史明貴 Shi Minggui

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 景德鎮(zhèn)市 333403

Jingdezhen Ceramic Institute Jingdezhen City 333403

引 言

明代是民族融合的國家，各民族的文化藝術(shù)交流緊密，同時(shí)受到了程朱理學(xué)和文人雅士主流審美的影響，明代呈現(xiàn)的文化藝術(shù)比較開朗。在繪畫風(fēng)格方面，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高，國力強(qiáng)大仕女圖出現(xiàn)了新的新式，開創(chuàng)出具有明代時(shí)代特征的仕女圖。同時(shí)文人雅士的活動(dòng)和審美意向，把仕女繪畫題材擴(kuò)大到教子、神話、詩詞等前所未有的領(lǐng)域，營造出“詩中有畫，畫中有詩”的意境。明代文化藝術(shù)者審美觀念受外來文化的影響較大，發(fā)展了新的藝術(shù)思潮，仕女圖在融合了傳統(tǒng)和外來文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造了符合明代的人物繪畫審美意向。

1、概念的界定

仕女圖概念的界定“仕女”一詞最早是“士”與“女”兩類人的意思，后來發(fā)展為專指官宦人家的女子；至宋代“仕女”一詞開始普遍使用，而此時(shí)“仕女”已不專指上層社會(huì)的貴族婦女，它涵蓋的范圍更廣，并且逐漸成為人物畫之下的一個(gè)分科名稱。

隨著中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展，仕女形象不單單指上層社會(huì)的婦女，亦可涵蓋下層社會(huì)的婦女，如丫鬟、婢女、歌舞伎等。除人間女子外，還可以包括天上的仙女。根據(jù)仕女圖的性質(zhì)，仕女圖的題材“不局限于現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象，凡歷史傳說、民俗文學(xué)、神鬼故事、戲曲小說中涉及的女性人物形象，都可以塑造出來的仕女，即使鬼魅亦呈風(fēng)流”。明代是中國陶瓷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，隨著元代青花的出現(xiàn)和制瓷業(yè)整體工藝水平的提高，自明代起，陶瓷人物畫便成為了中國瓷器的主流。

2、明代陶瓷仕女圖產(chǎn)生的時(shí)代背景

明代國家實(shí)力強(qiáng)大，各地區(qū)人民交流緊密，國家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全民思想開明，這些因素為仕女圖的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，大力宣傳明代仕女圖溫柔淳樸的人物特點(diǎn)。同時(shí)明代受到外來文化和豐富多彩的服飾影響，給這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作者提供豐富多彩的靈感來源。

明代是一個(gè)女性受到束縛比較嚴(yán)重的王朝，在藝術(shù)思維上面，明代的人文思想方面得到了釋放，提升了創(chuàng)作的積極性，繪畫的素材得到豐富，山水畫、人物畫得到了提升，仕女圖隨著朝代的改變得到了革新，從以前的傳統(tǒng)山水畫題材向仕女人物畫逐漸過渡。同時(shí)資本主義得到萌芽，這為明代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。很多創(chuàng)作者對(duì)上層貴族進(jìn)行了長久仔細(xì)的觀察，了解他們的生活習(xí)慣，由于當(dāng)時(shí)文人雅士的審美觀念和社會(huì)審美主導(dǎo)，很多藝術(shù)家創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。在永樂時(shí)期擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，為創(chuàng)作者營造了良好的藝術(shù)氛圍和有利的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)明代和西域、阿拉伯國家有了貿(mào)易來往，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的繁榮，對(duì)于陶瓷發(fā)展，有很大的促進(jìn)和推動(dòng)發(fā)展的作用。

在明代中西文化交流擴(kuò)大，西亞和中東的美術(shù)及歐洲的宗教藝術(shù)文化傳入明代，這有利于創(chuàng)作者思維的創(chuàng)新和開闊，明代藝術(shù)家不斷“去其糟粕，取其精華”，形成了符合明代的藝術(shù)繪畫風(fēng)格。同時(shí)社會(huì)的安定，人們開始追求安樂的生活，使得明代的繪畫從宮廷畫走向世俗化，這樣更加能接近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)狀。明代的開放性和外來文化的融合，多元文化被人們所接納和吸收，成為明代蓬勃發(fā)展的理論基礎(chǔ)。明代社會(huì)環(huán)境和諧，生活安定，宗教的傳入開闊了人們的審美情趣和思維。

