許志良

(廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，福建 廈門 361000)

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分，在我國(guó)武術(shù)教學(xué)也是文化發(fā)展的共同體[1]。武術(shù)教學(xué)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，還能提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。我國(guó)千百年的歷史文化積淀形成了武術(shù)獨(dú)特的內(nèi)外兼修特點(diǎn)。本文對(duì)高職院校公共體育課武術(shù)教學(xué)改革中“禮儀”教育進(jìn)行研究，不斷提高武術(shù)教學(xué)改革的成效，有助于促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的規(guī)范化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛國(guó)情操，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文明具有重要作用。

筆者通過多次參加國(guó)內(nèi)高職院校體育相關(guān)工作會(huì)議的機(jī)會(huì)，對(duì)國(guó)內(nèi)高職院校多位武術(shù)學(xué)科帶頭人和武術(shù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人等進(jìn)行針對(duì)性的訪談，對(duì)國(guó)內(nèi)高職院校公共體育課武術(shù)教學(xué)有了更深刻的理解。

1 高職院校公共體育課武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 文化滲透力不足

目前，武術(shù)教學(xué)過于重視武術(shù)技能的教學(xué)，忽視了武術(shù)傳統(tǒng)文化對(duì)于武術(shù)教學(xué)的重要作用，使得中華武術(shù)內(nèi)外兼修的教學(xué)思想被忽視，違背了中華武術(shù)教學(xué)的基本原則。調(diào)查表明：第一，在內(nèi)容上，武術(shù)教學(xué)僅僅涉及了武術(shù)文化中的抱拳禮，用于在課堂進(jìn)行師生互相問好，有的甚至連抱拳禮都省去。而對(duì)于武德，課堂上提及較少。第二，在表現(xiàn)形式上，學(xué)生上課時(shí)沒有統(tǒng)一的武術(shù)服裝，學(xué)生在行抱拳禮時(shí)表現(xiàn)得不夠嚴(yán)肅認(rèn)真，在進(jìn)行武術(shù)套路演練時(shí)也沒有做到“以禮始，以禮終”。第三，由于場(chǎng)地條件所限，學(xué)生在田徑場(chǎng)上課不能感受到中華傳統(tǒng)武術(shù)的氛圍，使得武術(shù)與傳統(tǒng)的體操等體育項(xiàng)目一樣成為運(yùn)動(dòng)技能的一種。第四，教師本身對(duì)于武術(shù)文化的了解不足，導(dǎo)致武術(shù)課程的開展僅以提高學(xué)生的技能為主，在缺乏理論指導(dǎo)和文化滲透的武術(shù)課程教學(xué)中，武術(shù)課程沒能真正地發(fā)揮中華武術(shù)魅力的引導(dǎo)作用。

1.2 教學(xué)思想認(rèn)知缺乏創(chuàng)新

武術(shù)教學(xué)思想理念上滯后，教學(xué)過程中思想認(rèn)知不足，過于重視學(xué)生技能傳授和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)于武術(shù)文化的運(yùn)用與發(fā)展不足，使得武術(shù)教學(xué)過于枯燥，導(dǎo)致與武術(shù)傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生錯(cuò)位，學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣不高，教學(xué)效果受到影響。教師通常是為了完成教學(xué)任務(wù)而教學(xué)，學(xué)生則為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情逐漸衰減，武術(shù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了阻礙，不利于普及中華民族傳統(tǒng)武術(shù)教育[2]。

1.3 教師的綜合素質(zhì)普遍不高

武術(shù)教師的綜合素質(zhì)普遍不高，一方面體現(xiàn)在現(xiàn)有教師的武術(shù)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解較少，在武術(shù)教學(xué)過程中顯得過于生硬，削弱了學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性；另一方面武術(shù)教學(xué)師資力量相對(duì)薄弱，團(tuán)隊(duì)化教學(xué)過程中，主要以完成教學(xué)任務(wù)為主，存在授課混亂的現(xiàn)象，而且教學(xué)效果差異性較大。教師綜合素質(zhì)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)習(xí)的信心不足，通過短期的教授難以提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

