鄧微賓 賴華生

(陽光學(xué)院 福州 350000)

前言

自北宋泉州港建立以來，德化陶瓷產(chǎn)品慢慢地被國外所熟知，并且受到許多國家人民的喜愛，這在一定程度上代表著對我國人文文化的認(rèn)同，對于傳統(tǒng)的海上文化貿(mào)易來說，我國的產(chǎn)品都占有較大的優(yōu)勢，在當(dāng)時占領(lǐng)著較高的文化價值地位。但是，由于受到清王朝閉關(guān)鎖國的影響，同時西方國家也開始逐漸強(qiáng)大起來，我國在海上絲綢之路的地位開始下降，最終使得海上絲綢之路的貿(mào)易由過去的順差轉(zhuǎn)為了逆差。但是隨著二十世紀(jì)末期的奮起直追，以及“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”倡議的實(shí)施，我們國家與其他各國之間原本被拉大的差距逐漸縮小，但是德化陶瓷藝術(shù)的未來發(fā)展依然值得我們深思[1]。

1 海上絲綢之路概況

在2013年習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”的總倡議，其中包括二十一世紀(jì)海上絲綢之路，之后也不斷地推動這一倡議的具體實(shí)施，這些年來，海上絲綢之路所涉及到的地區(qū)都具有較快的經(jīng)濟(jì)增長速度，其城鎮(zhèn)化趨勢也頗為明顯，在2016年，大多數(shù)的海上絲綢之路相關(guān)的國家GDP均有著明顯上升，而各地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平也基本保持一致，大多數(shù)的中東以及北非地區(qū)城鎮(zhèn)化率達(dá)到五成。除此之外，大多數(shù)涉及海上絲綢之路的地區(qū)均具有較大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，雖然基礎(chǔ)設(shè)施普遍處于落后狀態(tài)，但是東南亞地區(qū)的提升空間也是比較大的。海上絲綢之路是我國全面對外開放的新的戰(zhàn)略格局，也是所涉及的各個東南亞、非洲等國家的共同需求[2]。

2 德化陶瓷藝術(shù)的發(fā)展概況

2.1 德化陶瓷藝術(shù)的起源

我國有三大瓷都，分別是湖南醴陵、江西景德鎮(zhèn)以及福建德化，德化陶瓷的品種較為豐富，它在一定程度上留存著古代的書法以及繪畫，這能夠完整反映當(dāng)時人類社會的狀態(tài)。[3]德化也是白瓷的發(fā)源地，在宋代和明代都有了較大的發(fā)展，當(dāng)時的白瓷甚至有了象牙白的雅稱，明代何朝宗是德化窯瓷塑的代表人物，創(chuàng)作了獨(dú)具代表性的系列中國白佛教題材作品。[4]清代以后，白瓷逐漸被青花瓷所代替，德化的窯址數(shù)量也不斷的增多，藝術(shù)作品中或多或少都帶著當(dāng)時的民間色彩，包括當(dāng)時的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格，德化陶瓷藝術(shù)同時還將書法和繪畫進(jìn)行了有效的結(jié)合，這也在一定程度上為德化陶瓷藝術(shù)的發(fā)展公共的基礎(chǔ)，同時也獲得了許多國外人士的喜愛，開辟出了古代陶瓷的新美學(xué).相關(guān)部門早在2006年九江，德化瓷燒制技術(shù)納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，為此對其進(jìn)行深入研究，也使得我國的陶瓷藝術(shù)得到了發(fā)揚(yáng)，獲得了更多與他國交流的空間。

2.2 德化陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀

德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是對中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)傳承較好的杰出代表。改革開放以來，德化陶瓷行業(yè)形成了傳統(tǒng)瓷雕、工藝瓷、日用瓷三大陶瓷制品體系。在瓷器的彩繪部分創(chuàng)造了符合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)的圖案紋樣，富有新生的力量與活力。[5]為了推動陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，德化開設(shè)了陶瓷學(xué)院，培養(yǎng)了大量的陶瓷從業(yè)人員，不僅讓德化陶瓷藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的精髓得以更好地保護(hù)與傳承，而且讓國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家能夠更好地交流和學(xué)習(xí)。此外，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的日常生活需要，提高德化陶瓷的市場占有率，德化陶瓷企業(yè)逐漸開始使用工廠流水線生產(chǎn)模式。工廠流水線生產(chǎn)帶來了很多問題，機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品質(zhì)量變差，導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷。機(jī)器批量生產(chǎn)使得產(chǎn)品整齊規(guī)范缺乏手工制作的創(chuàng)造性，流水線生產(chǎn)模式耗費(fèi)了大量的廉價勞動力和優(yōu)質(zhì)原材料，同時也使得傳統(tǒng)陶瓷技藝的退化與失傳。

