王安琪

侯嬴，魏國夷門監(jiān)者，用現(xiàn)在的話說，就是守門的保安。但就是這樣一個(gè)“保安”讓魏國貴公子無忌（信陵君）苦苦追求了不少時(shí)間，他和信陵君一起成就了一段“士為知己者死”的佳話。“士”是侯嬴，“知己者”便是信陵君。

“士為知己者死”，這個(gè)“知己者”有哪些不同之處？“戰(zhàn)國四公子”（信陵君、平原君、春申君、孟嘗君）都是禮賢下士、愛好結(jié)交賓客的人。其中，信陵君結(jié)交范圍更廣，頗有“周公吐哺，天下歸心”的豪情。平原君是信陵君的姐夫，聽說信陵君“從博徒賣漿者游，甚歡”后，大為不解地對(duì)夫人說：“始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳。”在平原君看來，與市井之人交往是一種無知妄為的行為。但是平原君忘了，趙國和他自身的存活正是得益于信陵君的“無知妄為”。在“負(fù)魏王而救趙，以稱平原君”的行動(dòng)中，夷門侯生（侯嬴）起到了關(guān)鍵作用，幫助信陵君策劃了整場行動(dòng)。倘若缺少他，“救趙”的目標(biāo)不可能實(shí)現(xiàn)。與平原君不同，信陵君不認(rèn)為與身份低微的人交往是一件荒謬的事。為了“追求”侯嬴，信陵君送禮不成仍不死心，繼續(xù)親自迎送。面對(duì)侯嬴的“冷眼”，司馬遷描寫信陵君“執(zhí)轡愈恭”、“顏色愈合”，溫潤如玉的公子形象呼之欲出，而讓他溫柔以待的不是國色天香的美人，而是“夷門監(jiān)者”侯嬴。侯嬴終于被打動(dòng)了，發(fā)出了一句對(duì)魏公子的評(píng)價(jià)：“市人皆以嬴為小人，而以公子為長者能下士也。” “市人”認(rèn)為“侯嬴”是小人，認(rèn)為“公子”是有德行的人，這是“侯嬴”與“公子”的不同，但是這樣的不同是由階級(jí)身份帶來的天然差異，并不足怪。而“市人”認(rèn)為“侯嬴”是小人，“公子”卻能在市井人潮中發(fā)現(xiàn)“侯嬴”，視他如珍寶，更謙虛有禮地對(duì)待他。這是“公子”與“市人”的不同，也是“信陵君”與“平原君”的不同，顯然這已經(jīng)不是階級(jí)身份帶來的天然差異。這是信陵君作為“知己者”的不同之處。

在營救趙國的路上，“勇”的一部分來自信陵君，“智”則由侯嬴來成全。在侯嬴的舉薦下，“屠者”朱亥和“妃子”如姬的加入最終成就了“智勇雙全”。信陵君為了營救姐姐和姐夫所在的趙國，不顧魏王的反對(duì)，在未能想好周全計(jì)策時(shí)，便匆忙跨馬出征。與侯生初次告別時(shí)，侯生只說公子努力吧，我不能跟你一起去。（“公子勉之矣！老臣不能從。”）信陵君之后折返回來，問：“侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？”信陵君疑惑之處便是，我對(duì)你的禮節(jié)只能獲得這些嗎？侯生卻淡定地說，我知道您會(huì)返回來。侯嬴為什么要玩這樣的“把戲”，我們難以知曉。但顯然，他十分清楚剛剛的舉動(dòng)是一種“失禮”。這一次，為了“還禮”，他貢獻(xiàn)了兩個(gè)計(jì)謀，一是讓如姬偷取虎符以將兵作戰(zhàn);二是讓屠者朱亥跟隨左右，幫忙鏟除障礙。這兩個(gè)計(jì)謀在后來的“救趙行動(dòng)”中都發(fā)揮了重要作用。

“士為知己者死”，“士”為什么一定要死？“侯嬴之死”與“荊軻之死”不同，他不像荊軻那樣在執(zhí)行任務(wù)中殉命，而是在距離戰(zhàn)地非常遙遠(yuǎn)的地方自我了結(jié)。侯生曰：“臣宜從，老不能，請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子?！币?yàn)槟昀象w弱，侯嬴不能跟從，這是人之常情?！岸Y尚往來”是中國的重要傳統(tǒng)，可以追溯到千年前。這樣的傳統(tǒng)要求著，一個(gè)人對(duì)于另一個(gè)人施了多大的禮，另一個(gè)人便要如數(shù)甚至加倍地“還禮”。但是，侯嬴已經(jīng)為“知己者”貢獻(xiàn)了智謀，為何仍要堅(jiān)持獻(xiàn)出生命？這樣的選擇和古人的生死觀不無關(guān)系，孔子謂：“殺身成仁”，孟子曰：“舍生取義”。孟公子為如姬報(bào)父仇，如姬便“欲為公子死，無所辭”。屠者朱亥也提到“小禮無用”，只有“大禮可報(bào)謝公子”。他說：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之，所以不報(bào)謝者，以為小禮無所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也?！笨梢姡诖呵飸?zhàn)國時(shí)代，“獻(xiàn)身”被古人視為最高禮節(jié)。而在侯嬴看來，信陵君所施的禮足夠使他用最高禮節(jié)去“還禮”。

春秋戰(zhàn)國是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，與和平時(shí)代不同，“義”在這個(gè)時(shí)代下更具市場，“義”關(guān)乎著生死存亡，信陵君“救趙”也與對(duì)親人的“義”相關(guān)聯(lián)。人們推崇“侯嬴”、“荊軻”這樣為了“知己者”奮不顧身的人，人們尊重那些為了君主可以獻(xiàn)出生命的人，那些為救君主而不惜將自己置于險(xiǎn)境，最后卻因?yàn)椤傲x”而脫身的人更比比皆是。春秋戰(zhàn)國是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，但崩壞的是諸侯對(duì)周天子的“禮”，在社會(huì)生活中，“禮”內(nèi)涵于“禮尚往來”的思想中而廣泛存在。可以說，“士為知己者死”不僅是“侯嬴自殺”的直接動(dòng)因，更代表了春秋戰(zhàn)國一眾仁人志士的至高情懷。