徐家文

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)， 333403）

0 前言

《陶人心語(yǔ)》是清代督陶官唐英撰寫的詩(shī)集。該詩(shī)集內(nèi)容豐富，詩(shī)集中流露了唐英細(xì)膩的情感，表達(dá)了唐英對(duì)皇帝的感恩之情，以及他的赤城之心；對(duì)制陶事業(yè)的熱愛(ài)之情；對(duì)親人的思念關(guān)愛(ài)之情，體恤百姓的疾苦，關(guān)心百姓等。此書具有豐富的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。

《陶人心語(yǔ)》有5種版本流傳：顧編本，由顧棟高于乾隆三年編成；自編本，即在顧編本刊印后，唐英陸續(xù)發(fā)表的新作，做成合集發(fā)表；合刻本，內(nèi)容更加完整包含《陶人心語(yǔ)》五卷、《陶人心語(yǔ)續(xù)選》九卷，和《可姬小傳》；稿本；流傳甚少；華本，由唐英兒子寅保委托恩師華岳蓮將其詩(shī)文重新選錄編排，成《陶人心語(yǔ)》六卷 。①

唐英，康熙二十一年，壬戍( 1682年 ) 夏歷五月初五日生，清代沈陽(yáng)人，隸屬漢軍正白旗。字俊公（雋公），又字叔子，號(hào)蝸寄老人。唐英十六歲時(shí)，供役養(yǎng)心殿，四十三歲時(shí)，為內(nèi)務(wù)府員外郎，四十七歲時(shí)（雍正六年），唐英人生有了重大的轉(zhuǎn)折，有了新的差事，攜內(nèi)務(wù)員員外郎的頭銜，來(lái)到景德鎮(zhèn)從事陶務(wù)。《陶人心語(yǔ)》是唐英在榷水和督陶期間所作。

唐英在《陶人心語(yǔ)》自序中寫道：

予集江右十余年之殘紙敗墨，繕寫成帙，名之為《陶人心語(yǔ)》志興會(huì)也。客有不得其解而問(wèn)者，日:“陶為勞力之事，陶人勞力之人，其事其人概可想見(jiàn)，又何所取于其心，更及于其心之所語(yǔ)哉?”予日:“然”?？鸵嘀蛉烁饔行?，心各有語(yǔ)乎?統(tǒng)富貴貧賤，而莫之或異也。夫存于內(nèi)者為心，發(fā)于外者為語(yǔ)，此固夫人而同之，又夫人而不同者也。蓋富者心移而語(yǔ)奢，貴者心傲而語(yǔ)夸，貧賤者心卑戚而語(yǔ)寒蹇，大都因境而移其心。違心而異其語(yǔ)者，比比皆是。至有摭拾浮言，鋪張聲勢(shì)，語(yǔ)是而心非者，則又出于欺世盜名之流，皆有所為面為之，非所論于胼手胝足、不識(shí)不知之陶人也。陶人有陶人之天地，有陶人之歲序，有陶人之悲歡離合眼界心情。即一飲一食，衣冠寢興，與夫俯仰登眺交游之際，無(wú)一不以陶人之心應(yīng)之，即無(wú)一不以陶人之心發(fā)之于語(yǔ)以寫之也。故有時(shí)守其心而無(wú)語(yǔ)，固淡淡漠漠渾然一陶人也;有時(shí)藉其語(yǔ)而達(dá)其心，亦似耕而食，鑿而飲，熙熙恰怡一陶人也?；蛱杖硕Z(yǔ)陶，故陶人之本色;即陶人而不語(yǔ)陶，亦未始不本陶人之心，化陶人之語(yǔ)而出之也。其故奈何?生逢盛世，陶鑄成全，熏陶漸摩于其中者，蓋十年于陶矣，此“陶人心語(yǔ)”義也。客之覽《心語(yǔ)》者，脫以詩(shī)目之，是不知陶人之心，無(wú)惑博不知陶人之語(yǔ)，而反為予陶人講笑耳。蝸寄唐英自識(shí)于潯陽(yáng)使署。

