邱丹丹

(吉林建筑大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130000)

只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。中國(guó)夢(mèng)不是遙不可及的夢(mèng)想，是在中國(guó)精神的引領(lǐng)下、堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路就一定能夠?qū)崿F(xiàn)的夢(mèng)想，需要我們?cè)谌嫔罨母锏闹卮箨P(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義的基本原理和方法論，科學(xué)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史必然性，自覺(jué)貫徹落實(shí)黨中央決策部署，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為已任，并為之銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、篤定前行。

一、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果

黨的十八大以來(lái)，中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保證。誠(chéng)然，在現(xiàn)階段，中國(guó)夢(mèng)是超越現(xiàn)實(shí)的理想追求和精神旗幟，但它并不是虛無(wú)縹緲、脫離客觀(guān)實(shí)際的，而是黨和國(guó)家從馬克思主義歷史唯物主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法出發(fā)，以我國(guó)現(xiàn)在的基本國(guó)情和發(fā)展要求為依據(jù)，在把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的科學(xué)奮斗目標(biāo)。第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人類(lèi)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和方向是中國(guó)夢(mèng)提出的理論依據(jù)?！百Y產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。歷史的發(fā)展方向是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，社會(huì)的物質(zhì)條件決定了與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)歷史文化和價(jià)值觀(guān)念的獨(dú)特體現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)，中華民族精神助推中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)人用辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的重大成就是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜咄甑穆?。特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，我們通過(guò)在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、生態(tài)文明領(lǐng)域不斷深化改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，不僅取得了舉世矚目的偉大成就，更成功激發(fā)了生產(chǎn)力的新活力，向著中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)更近了一步。

二、中國(guó)夢(mèng)凝聚了全體中國(guó)人的共同利益和價(jià)值

歷史唯物主義認(rèn)為歷史的主體是人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨就是要帶領(lǐng)人民群眾追求美好的生活。人民群眾對(duì)美好生活的需要既有吃、喝、穿、住的生存需要，又有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的發(fā)展需要?，F(xiàn)階段不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀制約了人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)。這就需要廣大黨員干部堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所困，不僅要解決群眾的生存需要，更要為人民群眾實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求和全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)是群體的夢(mèng)，不是個(gè)人的夢(mèng)，需要依靠廣大人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就需要激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮群眾的主體作用。只有人民推動(dòng)的改革，才是有力量的改革；只有人民參與的夢(mèng)想，才是中華民族的夢(mèng)想。[1]

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法論

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義的真理性在于它的科學(xué)性、開(kāi)放性和實(shí)踐性。歷史唯物主義為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論?？茖W(xué)的世界觀(guān)和方法論需在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中不斷運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。掌握和運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法有助于我們深刻了解中國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律、深刻了解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。一方面，我們需要從歷史唯物主義的真理性中汲取力量，將中國(guó)夢(mèng)的超越性和現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一，既要看到中國(guó)夢(mèng)是我們?yōu)橹鐾⒊浆F(xiàn)實(shí)的宏偉目標(biāo)和美好愿景，又要堅(jiān)定信念為之早日實(shí)現(xiàn)而腳踏實(shí)地、奮力拼搏；另一方面，我們需要從歷史唯物主義的科學(xué)性中汲取力量，將中國(guó)夢(mèng)的整體性和個(gè)體性相統(tǒng)一，既要看到中國(guó)夢(mèng)是全體中華兒女、整個(gè)中華民族命運(yùn)共同體的夢(mèng)想，又要自覺(jué)將責(zé)任承擔(dān)到每個(gè)人身上，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家庭的追求和夢(mèng)想中與國(guó)家的前途和命運(yùn)休戚與共。我們需要從歷史唯物主義的方法論中汲取力量，將中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)期性和階段性相統(tǒng)一，既要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，又要把握我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情和發(fā)展要求，通過(guò)全面深化改革推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義中創(chuàng)造了歷史，更要依靠它走向未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是黨和國(guó)家對(duì)全體人民的莊重承諾，也是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的政治宣言。我們要永葆馬克思主義理論的生命力，用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在新時(shí)代面對(duì)新的挑戰(zhàn)和新的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。[2]