者一直追求道家的內(nèi)在精神。例如，宗炳的《畫山水序》大力宣揚(yáng)圣人之道，否定了作畫屬于娛樂形式之一的說法。王徽的《敘畫》指出了山水畫與《山海經(jīng)》插圖的區(qū)別，其中點(diǎn)明山水畫創(chuàng)作不應(yīng)僅對(duì)簡(jiǎn)單的自然情境進(jìn)行繪畫，還應(yīng)融入作者自身的情感，此與中國(guó)書法的精神品質(zhì)具有一致性。

三、中國(guó)書法用筆方式在中國(guó)畫中的體現(xiàn)

（一）強(qiáng)化中國(guó)畫的表現(xiàn)力

骨法用筆屬于“畫論六法”之一，不管是中國(guó)書法，還是中國(guó)畫，它均在其中占據(jù)重要位置。“線”屬于骨法用筆的一種，能夠充分展現(xiàn)中國(guó)畫的基本表現(xiàn)語(yǔ)言，線條的美感則能夠通過力度控制進(jìn)行有效表達(dá)，而力度即為線條蘊(yùn)含的內(nèi)在骨力，可以說是中國(guó)書法作品的內(nèi)在精神之一。所以，一般來說，擅長(zhǎng)中國(guó)書法的人也擅長(zhǎng)中國(guó)畫，主要原因就在于中國(guó)書法和中國(guó)畫的學(xué)習(xí)方式具有較高的統(tǒng)一性，擅長(zhǎng)繪畫的人必須擅長(zhǎng)書法，否則難以熟練運(yùn)用卓越的筆法。從實(shí)際來看，歷代書法家均注重應(yīng)用骨力，并提倡將中國(guó)書法的用筆方式融入中國(guó)畫中，將“以骨為質(zhì)”的線條造型作為中國(guó)畫創(chuàng)作的主要方式之一。

（二）提升中國(guó)畫線條品格

中國(guó)畫講究使用線條對(duì)不同的內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)，所以此處使用的線并非客觀角度的物體，而是作者主觀意識(shí)中提煉出的思想內(nèi)容。中國(guó)畫要描述物體的輪廓，采用筆法對(duì)具有變化的線進(jìn)行描繪，將物體自身具有的質(zhì)感、量感、空間感和動(dòng)態(tài)感展現(xiàn)出來。線條的表現(xiàn)形式十分豐富。歷史上，受到書法用筆方式影響的畫家有很多，如東晉顧愷之、唐代吳道子等，書法用筆方式在繪畫中體現(xiàn)的功能也受到越來越多的重視。

唐代以前已經(jīng)出現(xiàn)絞轉(zhuǎn)用筆，明清時(shí)期廣泛應(yīng)用旋轉(zhuǎn)用筆，二者均可以充實(shí)線條的抽象內(nèi)涵，提升線條的力度和獨(dú)立審美，顯著增強(qiáng)線條的雕塑感和情感表現(xiàn)。另外，在中國(guó)畫中，線不僅能夠作為結(jié)構(gòu)或輪廓，也能夠反映作者的心境，通過調(diào)整用筆技法，畫者所作的線條姿態(tài)各不相同，它能夠充分體現(xiàn)其情感波動(dòng)。

（三）增加中國(guó)畫的內(nèi)涵美

書法用筆方式的應(yīng)用不僅能夠在技術(shù)方面增強(qiáng)中國(guó)畫的表現(xiàn)力，還能夠從精神層面豐富中國(guó)畫的內(nèi)涵美，如形式和結(jié)構(gòu)方面的美感，還能夠展現(xiàn)精神境界，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中所言的氣韻。在中國(guó)畫中，畫者的道德涵養(yǎng)、人生閱歷、性格特征以及學(xué)識(shí)品位等均能夠通過筆墨變化進(jìn)行無聲的傳遞，并且畫面層次、用墨濃淡等因素均能夠體現(xiàn)專屬于中國(guó)畫的生命力。在中國(guó)畫的創(chuàng)作中，筆墨應(yīng)用方式不同，則體現(xiàn)的情感不同，二者具有密切的關(guān)聯(lián)，筆墨既是對(duì)畫者精神世界的描寫，也是對(duì)畫者品味格調(diào)的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷代書畫藝術(shù)的審美不僅在于外在形式，更在于內(nèi)在精神，無論古今，對(duì)中國(guó)書法和中國(guó)畫兩項(xiàng)藝術(shù)中的精髓進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，均具有重要的意義。所以，作為后生，要充分了解、掌握和吸收中國(guó)書法和中國(guó)畫的優(yōu)點(diǎn)和相通之處，以不斷提升中國(guó)書法和中國(guó)畫的藝術(shù)魅力。

（山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：梁和瑄（1999-），男，山西呂梁人，本科在讀，研究方向：書法。