在自序中，唐英解釋了陶人心語(yǔ)一詞的來(lái)源含義，生逢盛世，陶鑄成全，熏陶漸摩于其中者，蓋十年于陶矣，此“陶人心語(yǔ)”義也。從這篇自序中看出，唐英一心一意做陶，勤懇認(rèn)真，把督陶事業(yè)當(dāng)做生命的一部分。一個(gè)人的心境由所處的環(huán)境決定，陶人有陶人的生活，有陶人的工作環(huán)境，有陶人的世界，陶人所做的一切事都和陶有關(guān)，陶人發(fā)表自己的意見(jiàn)或者是一語(yǔ)不發(fā)，都是在思考有關(guān)陶的事，就像吃飯睡覺(jué)那么簡(jiǎn)單的事。而唐英本人，正是沉浸于陶人世界，才能有感而發(fā)，唐英將自己的一生都奉獻(xiàn)給督陶事業(yè)。《陶人心語(yǔ)》中的詩(shī)句都是唐英有感而發(fā)，以下摘錄部分淺析：

1 表明忠君，報(bào)恩之情

《上元夜渡揚(yáng)子江》

雪壓富春江，除夕清無(wú)比。除夕大雪，舟行富春江中，船為沙洲所淺，因即停泊江心度歲。明月照上元，送我渡揚(yáng)子。飄飄五兩風(fēng)，浩浩長(zhǎng)江水。巨浸向黃昏，千舟萬(wàn)舟艤。一葉忽凌波，疾逾脫弦矢?；厥淄鹕?，拳石盆盎里?？煸樟杏?，仙乎跡可擬。汐氣迷太虛，月銷光似紙。沖破水中天，飛濤聲撼耳。江豚吹腥風(fēng)，蛟蜃出窟底。籬師力不勝，僮仆駭欲死。匪懈一臣心，范驅(qū)御非洈。鴻毛與泰山，重輕勘物理。茲役關(guān)陶工，涉險(xiǎn)豈容己?詎云軀命輕?臣心聊可恃。自不作風(fēng)波，風(fēng)波何處起?崩騰萬(wàn)里濤，直可勻擬。奇險(xiǎn)不在江，人心險(xiǎn)于此。

在大雪中的元宵夜晚，詩(shī)人有感而發(fā)，想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇，乘風(fēng)而游，轉(zhuǎn)而又想到，人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，要為陶之事業(yè)而奮斗，關(guān)于這趟差事，與陶工有關(guān)，要認(rèn)真踐行，且不辜負(fù)皇上的使命。

《書懷》

庸碌無(wú)他技，遭逢分已過(guò)。心田培雨露，宦海靜風(fēng)波?；啄耆绱?，生成報(bào)若何?陶煙與榷水，白發(fā)任婆娑。

詩(shī)中提到，唐英此時(shí)已是花甲之年，心中所想的是回報(bào)皇帝對(duì)自己的培育之恩。唐英多次提到陶煙，陶煙在書后的譯注為：寧封子為皇帝陶正，能生五色煙，后來(lái)以五色煙指燒制陶瓷，唐英在詩(shī)文中常常引用這個(gè)典故，表示要做好督陶的工作，也以此為榮。盡自己的能力報(bào)答皇恩。唐英這份赤城之心，在另外一首《書懷》詩(shī)中，人雖然老了，但是要皇帝的恩情還沒(méi)有報(bào)答完成：

陶山兼榷水，花甲已逢壬。馬齒六十又一，前壬戌迄今，乃本生年也。心為情緣熱，家隨宦況貧。無(wú)體自外事，有幾個(gè)中人?矍鑠寧忘老，生成報(bào)未伸。

在詩(shī)集中，有很多都是表達(dá)唐英為感謝皇帝的恩情，表示對(duì)皇帝的忠心：

《和友人<守歲>原韻》

榷水陶煙十四年，江湖身為主恩遷。自將樸拙還天地，嘗擁圖書對(duì)圣賢。溫飽敢言非素志?榮枯未了信多緣。不堪追憶垂垂老，先飲屠蘇事宛然。

詩(shī)中詩(shī)人提到自己榷水陶煙已經(jīng)十四年了，自己本想隱居江湖，但是卻因?yàn)楦屑せ实鄣亩鞯?，時(shí)刻放在心上，也因此，沒(méi)有隱居江湖。

