郟盛斌 張萬榮

摘要：在當(dāng)前關(guān)麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)土文化是景觀營建的重要基礎(chǔ)，具有重要的社會(huì)和人文價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)土文化的重塑和再生是建設(shè)文化自信的大國的關(guān)鍵。從鄉(xiāng)土文化的概念入手，分析了鄉(xiāng)土文化景觀營造之間辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，論證了鄉(xiāng)土文化景觀營建模式，以杭州市百丈鎮(zhèn)半山村為實(shí)踐案例進(jìn)行研究，進(jìn)一步闡明鄉(xiāng)村景觀營造中鄉(xiāng)土文化的應(yīng)用手法與思路。最后，探討了保護(hù)鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值，對鄉(xiāng)村景觀營建作出了有益的探索。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;景觀;美麗鄉(xiāng)村

廣袤的鄉(xiāng)村在人類社會(huì)的發(fā)展和演變中有著舉足輕重的地位，是人類聚居地的起源。作為構(gòu)成中國社會(huì)的基本元素，鄉(xiāng)村與城市難以割裂卻又自成一派。依托經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化的浪潮，鄉(xiāng)村人居環(huán)境正處于史無前例的變革之中?，F(xiàn)在的農(nóng)村衛(wèi)生狀況相比十幾年前有了很大改善，道路也比以前寬敞順直了不少，小洋樓數(shù)量大大增多，但“綠樹村邊合，青山郭外斜”的田園美感卻逐漸暗淡。傳承已久的鄉(xiāng)土文化沒有得到應(yīng)有的重視，許多富有特殊歷史文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)土景觀被城市景觀所替代，鄉(xiāng)村景觀的城市化和鄉(xiāng)土文化的流失成為了當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)的痛點(diǎn)。

1鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村景觀營建的關(guān)系

人與自然的和諧共生，在特定區(qū)域內(nèi)形成了所謂的鄉(xiāng)土特色，它體現(xiàn)的是人類文化與自然環(huán)境的高度契合。鄉(xiāng)土文化和景觀營造在邏輯學(xué)上有著辯證的關(guān)系。二者之間相互影響、相互作用的關(guān)系可以從以下2個(gè)角度去理解。首先，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土景觀營造的理論來源。作為千百年農(nóng)耕文明傳承至今的產(chǎn)物，鄉(xiāng)土文化對鄉(xiāng)土景觀營造提供靈感來源，所以要尊重鄉(xiāng)土文化，用根植于鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境來營造符合當(dāng)下審美觀念的現(xiàn)代景觀作品。其次，鄉(xiāng)土景觀是鄉(xiāng)土文化的載體。富有地域文化特色的景觀可以有效發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，喚醒人的文化意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)文化的保護(hù)與傳承。把鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)質(zhì)元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀營造中，通過對鄉(xiāng)土元素的挖掘和創(chuàng)新，以現(xiàn)代的景觀營造語言來實(shí)現(xiàn)地方特色文化的展示。隨著歲月沉淀，那些承載著文化認(rèn)同感的景觀或許會(huì)成為地標(biāo)，作為居民共同的靈魂寄托。

例如，貴州貴陽花溪區(qū)“夜郎谷”，一座座類似于人形，由石塊、瓦灌等廢舊物品制作而成的雕塑和城堡。其靈感來源于湘西的巫儺文化。湘西地區(qū)的巫儺文化是湘西地區(qū)的少數(shù)民族先民們在長期的生活中形成的一種圖騰崇拜文化。夜郎谷通過抽象凝練，提取儺堂戲中的人物形象，用石塊、瓦灌等廢舊物品來重新塑造儺文化。抽象猙獰的巫儺面具形象給人帶來強(qiáng)烈的視覺震撼，讓人直觀地了解巫儺文化。

