孟 杰 張多良

（東南大學(xué)黨委學(xué)工部、學(xué)生處 江蘇·南京 210096）

網(wǎng)絡(luò)祈福的現(xiàn)象近年來(lái)在青年網(wǎng)民中屢見(jiàn)不鮮。從早期的“轉(zhuǎn)發(fā)此圖會(huì)把爸媽身上所有的疾病都帶走”，到“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)雙彩虹會(huì)有好事發(fā)生”，再到轉(zhuǎn)發(fā)動(dòng)漫人物柯南諧音“掛科難”來(lái)保佑成績(jī)，轉(zhuǎn)發(fā)名目不斷翻新、花樣層出不窮。其中，“錦鯉”作為最新的祈福對(duì)象，在2018年問(wèn)鼎當(dāng)年十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之首。[1]它的橫空出世始于國(guó)慶期間某平臺(tái)推出的價(jià)值百萬(wàn)的抽獎(jiǎng)活動(dòng)，并迅速?gòu)奈寤ò碎T的商業(yè)促銷延伸應(yīng)用至工作生活的方方面面。

當(dāng)代青年作為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)原住民，不僅是“錦鯉”等網(wǎng)絡(luò)祈福用語(yǔ)躥紅的創(chuàng)造者、推動(dòng)者，更是其背后折射出的亞文化與價(jià)值觀的受眾者?！板\鯉”的狂歡表面上傳遞著對(duì)美好生活的樸素向往，實(shí)質(zhì)上卻暗含了一種不勞而獲的僥幸心理和一蹴而就的浮躁心態(tài)，這無(wú)疑會(huì)對(duì)青年就業(yè)價(jià)值觀造成沖擊與挑戰(zhàn)。當(dāng)代青年是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，就業(yè)價(jià)值觀決定了他們能否在擇業(yè)中志存高遠(yuǎn)、在實(shí)踐中腳踏實(shí)地，關(guān)系到他們能否主動(dòng)承擔(dān)起歷史賦予他們的使命與責(zé)任。[2]因此，探究“錦鯉”狂歡背后青年就業(yè)價(jià)值觀的異化及重構(gòu)有重要意義。

1 “錦鯉”狂歡的成因分析

2018年“錦鯉”席卷全網(wǎng)的浪潮，最早是源于國(guó)慶期間某平臺(tái)推出的價(jià)值百萬(wàn)的抽獎(jiǎng)活動(dòng)，網(wǎng)友“信小呆”從300余萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)的參與者中“脫穎而出”，成為“中國(guó)錦鯉全球免單大禮包”的幸運(yùn)者，引起了社會(huì)首波傳播熱潮。隨后，某綜藝女團(tuán)選秀節(jié)目上某少女新星憑借粉絲極高的人氣一路過(guò)關(guān)斬將，化身為“國(guó)民新錦鯉”，掀起全網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)“楊超越”求保佑的第二波熱潮。緊接著，《在這個(gè)從小躺贏到大的女人面前，楊超越真的不算錦鯉》經(jīng)某自媒體推送，筆者無(wú)數(shù)次莫名“躺贏”的人生經(jīng)歷，使“錦鯉”三度發(fā)酵，再次如潮水般席卷全網(wǎng)。由“信小呆”“楊超越”到“躺贏女生”，“錦鯉”之所以成為2018年流傳最廣泛的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之一，不僅是人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“心想事成”的美好向往，更是當(dāng)下社會(huì)心態(tài)與情緒的一種自然流露和娛樂(lè)化表達(dá)。

1.1 傳統(tǒng)民俗的具象化表達(dá)

在中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中，錦鯉，不僅是一種高檔觀賞魚(yú)，更是祥瑞之物、守護(hù)之神。安陽(yáng)殷墟小屯遺址曾出土鯉魚(yú)骨，標(biāo)志著早在八千年前的后李文化中，鯉就進(jìn)入到先民的食譜，先秦時(shí)期，鯉更被公認(rèn)為是珍貴食材，詩(shī)經(jīng)有云“豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚(yú)，必河之鯉？”從孔子為兒子取名“孔鯉”的軼事到仙人秦高乘鯉成仙的傳說(shuō)，鯉魚(yú)躍龍門、如魚(yú)得水、“年年有魚(yú)”，都隱含了錦鯉在傳統(tǒng)文化中彰顯的美好寓意。由此，轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”正如過(guò)年貼春聯(lián)、拜頭柱香一樣，是人們寄托祝福所約定俗成的行為，是企盼吉祥這一傳統(tǒng)民俗在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的具象化表現(xiàn)。

