徐 珊
(南昌瓷板畫研究中心 南昌 330038)
在瓷板畫發(fā)展的起初時期[1],更多時候都被作為墓碑內(nèi)容的主要創(chuàng)造形式,直到陶瓷彩繪藝術(shù)形式興起后,才正式助力了瓷版畫進(jìn)入到更高層面的發(fā)展時期,其間陸續(xù)興起了瓷磚和瓷版彩繪等,為瓷版畫的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。在社會文明不斷提升的現(xiàn)代社會環(huán)境中,還占據(jù)著非常重要的地位,其主要因素以下幾點:第一瓷版畫板材具有光亮、規(guī)整的特征,有利于專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者也瓷為紙,進(jìn)一步彰顯出了專業(yè)人士的藝術(shù)創(chuàng)作特長,也切實展示了瓷版畫的獨特藝術(shù)美感。第二瓷版畫全面彰顯了東方文化的含蓄美,也能夠滿足國內(nèi)民眾的審美觀點和精神需求。第三瓷版畫作品是專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者傳承傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)典模式、內(nèi)容和文化的主要依托,并且也經(jīng)過了較長時期的時間考驗,由于相對于紙質(zhì)畫作來說,瓷板材料具有高度的穩(wěn)固性,在存放中,無須考慮環(huán)境上的溫度,僅是考慮到不能受到外力碰撞即可。第四是瓷板畫樣式豐富,除了常見的正方形、長方形外,還有扇形、圓形、橢圓形、雞心形、葉形等,以便家居裝飾,既可獨立掛于客廳、書房,又可作為家具的鑲嵌裝飾,或制成插屏、圍屏等。第五是瓷板畫符合現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代瓷板畫多樣和包容的風(fēng)格,既可滿足人們崇尚古典美的需要,又適合人們追求現(xiàn)代時尚的口味。第六是瓷版畫是新一代空間設(shè)計中的主要素材,結(jié)合建筑風(fēng)格、用途,規(guī)格能夠縮放,展開需要遠(yuǎn)觀,縮小則要近距離欣賞。近些年來,瓷版畫已發(fā)展為建筑裝修中的必要元素。
瓷板畫一般可以應(yīng)用在流動性較大的環(huán)境,如娛樂性功能環(huán)境、文化場所環(huán)境、紀(jì)念性功能環(huán)境、休閑性功能環(huán)境、體育運(yùn)動性功能環(huán)境、醫(yī)療休養(yǎng)性功能環(huán)境、政府機(jī)關(guān)企事業(yè)性功能環(huán)境等。
現(xiàn)代各種類型瓷版畫都在經(jīng)典文化沿襲的同時,也在逐步進(jìn)行著優(yōu)化升級,繼而,則使其風(fēng)格流派和文化個性更具多元性。一方面,經(jīng)典性瓷版畫還是引領(lǐng)著相關(guān)藝術(shù)的發(fā)展路線,尤其是近代是“珠山八友”的作品藝術(shù)創(chuàng)造者,被專業(yè)人士稱為了[2]瓷版畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的引領(lǐng)者,“珠山八友”的作品藝術(shù)創(chuàng)造者的專業(yè)傳承者大多都在長期研究瓷版畫創(chuàng)作,業(yè)內(nèi)名列前茅也大有人在。這些以傳統(tǒng)經(jīng)典文化傳承為重點的藝術(shù)家在現(xiàn)代社會環(huán)境中,也在傳承經(jīng)典的前提下,也融入了時尚性元素,這樣就能夠完整傳承經(jīng)典的同時,也符合了社會發(fā)展趨勢,具有高度的社會效應(yīng),并且模仿品也比比皆是,吸引了大量相關(guān)藝術(shù)愛好者的集結(jié),這些人員在瓷版畫藝術(shù)創(chuàng)作中,都還是在沿襲文字、畫作和印章的模式,但其中內(nèi)容則融入了能夠滿足廣大民眾精神追求的元素,使得所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品具有了豐富的文化底蘊(yùn)。
另一方面,在現(xiàn)代瓷版畫藝術(shù)發(fā)展中,古典與時尚相融合不斷凸顯,并具有不斷升級的態(tài)勢,這主要是由于很多高校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生都參與到了瓷版畫創(chuàng)作隊伍中,這些具有前瞻性思想的新時代藝術(shù)專業(yè)人員,也自然都具備了專業(yè)正規(guī)的培訓(xùn)經(jīng)歷,而且也還在對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了良好的傳承,在將傳統(tǒng)與時尚進(jìn)行適度融合的同時,也進(jìn)行了創(chuàng)作上的取長補(bǔ)短,從而使創(chuàng)作出的作品,不僅體現(xiàn)了東方文化的寓意,也彰顯著了視覺上的藝術(shù)美感。