在建設(shè)文化自信的大國的背景下，鄉(xiāng)村景觀營造不再是簡單的綠化裝飾環(huán)境，更是一個(gè)地方文化實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的綜合體現(xiàn)。景觀已經(jīng)成為了一門集合了人文、社科、生態(tài)的交叉性學(xué)科。時(shí)代需求決定了景觀學(xué)科的發(fā)展之路，設(shè)計(jì)者必須要在充分了解場地文化的前提下，傳承創(chuàng)新，用現(xiàn)代手法實(shí)現(xiàn)景觀的地域性表達(dá)。只有這樣，才能在鄉(xiāng)村景觀中體現(xiàn)文化自信。

2美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土文化景觀營造的模式

2.1保護(hù)式鄉(xiāng)土文化景觀營造

早些年，城市的趨同之風(fēng)刮向鄉(xiāng)村地區(qū)，造成了部分鄉(xiāng)土文化景觀的消亡。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，保護(hù)鄉(xiāng)土景觀，傳承歷史文化已是當(dāng)務(wù)之急。鄉(xiāng)土文化景觀的保護(hù)包含鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐木勐?、鄉(xiāng)土建筑與特殊紀(jì)念價(jià)值的場所等鄉(xiāng)土建筑景觀，還有對場地內(nèi)古樹名木、水系、自然地貌等鄉(xiāng)土自然景觀，以及對節(jié)慶、信仰等鄉(xiāng)土人文景觀的保護(hù)。這些文化景觀蘊(yùn)含了居民的精神寄托，承載了數(shù)代人的記憶。

例如，楠溪江流域的蒼坡村。蒼坡村的傳統(tǒng)民居聚落因?yàn)楠?dú)特的風(fēng)水格局和原真的建筑形態(tài)，形成了獨(dú)特的歷史文化空間。村落“文房四寶”的排布格局，亭臺(tái)樓榭等細(xì)致的建筑細(xì)部，是研究歷史、建筑、社會(huì)等學(xué)科的第一手資料。為了更好地傳承歷史文化，政府采用保護(hù)式鄉(xiāng)土景觀營造模式，保留原住民發(fā)展旅游業(yè)并限制建設(shè)，留存了蒼坡村的文化景觀。所以，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要對鄉(xiāng)土文化景觀實(shí)施最大化的保護(hù)，尊重其文化原型的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)揚(yáng)，以此激發(fā)人們對場所精神的認(rèn)同和遣憶，創(chuàng)造宜居且有文化的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

2.2模仿式鄉(xiāng)土景觀營造

鄉(xiāng)土景觀的模仿是指，在挖掘原生鄉(xiāng)土景觀元素的內(nèi)在基礎(chǔ)上，提煉精華部分，并對其進(jìn)行藝術(shù)化加工，讓衰敗的文化元素?zé)òl(fā)生機(jī)，以創(chuàng)新的手法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀元素的現(xiàn)代化表達(dá)。模仿式鄉(xiāng)土景觀營造就是對鄉(xiāng)村中日常的生產(chǎn)和勞作中的農(nóng)耕器械、生活物件等傳統(tǒng)元素，經(jīng)過抽象化藝術(shù)處理和再加工的手法，生動(dòng)還原了過去鄉(xiāng)村居住和勞作的景象。模仿式鄉(xiāng)土景觀在鄉(xiāng)村景觀營造中要充分結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、風(fēng)土人情、民俗美食、建筑遺跡等景觀元素，以現(xiàn)代的石材、不銹鋼、玻璃、金屬等景觀材料以及景觀構(gòu)筑物、標(biāo)識(shí)牌、水景等景觀元素來模仿鄉(xiāng)土景觀地域性設(shè)計(jì)語言。融合場所精神與人文意蘊(yùn)，塑造不一樣的地域特色景觀空間。例如，杭州南宋御街中的景墻，用老物件、舊材料經(jīng)過提煉加工，重溫20世紀(jì)80年代生活場景。