1.2 社交媒體的病毒化傳播

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體得到廣泛應(yīng)用，不斷拓展著人們交往的空間，增加著人們交往的黏性。一方面，社交媒體利用信息技術(shù)即時(shí)性、便捷性、互動(dòng)性，的特點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)態(tài)的方式分享信息、觀點(diǎn)、情感，好友之間通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式來(lái)強(qiáng)化社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)幾何級(jí)蔓延；另一方面，以動(dòng)人刺激的聲音、迅速轉(zhuǎn)換的圖像、富有藝術(shù)感染力的色彩等，以碎片化、快餐式的信息取代傳統(tǒng)文字符號(hào)的深刻表達(dá)，實(shí)現(xiàn)病毒化傳播，共同造就“錦鯉”迅速席卷全網(wǎng)的洶涌態(tài)勢(shì)。

1.3 社會(huì)思潮的多元化耦合

近些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)的全球化、資本的擴(kuò)大化、文化的多元化不斷加快，以消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義、功利主義、物質(zhì)主義為代表的各類社會(huì)思潮彼此耦合，通過(guò)與特定的某種社會(huì)需求和受眾心理相互滲透、相互作用，炒作明星緋聞等摻雜泛娛樂(lè)元素獲取高收視率，設(shè)置超額獎(jiǎng)金等擴(kuò)大物質(zhì)誘惑獲取高關(guān)注度，炮制“重磅”新聞等博取大眾眼球獲取高點(diǎn)擊率，潛移默化地影響著大眾群體的行為動(dòng)機(jī)，在不自知之中，將大眾卷入“錦鯉”狂歡的景觀世界，以及放縱之后精神世界的貧瘠與虛無(wú)。

2 “錦鯉”狂歡下青年就業(yè)價(jià)值觀的困境

就業(yè)價(jià)值是指就業(yè)主體在面臨行業(yè)、職業(yè)、崗位以及就業(yè)性質(zhì)、區(qū)域等一系列職業(yè)選擇時(shí)，其內(nèi)心評(píng)價(jià)的尺度和選擇的傾向，習(xí)近平總書(shū)記指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。[3]青年在從“校園人”轉(zhuǎn)為“職場(chǎng)人”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折階段，就業(yè)價(jià)值觀不僅直接決定其擇業(yè)行為，更是其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。“錦鯉”狂歡看似是一種企盼吉祥的樸素追求，但其背后傳遞著青年就業(yè)心態(tài)和觀念的種種困境。

2.1 與新時(shí)代青年要勇?lián)姑囊笙啾畴x

“錦鯉”最早的興起是源于商業(yè)抽獎(jiǎng)，但由于其自帶吉祥的屬性，迅速蔓延到各個(gè)領(lǐng)域，打開(kāi)了青年對(duì)“錦鯉”的狂熱追求。前者作為一場(chǎng)品牌聯(lián)動(dòng)營(yíng)銷無(wú)可厚非，只是利用社交網(wǎng)絡(luò)依靠用戶的轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊為企業(yè)做免費(fèi)的宣傳廣告，但令人憂慮的是，青年的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)、逢考必轉(zhuǎn)實(shí)際上是一種自我懷疑，對(duì)自我能力評(píng)估信心不足，將考試、面試等份內(nèi)之事寄托于“錦鯉”帶來(lái)的運(yùn)氣，另一方面是一種自我開(kāi)脫，如果結(jié)果不盡如人意，會(huì)產(chǎn)生一種“替罪羊”心理，即“不是我的錯(cuò)，是‘錦鯉’沒(méi)有保佑我”。因此，將“錦鯉”作為崇拜對(duì)象，無(wú)異于守株待兔，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中青年應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，背離了新時(shí)代賦予青年的歷史使命。

