丁 鼎

中國(guó)是一個(gè)古老的詩(shī)的國(guó)度。《尚書·舜典》曰：“詩(shī)言志，歌永言。聲依永，律和聲。”意謂詩(shī)歌是以有韻律的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情志的文學(xué)樣式。人類社會(huì)中的人倫感情主要包括親情、愛(ài)(戀)情和友情。這三種人倫之情可以說(shuō)是詩(shī)歌描述、吟詠的永恒主題。自古迄今，莫不如是。人是群體性動(dòng)物，需要有穩(wěn)定的家庭、朋友和社會(huì)關(guān)系，需要親情、愛(ài)情和友情的滋養(yǎng)和撫慰。但由于種種社會(huì)的、家庭的、個(gè)人的原因，每個(gè)人都會(huì)與自己的親人、愛(ài)人(戀人)和友人有或長(zhǎng)或短的離別。各種各樣的分手和離別，是對(duì)各種常態(tài)化人倫關(guān)系的異化或撕裂，不可避免地會(huì)對(duì)各種人倫之情蒙上一層或淡或濃的惆悵和憂傷,因而江淹《別賦》曰：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》亦謂“多情自古傷別離”。誠(chéng)哉斯言！

在某種意義上甚至可以說(shuō)，貫穿于親情、愛(ài)情和友情之中的離情別緒也是詩(shī)歌吟詠的永恒主題。歷史上從不同的視角對(duì)離別之情淺唱低吟的詩(shī)歌比比皆是，從而在詩(shī)歌譜系中形成了一種專門表達(dá)離愁別緒的詩(shī)歌——送別詩(shī)。從文化學(xué)的視角考察梳理其發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，送別詩(shī)與古代的祖道祭祀儀式、飲酒餞行活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，后來(lái)逐漸演變?yōu)槿伺c人之間的社交禮儀活動(dòng)，從而形成了送別詩(shī)這一特殊的詩(shī)歌門類。析言之，根據(jù)寫作主體的不同，送行者所撰寫的詩(shī)歌可稱為“送別詩(shī)”或“贈(zèng)別詩(shī)”，而被送者撰寫的詩(shī)歌可稱為“留別詩(shī)”。統(tǒng)言之，無(wú)論是送行者還是被送者，在分別之際撰寫的抒發(fā)離情別意的詩(shī)歌均可稱為送別詩(shī)。

送別詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了許多送別類的詩(shī)歌，如其中的《邶風(fēng)·燕燕》一詩(shī)，就是一首文學(xué)性和藝術(shù)性很高的很有代表性的送別名篇。該詩(shī)有云：“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨?！标P(guān)于此詩(shī)的作意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，《毛詩(shī)序》稱“衛(wèi)莊姜送歸妾也”。鄭玄箋認(rèn)為這是號(hào)稱中國(guó)第一位女詩(shī)人的衛(wèi)莊公夫人莊姜，在莊公之子衛(wèi)桓公被弒后，送別與自己情同姐妹的桓公之母戴媯(莊公之妾)回陳國(guó)時(shí)所寫的。全詩(shī)言有盡而意無(wú)窮，感情真摯動(dòng)人，把離情別緒描述得淋漓盡致，讀之令人不禁惆悵感慨，故王士禛《分甘余話》卷三推許此詩(shī)為“萬(wàn)古送別詩(shī)之祖”。

送別詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)·燕燕》濫觴之后，其后兩漢魏晉南北朝以迄唐宋元明清，歷朝歷代均有許多名篇佳作流傳于世，堪稱詩(shī)歌族系中的一個(gè)重要分支。漢代的送別詩(shī)當(dāng)以《古詩(shī)十九首》的《行行重行行》和《文選》所載李陵與蘇武的數(shù)首贈(zèng)答詩(shī)為代表?！豆旁?shī)十九首·行行重行行》慨嘆別離之苦曰：“行行重行行，與君生別離，相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?！薄段倪x》卷二九托名李陵的《與蘇武三首》其一曰：“良時(shí)不再至，離別在須臾。屏營(yíng)衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕?！边@首詩(shī)抒發(fā)了分別與相思的深情，可謂典雅雋永，令人擊節(jié)嘆賞。此外，《文選》卷第二十《詩(shī)甲·祖餞》還選有八首送別詩(shī)，即曹植《送應(yīng)氏詩(shī)》二首、孫楚《征西官屬送于陟陽(yáng)候作詩(shī)》一首、潘岳《金谷集作詩(shī)》一首、謝瞻《王撫軍庾西陽(yáng)集別時(shí)為豫章太守庾被徴還東》一首、謝靈運(yùn)《鄰里相送方山詩(shī)》一首、謝朓《新亭渚別范零陵詩(shī)》一首，以及沈約《別范安成詩(shī)》一首。這是魏晉南北朝時(shí)期送別詩(shī)的八首代表作。蕭統(tǒng)的《文選》將這類送別詩(shī)標(biāo)舉為“祖餞”類具有重要意義，說(shuō)明魏晉時(shí)期送別詩(shī)已經(jīng)大量出現(xiàn)，主題趨于明朗，開始以一種獨(dú)立的面目自立于文學(xué)園地。