3、明代陶瓷仕女圖的藝術(shù)特征

3.1 仕女圖的形象分析

在明代仕女圖充分表現(xiàn)出受當(dāng)朝統(tǒng)治者和文人雅士的審美趣味，從而創(chuàng)造出豐富多彩的仕女圖形象，仕女圖形象亭亭玉立、生動(dòng)形象，這反映了當(dāng)時(shí)仕女的社會(huì)現(xiàn)狀。明代仕女圖的教化之風(fēng)嚴(yán)重，對(duì)女性的束縛很大，女性地位不高，女性大多都是在家相夫教子。同時(shí)受到程朱理學(xué)的影響較為深遠(yuǎn)，明代女性人物形象標(biāo)準(zhǔn)纖細(xì)苗條，柔弱文雅的審美標(biāo)準(zhǔn)。隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)受風(fēng)氣的影響，仕女圖描繪出來的女性，在身材上更加纖細(xì)，同時(shí)面部表情也更加程式化。尤其是受畫家仇英、唐寅影響較大，面部輪廓描繪細(xì)致入微，仕女人物更加具象化，造型準(zhǔn)確，體態(tài)修長，人物形象也逐漸當(dāng)時(shí)的審美情趣，“瓜子臉，櫻桃小口螞蚱眼；慢步走，勿乍手，要笑千萬莫張口”的標(biāo)準(zhǔn)，仕女人物畫的形象。

從仕女圖形象來看，明代瓷器上的仕女形象普遍亭亭玉立，仕女的“手和身姿都是極其端正的，腰部略顯僵直，坐姿亦極慎重，收肩含胸，溫文爾雅”。明太子祖至宣德時(shí)期官窯人物造型修長，人物動(dòng)作雖有撫琴、焚香、撲蝶、畫畫、游園等，都亦顯莊重。在民窯仕女形象略有夸張，突出仕女動(dòng)態(tài)，較官窯生動(dòng)活潑靈動(dòng)。如成化民窯的仕女圖有的勾勒、人物衣飾更加簡練，人物形象抽象概括。在明代后期，仕女形象以寫實(shí)見長，人物造型生動(dòng)形象。

3.2 仕女圖的工藝技法

明代陶瓷工藝技法主要體現(xiàn)在，第一，在宣德時(shí)期改善陶瓷的燒制溫度，從而提高了青花料的穩(wěn)定性，改善紋飾易暈散的現(xiàn)象，使青花在瓷胎上可以呈現(xiàn)出類似中國傳統(tǒng)水墨畫一般的畫面。在成化時(shí)期景德鎮(zhèn)獨(dú)創(chuàng)“分水”技法，采用特制的一種大頭筆偏向一邊的飽肚分水筆，在筆頭接觸坯體的情況下，來回拖動(dòng)吸收青花料水飽滿的筆進(jìn)行平涂顏色，和中國傳統(tǒng)繪畫中的“罩染”類似”在明后期，分水法可以使青花顏料分出不同的五種色調(diào)，即頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡。這和國畫用墨時(shí)的“焦、重、濃、淡、清”有異曲同工之妙。

第二，明中期流行的五彩，制作比較簡單，在明后期，五彩得到改善。明代五彩所繪紋飾寫意而有立體感，在描繪借助了繪畫技法中的勾、染、皴、擦等筆法，達(dá)到了陰陽濃淡的效果，同時(shí)胎體制作也逐漸精細(xì)，更加注重紋飾表現(xiàn)力的刻畫，寫意的風(fēng)格，以線條粗細(xì)和明暗對(duì)比來表現(xiàn)人物的質(zhì)感。

4、仕女圖柔弱纖細(xì)的主流審美

明代是一個(gè)民族種類豐富和文化交流頻繁的國家，同時(shí)受到了程朱理學(xué)思想的影響。魯迅先生指出：“唐伯虎畫的細(xì)腰纖手的美人，是他一類人們的欲得之物”。女性纖細(xì)淡雅的人物形象，符合了儒家文化對(duì)女性要求的主流審美。這種審美要求展現(xiàn)了男人病態(tài)的虛榮心，男人通過約束行為、道德規(guī)范、世俗禮教等方法去影響，改變女性，讓女性符合這種審美標(biāo)準(zhǔn)。正是這種病態(tài)的審美要求，詮釋了“男以強(qiáng)為貴, 女以弱為美”的思想。

同時(shí)文人雅士的審美觀念影響也較為深遠(yuǎn)，文人士大夫在仕途受挫后，懷才不遇、郁郁不得志，又迫于統(tǒng)治者在思想上的束縛，不敢直抒胸臆，只好以詩詞書畫為表現(xiàn)的方法，借助宮女，婦女的形象表達(dá)內(nèi)心的不甘。如陳洪綬等，他們都用畫筆描繪著寂寥惆悵的仕女，表達(dá)內(nèi)心報(bào)國無門的傾訴，傳達(dá)著自己對(duì)世態(tài)炎涼的無聲抗議。陶瓷上的仕女圖紋樣同樣是受到了這種文人雅士的影響，以弱化的女性形象來自比，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人雅士對(duì)女性的世俗偏見和病態(tài)的審美取向。

5、結(jié) 語

明代的陶瓷仕女人物圖遠(yuǎn)勝于其他各個(gè)時(shí)期的陶瓷繪畫，因?yàn)槊鞔@一時(shí)期陶瓷在形象，技法等方面仕女圖達(dá)到了新的高度，同時(shí)出現(xiàn)了諸多新內(nèi)容、新形式、新技法的仕女圖紋樣，其豐富多彩的仕女圖紋樣裝飾為后世的陶瓷仕女圖提供了創(chuàng)作的題材。