2.2 與新時(shí)代青年要腳踏實(shí)地的要求相背離

青年被認(rèn)為是在整個(gè)社會(huì)力量中最上進(jìn)、最有朝氣的力量，青年是國(guó)家的希望，更是民族的未來(lái)。新時(shí)代背景下，美好生活的創(chuàng)造需要新一代青年勤奮而誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)、刻苦而樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。新一代青年應(yīng)該堅(jiān)決否定投機(jī)取巧、自作聰明、馳于空想和騖于虛聲的不正確態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，奮然前進(jìn)。但幾度引起社會(huì)高度關(guān)注的“少壯不努力，老大轉(zhuǎn)錦鯉”型的熱風(fēng)，卻寄托了青年潛意識(shí)中對(duì)“錦鯉”的無(wú)限期望，幻想著“錦鯉附身”，人生就可以“躺贏”，拜拜“錦鯉”，地上就可以“撿黃金”。這種不切實(shí)際的幻想和不勞而獲的投機(jī)心理，就是寄希望于具有極強(qiáng)不確定性的小概率事件，將傳統(tǒng)的成功路徑轉(zhuǎn)化為運(yùn)氣路線，無(wú)形中消磨了青年的奮斗志氣，誤導(dǎo)了青年的奮斗方向，背離了新時(shí)代對(duì)青年腳踏實(shí)地的要求。

2.3 與新時(shí)代青年要恪守正道的要求相背離

社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每當(dāng)新的熱點(diǎn)一出現(xiàn)，首先跟著“湊熱鬧”的必然是“吃瓜”網(wǎng)友們，繼而由輿論炒作后，緊接著便會(huì)掀起一場(chǎng)新一輪熱搜，導(dǎo)致越來(lái)越多的群眾競(jìng)相傳播、議論和參與。這種現(xiàn)象的發(fā)生是因?yàn)榇蟊娫谂笥讶?、微博等社交平臺(tái)讀取信息的同時(shí)，無(wú)形中形成了不同主題的虛擬社群。當(dāng)“錦鯉”橫空出世時(shí)，一部分青年群體出于獵奇與有趣，在“幫轉(zhuǎn)”當(dāng)中出現(xiàn)跟風(fēng)現(xiàn)象；另一部分雖然內(nèi)心未必認(rèn)同，但礙于社交群體壓力，會(huì)看齊大眾行為從而發(fā)生轉(zhuǎn)發(fā)。在面對(duì)熱點(diǎn)頻現(xiàn)的信息爆炸時(shí)代，青年這種急于避免落后“時(shí)尚”的精神荒蕪，盲目跟風(fēng)“抱團(tuán)取暖”的從眾行為，急于尋求身份認(rèn)同的不安全感，[4]這顯然與新時(shí)代堅(jiān)定理想信念、保持定力的品德修為相背離。

2.4 與新時(shí)代青年要奮發(fā)向上的要求相背離

當(dāng)前，青年學(xué)生正處在人生的關(guān)鍵時(shí)期，既是心理塑造的重要階段，又是人格養(yǎng)成的重要階段，就人生的方向選擇而言，他們比父輩擁有更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也面臨著前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)；他們棲身于上一代人從未經(jīng)歷過(guò)的工業(yè)文明時(shí)代，也品嘗著城市化發(fā)展帶給個(gè)體的壓力；他們踏入了一個(gè)有著空前流動(dòng)性的社會(huì)，也遭遇著精神上的迷茫和認(rèn)同感的缺失。[5]“錦鯉”在現(xiàn)代的大行其道，在某種程度上是一場(chǎng)明知荒誕而心照不宣的社交表演，是一次對(duì)現(xiàn)實(shí)“習(xí)得性無(wú)助”而消極悲觀的溫和抵抗，是一次對(duì)“階層固化努力也沒(méi)用”的自我消解?？梢哉f(shuō)，這種日常迷信凸顯了在當(dāng)下青年中普遍彌漫的頹喪色彩和焦慮心理，這與新時(shí)代倡導(dǎo)青年奮發(fā)向上、永不氣餒的精氣神相背離。

3 “錦鯉”狂歡下青年就業(yè)價(jià)值困境的超越與實(shí)踐

教育的本質(zhì)意味著一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文的開(kāi)篇中，首先通過(guò)對(duì)人與動(dòng)物活動(dòng)范圍和選擇能力的比較，提出人區(qū)別于動(dòng)物所獨(dú)有的自由自覺(jué)性和主觀主動(dòng)性。因此，新時(shí)代青年就業(yè)價(jià)值觀的引領(lǐng)，需要激發(fā)青年的內(nèi)生需求，發(fā)揮青年的主觀能動(dòng)，在實(shí)踐層面堅(jiān)持以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為核心，以服務(wù)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略為導(dǎo)向，促進(jìn)青年學(xué)生多渠道就業(yè)創(chuàng)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，引導(dǎo)青年主動(dòng)對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需求，赴重點(diǎn)地區(qū)、重大工程、重大項(xiàng)目、重要領(lǐng)域就業(yè)創(chuàng)業(yè)，投身新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)。[6]