《文選》在“祖餞”類詩(shī)歌之外還收錄了許多其他詩(shī)人所作的送別詩(shī)，如曹丕的《清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別作》《見(jiàn)挽船士兄弟辭別詩(shī)》(《漢魏六朝百三家集》卷二四)，王粲的《贈(zèng)蔡子篤》(《文選》卷二三)，應(yīng)玚的《別詩(shī)二首》(《漢魏六朝百三家集》卷三二)，鮑照的《擬行路難》十八首中的《吳興黃浦亭庾中郎別詩(shī)》《與伍侍郎別詩(shī)》《送別王宣城詩(shī)》《送盛侍郎餞候亭詩(shī)》《與荀中書別詩(shī)》《送從弟道秀別詩(shī)》(《漢魏六朝百三家集》卷六九)等等，都是魏晉南北朝時(shí)期情深意長(zhǎng)的送別詩(shī)名篇。

尤其值得稱道的是，本時(shí)期出現(xiàn)了南朝江淹撰寫傳誦千古的《別賦》。本賦將人們的分別劃分為富貴之別、劍客之別、從軍之別、絕國(guó)之別、夫妻之別、方外之別、情侶之別等七種類型，進(jìn)行了深入細(xì)致的摹寫和吟詠，對(duì)古人送別情感、送別情景、送別緣由、送別方式等進(jìn)行了高度概括，可謂送別詩(shī)發(fā)展到一定程度的理論總結(jié)。

唐詩(shī)歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古代詩(shī)歌的冠冕。而唐代送別詩(shī)可謂這頂冠冕上一串璀燦的冕旒。唐代送別詩(shī)是唐代詩(shī)人集體無(wú)意識(shí)參與社會(huì)活動(dòng)的文化結(jié)晶，既有著強(qiáng)大的社會(huì)交際實(shí)用功能，又以其絢麗的藝術(shù)色彩綻放于詩(shī)歌園地，并以其溫馨的詩(shī)心及愛(ài)意美化和雅化了人倫社會(huì)，從而進(jìn)一步升華了唐代文化多彩而恢宏的氣象。唐代送別詩(shī)在數(shù)量上也是空前的。清人沈德潛所編的《唐詩(shī)別裁集》中共收錄唐人詩(shī)歌1 900余首，而其中送別詩(shī)竟有300余首，占整個(gè)詩(shī)集的六分之一還多。由此可見(jiàn)唐代送別詩(shī)的空前發(fā)達(dá)程度。唐代送別詩(shī)不僅有大量名篇流傳于世，而且作者廣泛，幾乎涵蓋了各個(gè)階層的文人學(xué)者。唐代送別詩(shī)既是各個(gè)階層唐人社會(huì)生活的詩(shī)意表現(xiàn)，亦是唐人社交活動(dòng)和精神世界的寫實(shí)記錄，對(duì)于后人從不同層面領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)唐代社會(huì)生活的精神風(fēng)貌具有重要的文化價(jià)值。

唐代送別詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多送別名篇、名句，諸如“陽(yáng)關(guān)三疊”“灞橋折柳”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”“天涯若比鄰”“兒女共沾巾”“送君南浦外”“長(zhǎng)亭晚送君”“別離吟斷西陵渡”等，不僅都已成為耳熟能詳?shù)牡涔剩页蔀楹笫涝?shī)歌經(jīng)常吟詠的意象，豐富了后世文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)。

許智銀教授近20年前即開始關(guān)注并致力于唐代送別詩(shī)研究，陸續(xù)發(fā)表了多篇探討唐代送別詩(shī)的學(xué)術(shù)研究文章。她2002年申報(bào)獲批河南科技大學(xué)基金項(xiàng)目“唐代離別詩(shī)研究”，2004年申報(bào)獲批河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“唐代送別詩(shī)的文化觀照”，2014年以《唐代送別詩(shī)研究》為題申報(bào)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目，獲得批準(zhǔn)。嗣后，作者又根據(jù)五位評(píng)審專家的修改意見(jiàn)對(duì)書稿的篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表述和學(xué)術(shù)規(guī)范等進(jìn)行了較大幅度的修訂和完善，終于形成了目前這部由上海古籍出版社出版的40余萬(wàn)字的有關(guān)唐代送別詩(shī)研究的學(xué)術(shù)著作。