2.3再現(xiàn)式鄉(xiāng)土景觀營造

再現(xiàn)式鄉(xiāng)土景觀營造，是指結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、鄉(xiāng)村文化元素、歷史淵源，綜合民間傳統(tǒng)文化與全球陛先進(jìn)技術(shù)，抽象化藝術(shù)處理和再加工的方式再現(xiàn)鄉(xiāng)土生活形態(tài)下的鄉(xiāng)土景觀場景，通過對地域文化的提煉，對鄉(xiāng)土場景進(jìn)行再現(xiàn)。在美麗鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土景觀營造時(shí)，景觀設(shè)計(jì)者要知曉鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)村文化歷史淵源等鄉(xiāng)土特質(zhì)，讓當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化重新落地，幫村民重新尋根、以文化樹立自信，再現(xiàn)生活和生產(chǎn)場景，從體驗(yàn)活動(dòng)中感受鄉(xiāng)土意境。

人類適應(yīng)自然、改造自然，形成了今天的人居環(huán)境，人與自然存在著矛盾與促進(jìn)的辯證關(guān)系。對鄉(xiāng)土農(nóng)耕勞作場景進(jìn)行模擬和改良，并將這種模擬景觀場景帶入旅游體驗(yàn)中，使游客作為一個(gè)參與者進(jìn)入到鄉(xiāng)村景觀場景中，體驗(yàn)農(nóng)耕器具和農(nóng)業(yè)活動(dòng)，是對鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3半山村景觀營建實(shí)踐

3.1基地區(qū)位分析

百丈鎮(zhèn)位于杭州市余杭區(qū)西北端，大徑山鄉(xiāng)村國家公園的北部，東與德清縣接壤，西與安吉縣接壤，南與鸕鳥鎮(zhèn)相連。距杭州市中心46km，上海185km，04省道貫穿全鎮(zhèn)，區(qū)位條件良好，交通十分便捷。半山村位于百丈鎮(zhèn)最西北面。村域總面積13.1 km²，杯地面積1213hm²，人均達(dá)0.6hm²，森林覆蓋率達(dá)91.6%。村內(nèi)有毛竹870hm²，郁郁蔥蔥。十里竹海，綿延不斷，讓人流連忘返。與自然資源相得益彰的是人文資源。一是千年古剎釜托寺，寺內(nèi)現(xiàn)已建成孝恩塔。沿塔而上，十里竹海美景盡收眼底。二是有“江南第一關(guān)”之稱的獨(dú)松關(guān)，連接杭宣古道。三是戰(zhàn)馬頂古戰(zhàn)場，海拔800m，頂峰有1萬m²的平地，晴天無云，可遙望杭州城。人在頂峰有“小小杭州城，大大芽山村”之勢。

3.2景觀形象定位

半山村山清水秀，青山環(huán)抱，氣候宜人，有萬古苕溪、年摩崖石刻、洪家官廳之古跡?！靶⌒『贾莩?，大大芽山村”之勢的古戰(zhàn)場“戰(zhàn)馬頂”，還有新四軍舊址紀(jì)念館俞家祠堂，更有歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鰲魚燈。千年古剎釜托寺和杭宣古道，故總體定位緊緊圍繞“古韻”展開，意在打造一個(gè)以古色古香為主要特色，以旅游休閑為主要功能的3A級(jí)景區(qū)村莊、美麗鄉(xiāng)村示范村。