3.1 發(fā)揮課程主渠道作用，強(qiáng)化就業(yè)價(jià)值引領(lǐng)

新時(shí)代下，在高校就業(yè)指導(dǎo)類課程中融入思想政治理論課程范疇下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、愛(ài)國(guó)主義教育等相關(guān)內(nèi)容，有利于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)價(jià)值觀，進(jìn)而重點(diǎn)突出高校在開(kāi)展大學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)工作上的主要渠道和主打陣地的作用。因此，做好就業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)工作必須發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)類課程的主渠道效用，繼而進(jìn)一步增強(qiáng)就業(yè)課堂的價(jià)值影響力。一方面，就業(yè)指導(dǎo)類課程教學(xué)要注重思想性。就業(yè)指導(dǎo)課程教師要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，掌握課堂話語(yǔ)權(quán)，千方百計(jì)將“錦鯉”對(duì)學(xué)生在就業(yè)選擇和價(jià)值判斷方面的負(fù)面作用降到最低，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略大舞臺(tái)、投身基層新天地的認(rèn)同感和歸屬感，提升教學(xué)實(shí)效。另一方面，革新在新時(shí)代下尤為重要，就業(yè)指導(dǎo)類課程在今后的發(fā)展中應(yīng)該不斷創(chuàng)新多種類型的教育方式和方法，同時(shí)積極嘗試通過(guò)課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、團(tuán)輔活動(dòng)、思想交流與匯報(bào)等多種復(fù)合形式的教育模式。盡可能多的采用當(dāng)前大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，堅(jiān)決克服以死板、灌輸類傳統(tǒng)宣講教育方式的教學(xué)，促使大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀教育和引導(dǎo)過(guò)程與大學(xué)生日常生活及其關(guān)心、關(guān)注的事件結(jié)合在一起，更好地提高教育的生動(dòng)性，增強(qiáng)教育的吸引力。

3.2 提升新媒體話語(yǔ)自信，擴(kuò)大就業(yè)榜樣示范作用

加大利用新媒體對(duì)青年進(jìn)行就業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)力度。在“錦鯉”狂歡的新媒體時(shí)代，一味的“一刀切”式抵制娛樂(lè)只會(huì)助長(zhǎng)大學(xué)生的反叛和抵抗情緒，引得其反感。青年是新媒體的重要受眾和主要參與力量，會(huì)傾向于關(guān)注和追捧有趣又有意思的新媒體，就業(yè)是大學(xué)生比較關(guān)注的問(wèn)題之一，聯(lián)合學(xué)校其他部門就大學(xué)生在校園的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)中密切相關(guān)的問(wèn)題打造融媒體聯(lián)盟，向?qū)W生推送和展示對(duì)他們切實(shí)有用又有意思的信息，并在此過(guò)程中融入就業(yè)價(jià)值引領(lǐng)，廣泛宣傳畢業(yè)生就業(yè)典型人物事跡、加大就業(yè)典型人物的典型示范，例如“四重”崗位專題講座，全球治理能力專項(xiàng)教育等，以此培養(yǎng)學(xué)生心系祖國(guó)、振興中華的家國(guó)情懷，拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。

3.3 挖掘青年主體意識(shí)，提升職業(yè)生涯規(guī)劃能力

對(duì)青年主體自我學(xué)習(xí)和發(fā)展?jié)撃艿耐诰?，既是一個(gè)自我教育過(guò)程，也是一項(xiàng)思想轉(zhuǎn)化和行為自覺(jué)的活動(dòng)。只有不斷挖掘青年的個(gè)性化需求，明確青年自我的發(fā)展路徑，才能更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的行為自覺(jué)。另一方面，要開(kāi)展豐富多彩的生涯教育活動(dòng)，為學(xué)生提供全面的生涯教育與個(gè)性的指導(dǎo)咨詢；依托校企共建，對(duì)接人才培養(yǎng)與供給需求，通過(guò)重點(diǎn)行業(yè)單位崗位體驗(yàn)營(yíng)、一日式職業(yè)體驗(yàn)等，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生提供多樣的職業(yè)成長(zhǎng)路徑，幫助學(xué)生明晰未來(lái)職業(yè)規(guī)劃，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力。