《孤塘道中偶興》

數(shù)載天涯歲序加，榷陶銜命近煙霞。襟期淡泊三秋月，世事繁華一鏡花。寒蹇性成官似衲，報(bào)酬心切客忘家。漢騫矍鑠西風(fēng)里，蠡水潯江且泛槎。

詩(shī)中詩(shī)人提到張騫出使西域，被扣留十年才得以逃回，以此自喻，自己雖然老了但是自己精神旺盛，報(bào)答皇帝的恩情時(shí)刻銘記在心。

《三續(xù)《秋興》八首》其一

西風(fēng)抖擻老精神，自喜秋新興亦新。何必住山方宰相，須知逐熱有閑人。緣隨境遇難推去，年近桑榆敢認(rèn)真。青笠綠蓑他日事，且憑陶権報(bào)恩身。

《炎暑斗室自遣四首》

廿年陶榷宦途身，酬報(bào)茫然近七旬。問(wèn)世黃金歌對(duì)酒，悔心白眼傲逢人。青山事業(yè)誰(shuí)知己?熱路行藏獨(dú)損神。廬岳當(dāng)窗揮汗坐，奇峰看盡夏云新。

《丁卯仲冬將返潯陽(yáng) 留別珠山陶署》

廿載須眉江上翁，漁濱棲息故鄉(xiāng)同。馬鞍山碧里村雨，鴨尾船輕昌水風(fēng)?？茇S神簫鼓外，報(bào)酬事業(yè)榷陶中。霜清使節(jié)潯陽(yáng)道，楓意如春萬(wàn)樹紅。

“且憑陶榷報(bào)恩身”，“廿年陶榷宦途身，酬報(bào)茫然近七旬”，“報(bào)酬事業(yè)榷陶中”，這些詩(shī)句表明，詩(shī)人決心要做好陶務(wù)和稅關(guān)工作，報(bào)答皇帝的恩典。字里行間透出唐英內(nèi)心時(shí)刻惦記皇帝恩典。

2 榷陶的喜愛(ài)之情

《仲春珠山陶署即事》

久客渾忘客，浮家且當(dāng)家。卷簾通燕壘，洗耳報(bào)蜂衙。有限寒隨雨，無(wú)邊春到花。陶漁成宦隱，須鬢任年華。

陶漁，傳說(shuō)中舜漁于陶澤，陶與河濱。唐英任督陶官，常常引以為榮，表明唐英熱愛(ài)督陶事業(yè)。

《己巳季春巡視陶工鄱陽(yáng)道中新晴口占》

于役春風(fēng)道，隨緣心境通。遠(yuǎn)沙閑鷗白，古渡野花紅。興味陰晴外，形神陶治中。雙旌東指處，五色瑞煙籠。

這首詩(shī)寫于詩(shī)人赴景德鎮(zhèn)巡視陶廠途中，心情大好，遠(yuǎn)處的鷗鳥顯得那么白，花開(kāi)的那么好。由景到抒情，指出自己的身心都放在制陶事業(yè)中，對(duì)制陶的喜愛(ài)之情都表現(xiàn)的淋漓盡致。

五色瑞煙，指的是燒制陶瓷時(shí)升起的吉祥的煙，可見(jiàn)詩(shī)人心情愉悅。

《瓷務(wù)事宜示諭稿序》

陶固細(xì)事，但為有生所未經(jīng)見(jiàn)，而物料火候與五行丹汞同其功，兼之摹古酌今，侈弇崇庳之式，茫然不曉，日唯諾于工匠之意旨，惴情焉，惟辱命誤公之是懼。用杜門，謝交游，聚精會(huì)神，苦心竭力，與工匠同其食息者三年。抵九年辛亥，于物料火候生克變化之理，雖不敢謂全知，頗有得于抽添變通之道，向之唯諾于工匠意旨者，今可出其意旨以唯諾夫工匠矣。抵九年辛亥，于物料火候生克變化之理，雖不敢謂全知，頗有得于抽添變通之道，向之唯諾于工匠意旨者，今可出其意旨以唯諾夫工匠矣。因于泥土、釉料、坯胎、窯火諸務(wù)，研究探討往往得心應(yīng)手。

詩(shī)人在這段文字中記載自己從不懂陶務(wù)，到泥土、釉料、坯胎、窯火諸務(wù)，經(jīng)過(guò)自己苦心專研，終于在陶務(wù)上得心應(yīng)手。從這段文字可以看出，唐英出于對(duì)陶務(wù)的熱愛(ài)之情，才能如此用心專研制陶事業(yè)，潛心學(xué)習(xí)制陶相關(guān)知識(shí)，最后才能有所成就。