1.4 課程設(shè)置不合理

學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知較少，身體素質(zhì)以及武術(shù)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，短期內(nèi)難以達(dá)到武術(shù)教學(xué)的要求。而學(xué)校在開設(shè)課程時(shí)，往往忽視了學(xué)生的基本素質(zhì)，采取專業(yè)性的武術(shù)教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)存在恐懼感，甚至厭倦學(xué)習(xí)。武術(shù)課程設(shè)計(jì)上的不合理，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)失去興趣，影響了武術(shù)課程教學(xué)的效果。

從現(xiàn)狀分析可見，在高職院校公共體育課的武術(shù)教學(xué)中涉及武術(shù)文化的內(nèi)容較少。禮儀是文化的外化，在武術(shù)教學(xué)改革中應(yīng)增加武術(shù)禮儀的教學(xué)內(nèi)容。

2 武術(shù)禮儀的內(nèi)涵

武術(shù)禮儀是從事武術(shù)活動(dòng)的人應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范，是文明禮貌的一種體現(xiàn)。

2.1 內(nèi)在精神寓意

內(nèi)在精神寓意是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)擁有的道德品質(zhì)，是武者為把握社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值而建立的自我約束與精神自律的體系，主要表現(xiàn)在人格形象、人際關(guān)系、行人處事等方面。

2.2 外在表現(xiàn)形式

外在表現(xiàn)形式是內(nèi)在涵養(yǎng)的外在表達(dá)，包括抱拳禮、鞠躬禮、持械禮、拜師禮、敬謙語、服裝服飾、習(xí)武場(chǎng)所等。

3 高職院校公共體育武術(shù)教學(xué)改革中“禮儀”教育的必要性

3.1 有利于提升大學(xué)生的文化道德修養(yǎng)

改革開放使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了令人矚目的成績(jī)，相比之下我們的人文道德修養(yǎng)發(fā)展較慢，禮儀教育出現(xiàn)缺失。國(guó)民禮儀教養(yǎng)的缺乏，已嚴(yán)重造成國(guó)民形象的危機(jī)。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，已成為當(dāng)務(wù)之急，而最迫切的方法是從教育入手。在武術(shù)教學(xué)中傳播武術(shù)禮儀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀時(shí)注重精神的培養(yǎng)，可以增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀，為提高自我修養(yǎng)、維護(hù)社會(huì)的正常秩序起到積極的作用。

3.2 有利于推進(jìn)素質(zhì)教育

應(yīng)堅(jiān)持育人為本，德育為先，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展，這是我們新時(shí)代的教育方針。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在五千多年的文明發(fā)展中沿襲了重視禮儀教育的文化傳統(tǒng)，在育人方面具有突出的功能[3]。在武術(shù)教學(xué)中開展禮儀教育是傳承中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的需要。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)有文化、有知識(shí)、有道德、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律的一代新人，使他們將來成為社會(huì)主義精神文明的傳播者和社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)者，而禮儀作為人們交流的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)中占有極其重要的位置?！拔丛?xí)武先學(xué)禮”，武術(shù)禮儀教育是習(xí)武、教武的先決條件。

3.3 有利于構(gòu)建和諧校園文化

武術(shù)禮儀文化是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建校園體育文化的重要內(nèi)容。武術(shù)禮儀文化有助于個(gè)人德性的養(yǎng)成，人的美好道德情感，通過“禮”的外在形式表達(dá)出來。禮儀規(guī)范還有助于校園內(nèi)同學(xué)之間人際關(guān)系的和諧，因?yàn)槲湫g(shù)禮儀教育不僅注重外在的行為訓(xùn)練，更注重內(nèi)在道德情感的養(yǎng)成，有利于改善武術(shù)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)興趣弱等問題，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)及繼承具有重要作用[4]。