這部凝結(jié)著作者十幾年心血的書稿對(duì)唐代送別詩(shī)進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的考察和論述，探討了唐代送別詩(shī)的文化淵源和發(fā)展流變，論述了唐代送別詩(shī)的藝術(shù)成就和在文學(xué)史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，拓展了唐詩(shī)研究的視野。約略說(shuō)來(lái)，本書有如下幾方面的特點(diǎn)。

1.選題具有一定拓荒性。唐代送別詩(shī)雖然早就引起歷代學(xué)人的關(guān)注，對(duì)唐代送別詩(shī)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)研究者代不乏人，但學(xué)界迄今似乎尚未見(jiàn)到有關(guān)唐代送別詩(shī)研究的專門著作問(wèn)世。本課題成果篳路藍(lán)縷，以40余萬(wàn)字的篇幅首次對(duì)古代送別詩(shī)尤其是唐代送別詩(shī)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的學(xué)術(shù)梳理。

2.作為一部斷代送別詩(shī)研究專著，本書不僅從藝術(shù)審美的角度重點(diǎn)對(duì)唐代送別詩(shī)的內(nèi)涵、特征、意象、類別和發(fā)展歷程、寫作手法等進(jìn)行了多方面的分析探討，而且對(duì)唐代送別詩(shī)的歷史淵源、文化淵源及其在后世的流風(fēng)余韻進(jìn)行了較系統(tǒng)的考察和論述，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，比較清楚地勾勒出送別詩(shī)發(fā)生發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)于讀者賞析和認(rèn)識(shí)唐代送別詩(shī)的藝術(shù)成就及文學(xué)地位大有裨益。

3.本書稿借鑒人類學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的研究成果，對(duì)唐代送別詩(shī)進(jìn)行多角度的觀照和探索，從而為讀者立體地認(rèn)識(shí)唐代社會(huì)風(fēng)情和民俗文化提供了豐富的視角。

4.立論建立在堅(jiān)實(shí)、豐富的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)之上。本書的內(nèi)容不是空疏的議論，而是在廣泛占有材料基礎(chǔ)上的歸納和概括。每一章每一節(jié)的論述和結(jié)論，都有充分的文獻(xiàn)依據(jù)?？芍^持之有據(jù)，言之成理。

當(dāng)然，任何學(xué)術(shù)研究都是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷推進(jìn)、深化的過(guò)程，任何學(xué)術(shù)研究著作都不可能盡善盡美，都可能有其局限性。這部頗具草創(chuàng)性的《唐代送別詩(shī)研究》雖然具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，但毋庸諱言，它也不可避免地存在一些不足之處。比如本書第四章題目為《唐代送別詩(shī)獨(dú)具匠心的篇章結(jié)構(gòu)》，按說(shuō)本章內(nèi)容應(yīng)該是圍繞唐代送別詩(shī)的篇章結(jié)構(gòu)展開論述，可是本章第二節(jié)的五個(gè)小題目為“何當(dāng)重相見(jiàn)”“天涯望斷腸”“相思情何已”“慰勉化別愁”“規(guī)誡動(dòng)真情”?？梢韵胍?jiàn)，這些小題目的主旨實(shí)際上主要是在探討藝術(shù)表現(xiàn)手法，而并非討論篇章結(jié)構(gòu)，然則就顯得有些文不對(duì)題。此外，本書個(gè)別章節(jié)的引文、引詩(shī)似乎過(guò)多，失于不厭其繁。這些豐富的引文、引詩(shī)雖然可向讀者提供更多的文獻(xiàn)信息，有助于讀者對(duì)有關(guān)問(wèn)題的理解，但未免顯得有些繁復(fù)而欠精煉。這些問(wèn)題都有待于將來(lái)再版時(shí)加以調(diào)整和完善。

總之，本書雖然存在上述問(wèn)題，但小疵難掩大醇。從整體來(lái)說(shuō)，本書選題具有拓荒價(jià)值，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)論合理，對(duì)于唐代詩(shī)歌研究乃至中國(guó)古代文學(xué)研究都有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這是應(yīng)該充分肯定的。

許智銀教授曾于十幾年前在山東師范大學(xué)師從不佞攻讀博士學(xué)位，與我有師生之誼。本書即將付梓之際，她將書稿發(fā)送給我，囑我為本書撰寫序言。我自知筆拙，且對(duì)詩(shī)學(xué)素乏研究，因而建議其另請(qǐng)高明，但她執(zhí)意索序于余，盛情難卻，于是便就觀感所及寫下如上這段獻(xiàn)曝之見(jiàn)，權(quán)作本書弁言，聊表祝賀之忱。