3 憐憫百姓之苦，關(guān)愛(ài)民生

《起蛟行》

起蛟起蛟天茫然，好生好殺敢問(wèn)天。一蛟方生萬(wàn)戶死，江左江右常若此。蛟也幸矣民堪憐，江邨溪堡填深淵。蛟生于天何功德，民死于蛟何冤愆。將欲殄惡彰天討，洪濤誰(shuí)見(jiàn)分愚賢。更謂民孽應(yīng)浩劫，狂蛟司命天無(wú)權(quán)。天不見(jiàn)蒼頭黔首蚩蚩子，骨肉漂流一時(shí)死。豈追捉月水仙游，懷沙慘葬魚腹里。攀流觸浪命懸絲，呼救號(hào)天聲變徵?？v使萬(wàn)死漏一生，聲含田園空逝水。今宵新鬼昨宵人，昨目富室今孤貧。一草一木天生意，忍驅(qū)赤子飽鯨鱗。問(wèn)天天高聽(tīng)渺渺，問(wèn)水水落波粼粼。安得周處當(dāng)年劍，馭神寰海搜窮濱。盡斬蛟頭掃種孽，安瀾永靖無(wú)沉淪。

中國(guó)一直是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，河水泛濫，百姓飽受疾苦，詩(shī)人發(fā)出“一蛟方生萬(wàn)戶死”，“蛟也幸矣民堪憐”，“民死于蛟何冤愆”的感嘆，體現(xiàn)了詩(shī)人憐憫百姓之苦，體恤民生，期待“盡斬蛟頭掃種孽，安瀾永靖無(wú)沉淪”，河流不在泛濫，不在有洪水，百姓得以過(guò)上安靜，平和的日子，期待風(fēng)調(diào)雨順。在另外一首詩(shī)中，記錄了河水泛濫，導(dǎo)致兩岸田地被淹沒(méi)，作物被毀，詩(shī)人路過(guò)受災(zāi)地區(qū)，深感痛心，體恤百姓之苦，百姓生活不易，詩(shī)人痛心而感到愧疚無(wú)奈之情，昌江經(jīng)泛濫，風(fēng)景慘交加。草掛高巖樹，村堆激浪沙?？丈教渌B，斷岸失人家。利濟(jì)慚身世，徒深袖手嗟。

4 崇尚忠誠(chéng)之氣，義士之心

《祭風(fēng)火仙師登座文》

維神正位，兩丁專司埏埴。七尺愿投灰燼，寧屑身后莊嚴(yán)；千秋靈貯陶甑，何止目前禋祀。惟是觀瞻敬禮，已歷兩朝；龕座塵昏，且余百載。溯當(dāng)日之污衣未返，合報(bào)以萬(wàn)刧如生;撫此時(shí)之彩堊不完，敢聽(tīng)其一朝就損。某自承朝命，久荷神麻，曩者立小傳于豐碑，俾草野不忘姓字茲焉。拾危墻之遺器，庶精魂永式。馮臨敬捐七著，徵資用煥忠誠(chéng)，道貌隨手而成。同面目默相處，何殊武當(dāng)見(jiàn)形，信心以作冠裳。感召間，奚俟傳巖入夢(mèng)，因而香燈畢具，幾案潔陳用卜。壬午月戊辰朔，請(qǐng)登寶位伏愿，幽靈勝昔，豈徒乩降淮南，焜耀維新，所在身飛煙上；常儀不腆，神鑒茲尚饗。

詩(shī)中童賓七尺之身投灰燼，這種舍生為鑄陶的精神被唐英定義為忠誠(chéng)之氣，義士之心，而今祭風(fēng)火仙，已經(jīng)過(guò)兩朝，“拾危墻之遺器，庶精魂永式。”唐英不經(jīng)感慨童賓的精神將會(huì)永遠(yuǎn)流傳。在《祭佑陶仙師文》文中，唐英再一次提到了風(fēng)火仙師的忠誠(chéng)之氣，義士之心不會(huì)消失而是永遠(yuǎn)流傳：