3.3景觀總體布局

根據(jù)規(guī)劃區(qū)域的地理區(qū)位，資源特色和當(dāng)?shù)匚幕厣鞍l(fā)展定位，將規(guī)劃區(qū)域劃分為“一區(qū)三帶”的總體布局結(jié)構(gòu)。一區(qū)指的是接待服務(wù)區(qū)，三帶分別是古道雄關(guān)帶、古剎養(yǎng)生帶、古戰(zhàn)場體驗(yàn)帶。其中古道雄關(guān)帶所處的獨(dú)松區(qū)塊為半山村景觀營建的核心區(qū)塊，景觀資源最為豐富，是本次景觀營建中最精致的區(qū)域，其他區(qū)塊的景觀以點(diǎn)綴式和基礎(chǔ)功能提升為主。在總體規(guī)劃上，半山村美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)遵循生態(tài)保護(hù)原則，通過獨(dú)松區(qū)塊的精致改造來保護(hù)整體，避免鄉(xiāng)村肌理均質(zhì)化。這樣既節(jié)省了資源和成本，又不會(huì)使村莊面目全非失去靈魂，維持了鄉(xiāng)村景觀的原真性和全局性。

3.4核心區(qū)域景觀營建與表達(dá)

半山村著重打造的區(qū)塊為獨(dú)松村自然村及周邊田園風(fēng)光，通過保護(hù)式、模仿式、再現(xiàn)式鄉(xiāng)土景觀營建手法，在凸顯鄉(xiāng)土景觀地域特色的同時(shí)，充分考慮了村民的實(shí)際需求。在本次美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，獨(dú)松村區(qū)域景觀營造主要圍繞建筑立面、圍墻、道路、景觀節(jié)點(diǎn)、綠化等方面開展，用材合理，結(jié)合鄉(xiāng)土文化與自然資源保護(hù)，具有特色。

3.4.1老建筑改造。對原有西式小洋樓進(jìn)行外立面和屋面加固改造。翻新粉刷的基礎(chǔ)上采用碳化木封檐板對屋檐、墻角進(jìn)行收口，增加仿古窗檐、雕花掛落。以最低的成本實(shí)現(xiàn)了村落內(nèi)建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，增加了獨(dú)松村的建筑文化韻味。

對于村落內(nèi)結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)固、形態(tài)較好的土坯房進(jìn)行二次加固翻新，用新工藝對黃土墻面進(jìn)行加固、保留鄉(xiāng)村原始風(fēng)味的同時(shí)增加了墻面的防水防滲性，更符合當(dāng)代人的使用需求。部分土坯房被改造為茶室、展覽廳，讓村民和游客在體驗(yàn)中感受鄉(xiāng)土韻味。

3.4.2圍墻改造。圍墻改造從半山的自然人文元素中尋找靈感，運(yùn)用石塊、青磚、瓦片、竹子、木頭等鄉(xiāng)土材料藝術(shù)加工，并將其運(yùn)用在圍墻、欄桿之中。簡單的材料，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化景觀的質(zhì)樸特征。以小見大，通過鄉(xiāng)土元素的引借與融合來體現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村的淳樸與自然。

3.4.3景觀節(jié)點(diǎn)與小品。①導(dǎo)覽圖節(jié)點(diǎn)：運(yùn)用傳統(tǒng)名居的粉墻黛瓦作為背景墻，繪制半山村游覽示意圖，墻上寫有“春風(fēng)十里，獨(dú)松有禮”的詩句。結(jié)合簡潔的植物造景、山石組合來表現(xiàn)鄉(xiāng)村民居文化。同時(shí)，節(jié)點(diǎn)一側(cè)的擋土墻采用紅磚、塊石、瓦罐等廢棄的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活材料打造，其中瓦罐、磨盤等材料是村民在景觀營建過程中無償提供的，擋墻質(zhì)感突出，肌理層次豐富，里面鑲嵌的老物件可以說是融合了村民幾十年的記憶。該節(jié)點(diǎn)以獨(dú)特的方式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土元素的引借和景觀融合，讓村民的記憶被印刻在了景觀之中。②鰲魚會(huì)廣場節(jié)點(diǎn)：鰲魚會(huì)是半山的特色民俗活動(dòng)，為了適應(yīng)半山村民對大面積民俗集會(huì)空間的需求，以獨(dú)松村的標(biāo)志物——千年“古松”為核心文化景觀打造了鰲魚會(huì)廣場。廣場以傳統(tǒng)的亭廊結(jié)合獨(dú)松庭院形成了開敞、半開敞的院落空間組合，采用老石板、紅磚等材料鋪裝。鰲魚會(huì)廣場采用保護(hù)式結(jié)合模仿式的景觀營造方法，讓古松與鰲魚會(huì)民俗文化重新煥發(fā)生機(jī)。傲立千年的古松，成為了獨(dú)松的景觀標(biāo)志物，是景觀空間的構(gòu)圖中心，更是半山文化的活化石。③游步道關(guān)口節(jié)點(diǎn)：以大片農(nóng)田花海景觀為主，并結(jié)合古道，采用傳統(tǒng)的瓦片、青磚、石板，通過模仿再現(xiàn)的方式體現(xiàn)宣杭古道文化，運(yùn)用石材打造古關(guān)口作為休憩節(jié)點(diǎn)，以實(shí)景體驗(yàn)展示半山村的古道雄關(guān)文化。