如此新穎的創(chuàng)作形式和風(fēng)格的形式引領(lǐng)了瓷版畫未來的發(fā)展潮流,很多文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作愛好者也都試圖加入了瓷版畫創(chuàng)作隊伍中,創(chuàng)作出了具有傳統(tǒng)與時尚相關(guān)結(jié)合,并具有鮮明個性的瓷版畫,所以,傳統(tǒng)瓷版畫發(fā)展的路線也在不斷發(fā)展和改變。第三是,在開放搞活階段,一些高校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生在西方思想的指導(dǎo)下,大力開展了瓷版畫了創(chuàng)新活動,在較為強(qiáng)烈的姿態(tài)對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了反對,至此我國便具有了第一支時尚派瓷板畫創(chuàng)作隊伍,隊伍人員在相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作中,汲取了西方時尚的思想和藝術(shù)創(chuàng)作模式。經(jīng)過近半個世紀(jì)的革新升級,瓷版畫藝術(shù)創(chuàng)作也由最初的零散、強(qiáng)烈的偏激逐漸發(fā)展到今天的獨特、理性,已摒棄了西方化的藝術(shù)創(chuàng)作模式,大多數(shù)瓷版畫藝術(shù)家也是經(jīng)過一定時間的思考,在豐富的傳統(tǒng)文化中建立起了傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的發(fā)展路線。
現(xiàn)代社會背景下的瓷板畫在風(fēng)格上體現(xiàn)出了多元化,所以,真正意義上的瓷板畫鑒賞也不屬于一蹴而就之事,而是必須要藝術(shù)鑒賞者體現(xiàn)高資質(zhì)的、或是顯著的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、淵博的學(xué)識和獨特正向的藝術(shù)見解。不僅如此,瓷板畫藝術(shù)鑒賞者還必須要體現(xiàn)兩種專業(yè)技能:其一是扎實強(qiáng)化的陶瓷創(chuàng)作專業(yè)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)鑒賞專業(yè)技能。如果在陶瓷工藝角度分析,能夠了解到,瓷版畫鑒賞者需要對清釉上彩、青花、顏色釉等種類的區(qū)別作出充分了解,如果在藝術(shù)專業(yè)上分析,藝術(shù)鑒賞者則應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法與西方藝術(shù)創(chuàng)作手法能夠做到明顯區(qū)分。然而,大部分相關(guān)藝術(shù)鑒賞都未能體現(xiàn)出這些基本的專業(yè)技能和素養(yǎng),所以也自然就不能算作是專業(yè)的瓷板畫藝術(shù)鑒賞者。但是,瓷板畫藝術(shù)專業(yè)理論累積量越多,相關(guān)方面鑒賞能力也就愈高。其實,瓷板畫是具有視覺藝術(shù)性,然而,瓷板畫也未能與其他類型陶瓷作品的藝術(shù)創(chuàng)作模式存在大同小異,現(xiàn)代瓷板畫偏離于現(xiàn)實性,繼而則體現(xiàn)出了高度的視覺藝術(shù)美感,所以其與美術(shù)創(chuàng)作之間存在異曲同工之關(guān)聯(lián),所以,在對瓷板畫作品進(jìn)行鑒賞時應(yīng)著重從視覺美感,而不是自工藝層面予以賞析。如果從藝術(shù)賞析的層面進(jìn)行分析,就會發(fā)現(xiàn),瓷板畫通常的美術(shù)創(chuàng)作形式大同小異,所以,就應(yīng)當(dāng)基于作品內(nèi)容架構(gòu)、內(nèi)涵、創(chuàng)作技巧等一些層面上做出分析。盡管這樣的評價過程也具有高度的藝術(shù)性,然而,也不能就此判定工藝層面上的鑒賞無須考慮,其實,越來越多的陶瓷藝術(shù)愛好者都考慮在工藝層面上對瓷板畫予以深度的評價,以追求藝術(shù)創(chuàng)作上的標(biāo)新立異,比如借助油彩的發(fā)散性而采取各種潑彩手法;用各類顏色釉進(jìn)行彩繪;將色料與泥料相混合進(jìn)行創(chuàng)作;制作大型或超大型尺寸瓷板等等,數(shù)不勝數(shù),但是若只是借助工藝模式的創(chuàng)作,力求達(dá)到標(biāo)新立異的目標(biāo)就可能具有較大難度,因為工藝僅屬于基本藝術(shù)創(chuàng)作形式,具有鮮明個性和獨特風(fēng)格的瓷板畫藝術(shù)品還是要基于架構(gòu)、內(nèi)涵和技法三者的角度進(jìn)行考慮。
現(xiàn)代社會歷史背景下的瓷板畫[3]鑒賞伴隨著諸多不足,其中最為明顯的不足便是藝術(shù)愛好者未能從藝術(shù)作品專業(yè)參考性的角度進(jìn)行考慮,不僅如此一些瓷板畫鑒賞者的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)也逐漸淡化,使得不能快速明確新瓷板畫的風(fēng)格及其文化內(nèi)涵,而且一些鑒賞者更多時候都將著重點落于工筆創(chuàng)作,淡化了對寫意風(fēng)格作品鑒賞的重視程度。