物以利用，必昭佑啟之原；人以誠(chéng)通，敢后報(bào)功之典。顧瞻如在，降鑒非遙。惟風(fēng)火仙師，義骨炳烺，忠心都烈。

《太上感應(yīng)經(jīng)序》

《太上感應(yīng)篇》出道藏中，由來(lái)舊矣。其文千二百十有七字，大旨則“諸惡莫作”“眾善奉行”兩言蔽之。先儒謂其理與吾儒相通，欲借以扶持世教，誘掖民生，每引經(jīng)傳語(yǔ)證之。然而吾儒之理，但云明善復(fù)性，而釋氏則云果報(bào)，道家則云感應(yīng)。儒之明善復(fù)性難曉，釋之果報(bào)亦緩，惟道之教嚴(yán)。故感應(yīng)速三者之理，未嘗不相通，而所以發(fā)明其理者，各不同也。夫人自有生以后，志易靡，識(shí)易昏，心易窒，而氣質(zhì)易佻且浮。志靡則惰，識(shí)昏則卑，心窒則愚，氣浮而質(zhì)佻則流蕩忘返。勿論語(yǔ)之以所難曉，即果報(bào)之緩，亦不足以動(dòng)之。告以感應(yīng)迅速之故，如影隨形，如桴應(yīng)鼓，鬼神昭鑒，禍福不爽。于是靡者可立，昏者可明，室者可通，而浮且佻者可望其變化。故宋元明以來(lái)，注釋茲篇以立教者多矣，要不及胡翁君一茲刻為完且善焉。翁平居以長(zhǎng)厚，立心以澹泊，養(yǎng)口體以輕財(cái)，好施周旋親故，安輯鄉(xiāng)里為己任。其于太上之旨，亦既有其基，而手披口誦之余，恍然有悟，其感應(yīng)于身者，一一可指數(shù)也，遂易篇為經(jīng)，昭其敬信。且搜集注釋，援據(jù)事實(shí)，參考圖像，門晰部分，章比目節(jié)，刊為上、下二卷，以便省覽。蓋其為人也，諸惡不作，眾善奉行，不靡，不昏，不窒，不浮且佻。其扶持世教、誘掖民生者，功不在宋元明諸儒下。因其持此刻問(wèn)序于予，余喜其獨(dú)善而兼以善世也，故樂(lè)為之序。

這篇文章是朋友請(qǐng)?zhí)朴椤短细袘?yīng)篇》做序而寫，其內(nèi)容主要是勸人“諸惡莫作”，“眾善奉行”。詩(shī)人認(rèn)為，無(wú)論是儒還是道，他們的道義都是相通的，告誡眾人，志易靡，識(shí)易昏，心易窒，而氣質(zhì)易佻且浮。志靡則惰，識(shí)昏則卑，心窒則愚，氣浮而質(zhì)佻則流蕩忘返。勸導(dǎo)人們要不要做惡，多做善舉，做到不靡，不昏，不窒，不浮且佻。

5 表達(dá)親人的思念，關(guān)愛(ài)之情

《寅兒遠(yuǎn)至，兩月于茲，情態(tài)婉轉(zhuǎn)，頗慰羈懷，聊賦二章志喜》

其一

阿寅三尺子，相逐也天涯。母在寧投遠(yuǎn)，官貧覺(jué)累賒。庭前歡揖客，夢(mèng)里泣思家。顧復(fù)年來(lái)隔，嬌性癡性未加。

其二

繞膝從朝幕，嘻嘻伴老身。應(yīng)聲旋屬對(duì)，弄物絕常倫。體父諱思母，隨兄懶過(guò)鄰。念放婉轉(zhuǎn)意，倍覺(jué)一沾中。

這兩首詩(shī)寫的是唐英的第二個(gè)兒子唐寅保，遠(yuǎn)道而來(lái)與唐英相聚，全家人許久不見(jiàn)，此時(shí)歡聚的喜悅之情躍然紙上，可在此刻之前，只能是“夢(mèng)里泣思家”，這種思念家人的悲傷情感也涌上心頭。

《庚兒攜家遠(yuǎn)來(lái)，客有遇諸途者還告，喜賦二首，兼以志慨，時(shí)六月甘四日也》

其一

南指舟車信已真，天涯一喜一沾巾。全家跋涉勞因我，半世功名苦累人。兒女早籌團(tuán)聚樂(lè)，夢(mèng)魂先覺(jué)笑言親。設(shè)床葺戶荒茶飯，離合方知最損神。