2.3 德化陶瓷藝術(shù)的意義

自改革開放以來，我國的陶瓷藝術(shù)工作正逐步地在政府的領(lǐng)導(dǎo)下得到了恢復(fù)，獲得了新的生機(jī)，同時傳統(tǒng)陶瓷手工技術(shù)也有所繼承，陶瓷文化從很早以前就已經(jīng)扎根到我們的心里，并且隨著不斷的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國一種具有國家特色的文化，其民族特色深深的刻在了陶瓷之中。同時有更多的研究人員開始重視陶瓷文化的發(fā)展，這在一定程度上也能夠幫助其他研究人員還原當(dāng)時的人類社會真實(shí)的面貌。德化陶瓷藝術(shù)屬于我國陶瓷藝術(shù)的重要代表之一，其歷史悠久，自新石器時期起就有人類進(jìn)入了早期的陶瓷藝術(shù)工作，一直到今天都沒有中斷過，這也為后世留下了寶貴的精神和物質(zhì)財富，同時也在陶瓷歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

3 海上絲綢之路背景下德化陶瓷藝術(shù)的未來發(fā)展

3.1 培養(yǎng)和形成文化自覺

培養(yǎng)文化自覺要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，文化陶瓷目前最大的問題就是沒有正確的將內(nèi)部和外部的文化進(jìn)行正確的處理，比方說德化瓷器并沒有將其文化進(jìn)行有效的傳承，往往忽視了其內(nèi)在的藝術(shù)價值。德化作為知名的陶瓷古都，應(yīng)該時刻具有文化自覺的態(tài)度，同時對德化陶瓷的文化進(jìn)行全面的把握，這樣才能夠保證德化陶瓷藝術(shù)獲得更大的發(fā)展空間。在實(shí)施過程中應(yīng)該注意時刻尊重其他民族的傳統(tǒng)文化，對其他國家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，從而幫助自身文化的長久發(fā)展。

3.2 深入挖掘德化陶瓷藝術(shù)特色

陶瓷藝術(shù)工作者要深入挖掘德化陶瓷藝術(shù)特點(diǎn)，陶瓷作品應(yīng)該綜合陶瓷的實(shí)用目的和藝術(shù)目的，同時對當(dāng)?shù)匚幕庾R、民風(fēng)習(xí)俗以及中國傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)和反映。在德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民族文化與地域文化，將文化注入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中。

在德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)成長過程中，應(yīng)繼承德化傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的中國式審美標(biāo)準(zhǔn)和特征。德化傳統(tǒng)陶瓷講究“氣韻生動”“形神兼?zhèn)洹?，?qiáng)調(diào)“渾然天成”“含蓄蘊(yùn)藉”，以求在陶瓷藝術(shù)作品中表達(dá)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵。此外，應(yīng)該多向國外藝術(shù)家及陶瓷教育交流學(xué)習(xí)，發(fā)展和改進(jìn)本土的藝術(shù)理念，從而不斷創(chuàng)新發(fā)展德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。讓德化陶瓷藝術(shù)能夠與時俱進(jìn)，創(chuàng)作出更多豐富多彩的藝術(shù)作品，具有新時代新特色新面貌的本土藝術(shù)，展現(xiàn)出德化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的姿態(tài)。

3.3 普及德化陶瓷藝術(shù)

要做到普及德化陶瓷的藝術(shù)，必須要重視當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)，德化并不僅僅只有陶瓷這個品牌，還有許多值得人們欣賞的風(fēng)景，國畫陶瓷藝術(shù)的傳播在很大程度上取決于德化旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府對于旅游業(yè)并不十分重視，所以需要及時提高德化旅游業(yè)的質(zhì)量?？梢蚤_設(shè)相應(yīng)的陶瓷教室，德化陶瓷產(chǎn)區(qū)眾多，擁有大量的資源和設(shè)備，這些都值得被人們所挖掘，因此可以適當(dāng)開設(shè)陶瓷興趣班，向?qū)W生們傳授這些技藝，從而進(jìn)一步推廣德化陶瓷藝術(shù)。

4 結(jié)語

海上絲綢之路是我國目前倡議的一大舉措，在一定程度上促進(jìn)了我國文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，同時也帶動了我國德化陶瓷藝術(shù)，德化陶瓷藝術(shù)是我國陶瓷藝術(shù)的代表之一，具有較高的歷史文化和民族特色，因此本文從德化陶瓷藝術(shù)的起源和意義著手，對海上絲綢之路背景下我國德化陶瓷藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了一定的研究，以此幫助我國德化陶瓷藝術(shù)的快速發(fā)展。