4結(jié)語

半山村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)從前期的總體規(guī)劃到后期具體景觀節(jié)點(diǎn)的營造，從始至終一直堅(jiān)持保留鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)古韻半山的思路，滿足村民日常生產(chǎn)生活的同時(shí)，使游客在實(shí)地體驗(yàn)中感受鄉(xiāng)土意境。鄉(xiāng)村振興的背景下，半山村景觀營造可以是一次大膽地嘗試，營造出具有“半山模式”的村落庭院、農(nóng)田、寺廟和溪流景觀，為浙江省乃至全國的美麗鄉(xiāng)村景觀營建提供了借鑒。鄉(xiāng)土文化構(gòu)成了半山村人文景觀的脈絡(luò)。沿著古道雄關(guān)帶的田間石板小徑前行，在稻田之中或奔跑、或休憩，遙望遠(yuǎn)方鰲魚會(huì)廣場后的蒼天古松，仿佛是一場與時(shí)間的對話，內(nèi)心如小徑旁潺潺的溪流般寧靜?，F(xiàn)代景觀營造手法與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，讓厭倦了都市生活的人們，找回曾經(jīng)的愜意。

半山村依托本村豐富的自然人文資源，有力的區(qū)位優(yōu)勢，走出了一條屬于自己的特色文化道路，在這個(gè)美麗的村莊，有著散發(fā)著古老氣息的歷史遺產(chǎn)，也有著世代傳承的文化底蘊(yùn)，這如世外桃源般的田園生活，遠(yuǎn)離城市的喧囂，在半山村每一寸土地上，每一縷陽光中，都有著獨(dú)特的半山情懷。

中國幅員遼闊，人口眾多的鄉(xiāng)村地區(qū)占據(jù)了大部分，因此鄉(xiāng)村景觀營建要體現(xiàn)出不同的地域文化特色，以鄉(xiāng)村文化地理為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。在美麗鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，既不可以機(jī)械地模仿和搬用鄉(xiāng)土文化景觀元素，也不能沿用現(xiàn)代城市文化景觀手法，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新是關(guān)鍵所在。這就要求景觀設(shè)計(jì)師要深入當(dāng)?shù)兀チ私庠撪l(xiāng)村地域的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)村文化元素、歷史淵源。將設(shè)計(jì)理念與地方文化景觀元素相糅合，尊重農(nóng)民生活傳統(tǒng)和滿足農(nóng)民精神發(fā)展需求，這才是一個(gè)有文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷的景觀作品。更重要的一點(diǎn)是可以將當(dāng)?shù)氐谋就廖幕匦侣涞兀瑤彤?dāng)?shù)氐拇迕裰匦聦じ?，以文化樹立自信。只有用現(xiàn)代化景觀營造手法演繹鄉(xiāng)土文化元素，充分協(xié)調(diào)鄉(xiāng)土景觀與村民的實(shí)際需求，保留傳承鄉(xiāng)村風(fēng)貌，才能激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力。

（收稿：20lg一11—08）