家人乘車遠(yuǎn)道而來(lái)，悲喜交加，詩(shī)人感慨全家跋山涉水只是因?yàn)樽约?，心有愧疚，但是想到可以和兒女團(tuán)聚，在睡夢(mèng)中笑出了聲，不禁流露出與親人團(tuán)聚的喜悅之情。

《悼亡姬二截》

其一

鼓盆炊臼幾經(jīng)悲，又向天涯送可兒。薄命也將男子注，斷腸簿上老須眉。

其二

半生心境余雙鬢，七載西江幾淚痕。腸斷已無(wú)腸更斷，聊將歌詠代招魂。

這兩首詩(shī)是唐英悼念可姬而作?？杉暧讍矢福笥勺娓笓狃B(yǎng)長(zhǎng)大，因祖父獲罪，家道變故，可姬鬻身相救，轉(zhuǎn)而成為唐英妾，可姬“勤身操作，一如廝養(yǎng)，無(wú)生澀態(tài)”，做事“務(wù)竭勤智，不遺余力”，受到所有唐家的高度認(rèn)可。與唐英夫人馬氏相處融洽。唐英在景德鎮(zhèn)督陶期間，家里發(fā)生地震，以及一些家庭紛爭(zhēng)，唐英妻子此時(shí)患有瘧疾，一切事物由可姬打理，可姬沒(méi)有半點(diǎn)怨言。使得唐英更加尊重和憐愛(ài)可姬。此詩(shī)做于可姬去世之后，“半生心境余雙鬢，七載西江幾淚痕。腸斷已無(wú)腸更斷，聊將歌詠代招魂?！睖I痕，腸斷等詞表達(dá)了唐英對(duì)可姬的深深的思念之情。

6 結(jié)語(yǔ)

《陶人心語(yǔ)》內(nèi)容豐富，表達(dá)的情感也是多種多樣，唐英對(duì)皇帝的感恩之情，對(duì)榷陶的喜愛(ài)之情等，這些是研究唐英個(gè)人的重要材料。詩(shī)歌形式多樣，有五言古詩(shī)，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)，七言絕句，雜著，這些詩(shī)句格律嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，表達(dá)清晰，在文學(xué)上也具有很大的價(jià)值。除此之外，對(duì)研究陶瓷也是有重要的價(jià)值，如《春幕送吳堯圃之均州》，絮落花飛春已暮，幾欲留春春不住。離筵黯黯趁春開(kāi)，春風(fēng)引客均州路。山山水水幾許長(zhǎng)?帆檣云樹愁蒼茫。谷城黃石峴首淚，酒材詩(shī)料攜輕裝。丈夫出門各有道，知己情深在懷抱。此行陶冶賴成功，鐘鼎尊罍關(guān)國(guó)寶。玫瑰翡翠倘流傳，搜物探書尋故老。君不見(jiàn)，善游昔日太史公，名山大川收胸中。陶熔一發(fā)天地秘，神工鬼斧驚才雄。文章制度雖各別，以今仿古將毋同。不惜驪駒三疊唱，內(nèi)顧無(wú)憂行色壯。荊襄一水游有方，不比天涯成孟浪。荷香蒲綠棹歸舟，倚閭白發(fā)颙颙望。記載了唐英送別吳堯圃即將要去均州調(diào)研仿宋鈞釉配方的制作，告知友人，此去任務(wù)的繁重，勸誡朋友要認(rèn)真踐行此次任務(wù)，表示自己還在盼望著他早日完成任務(wù)歸來(lái)，同時(shí)這首詩(shī)也是記錄了鈞釉的仿制任務(wù)的開(kāi)始，方便人們了解為什么在唐英督陶期間，陶瓷能發(fā)展到一個(gè)新的頂峰，為人們提供了一個(gè)很好的資料。無(wú)論是研究唐英個(gè)人，或者是研究唐英督陶期間的陶瓷技術(shù)，亦或是研究它的文學(xué)意義，《陶人心語(yǔ)》都值得我們細(xì)細(xì)品讀。

注釋

①陳寧.督陶官唐英《陶人心語(yǔ)》版本流傳考[J].古籍整理研究學(xué)刊,2019(01):32-35.