寧振江

北京的東岳廟主祀東岳大帝，陪祀七十二司神明。東岳大帝即泰山神，漢族先民相信，泰山是眾生的歸宿，死后魂歸泰山。七十二司即七十二個(gè)衙門，是掌管禍福，裁判功過(guò)的機(jī)構(gòu)。

七十二司的第一間是速報(bào)司。司主是民族英雄、我國(guó)宋代抗金名將岳飛。速報(bào)，即快速報(bào)應(yīng)，如該司楹聯(lián)所言：“報(bào)應(yīng)眼前律泓不寬尺寸，威靈身側(cè)約繩豈俟年時(shí)?！?/p>

據(jù)《北平風(fēng)俗類征》記載：“東岳廟有七十二司，相傳速報(bào)司之神為岳武穆，最著靈異，凡負(fù)屈含冤，心跡不明者，率于此處設(shè)誓盟心，其報(bào)最速”。意思是，如果有兩個(gè)人互相猜忌，到該司發(fā)誓，如果有假會(huì)怎樣，立刻應(yīng)驗(yàn)?？梢?jiàn)，岳飛在東岳廟的神系中，具有契約神的屬性。

對(duì)照其他民族的神話，能夠更深刻的理解這一屬性。例如，密特拉（Mithra）是古波斯人的契約之神。古波斯人認(rèn)為，語(yǔ)言能夠召喚出神明。發(fā)誓就是用語(yǔ)言召喚出神明，并承諾，如果自己違約，將接受神明的懲罰。密特拉的職能就是守護(hù)契約，隨時(shí)準(zhǔn)備懲罰毀約者。

波斯神密特拉的另一個(gè)職能是戰(zhàn)神。兼具契約神和戰(zhàn)神屬性隨古羅馬和古波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易傳入古羅馬，在羅馬軍隊(duì)中備受崇拜。這兩個(gè)屬性之間具有密切的關(guān)系：一方違背契約，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng);一方信守契約，得神庇佑。

我國(guó)的民族英雄岳飛，具有相同的屬性。需要指出，契約的內(nèi)涵不限于書(shū)面合同。人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了對(duì)善意誠(chéng)實(shí)、善意品質(zhì)的廣泛認(rèn)可和要求，人們不約而同地恪守上述要求。因此，上述要求可以視為廣義的契約，即“默契”。我國(guó)2021年1月1日起正式實(shí)施的《民法典》規(guī)定了“誠(chéng)信原則”。“誠(chéng)信原則”是民法最重要的基本原則，是民法的“帝王條款”，是各國(guó)公民公認(rèn)的基本原則。但凡損人利己、陽(yáng)奉陰違之事，都是廣義的毀約。金國(guó)背信棄義，違背“海上之盟”，侵略北宋，岳飛等一批民族英雄奮起反擊，“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是對(duì)毀約者的懲罰;而秦檜等人東窗事發(fā)，身敗名裂，其結(jié)局更是理所應(yīng)當(dāng)。因此，岳飛是當(dāng)之無(wú)愧的契約神和戰(zhàn)神。

有人說(shuō)，中國(guó)人自古缺乏契約精神。這種說(shuō)法不攻自破?！吧茞褐畧?bào)，如影隨形”，可見(jiàn)，在中國(guó)人看來(lái)，違背契約，罪大惡極，不僅要遭現(xiàn)世報(bào)，還像岳廟的五座跪像一樣，永世受人唾罵。有人認(rèn)為契約精神來(lái)自基督教，也是站不住腳的。因?yàn)?，《舊約》中，耶和華給摩西的十誡中規(guī)定，不許用耶和華的名起誓，表明在十誡頒布之前，已經(jīng)有立誓召喚神明的做法了。

此外，考古學(xué)家在古羅馬軍隊(duì)活動(dòng)的地方，發(fā)現(xiàn)了“密特拉洞窟”，即密特拉信徒舉行儀式的場(chǎng)所。從遺跡上看，密特拉信仰包含一系列神秘儀式和知識(shí)。而傳說(shuō)出自岳飛之手的《武穆遺書(shū)》，也是撲朔迷離。盡管建國(guó)后，有岳飛后人向國(guó)家上交了《武穆遺書(shū)》，然而從宋、金、元等多方面的記錄的岳飛的軍事成就看，這部書(shū)遠(yuǎn)不能服眾。也許，岳飛一生戎馬倥傯，含冤而逝，無(wú)暇留下軍事巨著;又或許，如他本人所說(shuō)，“運(yùn)用之妙，在乎一心”，《武穆遺書(shū)》，如同密特拉信徒的秘密知識(shí)，僅在意會(huì)者之間秘密相傳，不為外人所知。

圖片解說(shuō)

上：北京東岳廟速報(bào)司匾額、楹聯(lián)、司主塑像

中：完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）塑像（左二）

右：秦檜塑像（右二）

（作者2019年6月9日攝于北京東岳廟）