4 高職院校公共體育武術(shù)教學(xué)改革“禮儀”教育發(fā)展的對(duì)策

4.1 提高教師的武術(shù)禮儀素養(yǎng)

現(xiàn)在的學(xué)校教育中，不再是以教師為主體，而是以學(xué)生為主體，但教師的地位仍然是不可動(dòng)搖的。教師對(duì)學(xué)生的行為限制被弱化了，老師擁有對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行限制的權(quán)力，但是不能對(duì)其采取強(qiáng)制性措施，只能對(duì)其進(jìn)行教育并加以管制。我們可以通過加強(qiáng)武術(shù)教師的禮儀素養(yǎng)、技術(shù)教學(xué)能力和自身的道德素質(zhì)，做到言傳身教，使武術(shù)禮儀教學(xué)滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生耳濡目染，這樣就能在無形之中提高學(xué)生的禮儀素養(yǎng)和道德素質(zhì)。

4.2 合理規(guī)劃設(shè)置武術(shù)教學(xué)

體育教學(xué)部門尤其是武術(shù)教師應(yīng)開展集體研討，借鑒其他單位經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)各單位實(shí)際情況，合理設(shè)置武術(shù)禮儀教學(xué)內(nèi)容(傳統(tǒng)武術(shù)禮儀并不一定全部適用于教學(xué)中，要根據(jù)實(shí)際情況有所選擇側(cè)重)、所占課時(shí)比例、武術(shù)禮儀考核標(biāo)準(zhǔn)等；爭(zhēng)取學(xué)校職能部門支持，為武術(shù)課程學(xué)生配置統(tǒng)一武術(shù)服飾，并形成常態(tài)化；為武術(shù)課程設(shè)立相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)場(chǎng)所，并按傳統(tǒng)武術(shù)文化特色進(jìn)行裝修配置，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀，充分感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，體會(huì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

4.3 爭(zhēng)取多方面支持，整合校內(nèi)外資源，多渠道地開展禮儀教育

我國(guó)近幾十年，很多傳統(tǒng)文化都被弱化了，國(guó)家層面也充分認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)實(shí)情況，近幾年開始大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，高職院?？梢岳眠@一契機(jī)，爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的肯定，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的支持力度。

在教學(xué)中，可以通過影像設(shè)備以及新媒體技術(shù)，對(duì)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)與教師的授課等進(jìn)行記錄，使得教師能夠?qū)W(xué)生課堂上的禮儀表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣；定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)武學(xué)或國(guó)學(xué)大師進(jìn)行武術(shù)禮儀方面的講學(xué)，不斷向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化；定期組織校內(nèi)武術(shù)比賽，并把武術(shù)知識(shí)、武術(shù)禮儀作為一項(xiàng)比賽內(nèi)容，同時(shí)完善激勵(lì)機(jī)制，把比賽獲獎(jiǎng)合理納入學(xué)生評(píng)先評(píng)優(yōu)的加分制度中；積極鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外有關(guān)武術(shù)活動(dòng)，并且通過人際交往和禮儀交流，提高大學(xué)生的德行風(fēng)范，豐富學(xué)生的武術(shù)文化知識(shí)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生良好的武術(shù)行為習(xí)慣。

5 結(jié)語

高職院校在公共體育課武術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)武術(shù)文化教育嚴(yán)重缺失的問題，因此對(duì)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行改革勢(shì)在必行。禮儀是文化的外化，是內(nèi)在的氣質(zhì)[5]，加強(qiáng)武術(shù)禮儀教育是十分必要的?？梢酝ㄟ^提高教師的綜合素養(yǎng)，合理規(guī)劃設(shè)置武術(shù)教學(xué)，爭(zhēng)取多方面支持，整合校內(nèi)外資源，多渠道地開展禮儀教育等方式促進(jìn)高職院校武術(shù)禮儀文化的發(fā)展，培養(yǎng)合格人才，實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的目標(biāo)。