金日學(xué)，鄭童心

(吉林建筑大學(xué)，吉林 長春 130118)

0 前 言

在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們從穴居開始逐漸產(chǎn)生了衣、食、住、行的需求，基于“住”的基礎(chǔ)上逐漸演變，改善居住場所。建筑也就隨之產(chǎn)生，建筑成為人們提供棲息之處與養(yǎng)心之所[1]。在地域環(huán)境的影響下產(chǎn)生了不同居住建筑，效仿建造之間相互對比，與此同時(shí)，美丑的觀念就融入了其中。建筑美學(xué)，介于藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)之中，民居則作為一種實(shí)用的藝術(shù)美學(xué)存在。我國不同時(shí)期的歷史文化特點(diǎn)，都可以通過建筑設(shè)計(jì)的語言來影射。其中民居作為最基本的建筑形式之一，既要適應(yīng)人們的物質(zhì)需求，又要滿足人們的精神審美上的需求，以特定的社會意識形態(tài)反應(yīng)在建筑之中。

基于文化興趣、階級層次和社會群體的不同，傳統(tǒng)民居的美感是因人而異的。民居建筑不斷吸收文化結(jié)合地域特色，使得不同地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑美學(xué)特征也略有差異。本文以滿族民居和朝鮮民居為代表，進(jìn)行對比分析，探究東北民居視角下的美學(xué)特征。在新民居的創(chuàng)新性建設(shè)下，體現(xiàn)不同的風(fēng)土民情，更好地傳承我國地域民族建筑特色和理念精華。

1 東北民居建筑構(gòu)造的美學(xué)特征

由于受到了北方傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)也作為中華民族興起的基礎(chǔ)，以滿族民居和朝鮮族民居為代表的東北民居，既保留了中原文化下對倫理和諧的關(guān)注，又形成了融入自然、弱化家族，增強(qiáng)社會性的特征。東北民居的室內(nèi)外整體都給人開敞大氣的建筑美感。

滿族民居的墻體作為建筑構(gòu)造中最主要的元素，除了保暖隔熱的需求下，墻體要根據(jù)不同朝向厚度適當(dāng)變化。一般來說北面因缺少遮擋物墻體最厚，南面為了避免因?yàn)闇囟冗^高而引起的不適，較北墻輕薄一些。在窗戶的設(shè)計(jì)上，中間用欞條拼接，形成欞條窗并在外面糊一層涂抹蘇子油的紙。增強(qiáng)御寒能力，也可以抵擋風(fēng)沙。滿族民居的建筑構(gòu)造更多是依據(jù)自然考慮，既滿足了功能上的考慮，也依據(jù)自然環(huán)境而做出應(yīng)對。讓這個(gè)建造過程具有藝術(shù)性，居民與生態(tài)、自然之間有一種和諧相融的藝術(shù)美、多樣美和形式美。用原始的手法和理念將生態(tài)美融入生活美，滿族民居的建筑美學(xué)充分表達(dá)了基于理性的審美認(rèn)知，達(dá)到了融入自然、親近自然的生態(tài)美層面。

朝鮮民居建筑由于起初的生活貧瘠，多使用現(xiàn)有的材料建造墻體，在墻體上大多都是黃泥墻，只作為維護(hù)結(jié)構(gòu)而不承重，主要起到防潮和保溫的作用。墻體的外表皮由白色和裸露的木制柱子兩種相間，搭配起來有一種和諧統(tǒng)一的美感。在窗戶上格欞，外鋪高麗紙，起到防潮防腐的作用。由于朝鮮族大多為多代同堂的情況，家庭人口眾多，房間也就多，經(jīng)常門窗之間沒有區(qū)別。模數(shù)劃分的門窗格欞頗有唐代的影子，從民居中體現(xiàn)朝鮮族文化的平民的質(zhì)樸。門窗構(gòu)造、立柱、橫梁這些結(jié)構(gòu)將民居的外立面分隔成多個(gè)區(qū)域，不同間隔的組合在一起，起到了縱向拉伸的作用，使得墻面形成了獨(dú)特的韻律感，靜止的墻面和線條的律動(dòng)相結(jié)合形成的建筑空間美。墻面與門窗并肩錯(cuò)落、寬窄不等的直線給人靈動(dòng)、變化的視覺美,體現(xiàn)了明快、尚雅的朝鮮民族文化觀念。

2 東北民居外觀樣式的美學(xué)特征

東北傳統(tǒng)民居多以石頭、稻草等隨處可見的初級材料建成，顏色以青、白、灰等為主。形體較為低矮，坐落在臺基上，屋頂造型帶有微微的弧線，與自然交融在一起，顯得更為開敞大氣，凸顯出東北民居的簡練、質(zhì)樸之感。

滿族民居的草屋頂中坡形最為常見，這是受氣候的影響，坡形頂有利于雨雪的滑落，防止雨雪滲入屋內(nèi)，也可以防止積雪過多意外墜落傷人。在內(nèi)部還會涂抹一層泥巴，也稱之為望泥，用來抵御寒風(fēng)。泥巴一般會加入稻草混合，風(fēng)干后可提高強(qiáng)度。滿族民居另一特征就是獨(dú)立于房屋之外的煙囪，普及率極高。起初是由木材堆砌、外部涂抹黃泥建造，隨著不斷地嘗試創(chuàng)新，有了石頭砌筑而成的煙囪。它一般高于屋面，有利于空氣的流通。無論是草屋頂，還是“跨海煙囪”，都是在東北的自然環(huán)境下而產(chǎn)生的，從建筑美學(xué)角度來說，它是無可替代的時(shí)代產(chǎn)物，是人們在自然條件下智慧的結(jié)晶。這對于研究居住文化以及民族文化都有一定的作用，在日后的修復(fù)以及建造中都有繼承性和創(chuàng)新性上的建筑美學(xué)價(jià)值。

朝鮮族民居屋頂大多是傳統(tǒng)合閣式屋頂和四坡式的草屋頂，無論是以前的草房還是現(xiàn)在的瓦房，都會在屋面上形成柔和的曲線，中間低兩邊上翹，錯(cuò)落有致的瓦屋面配以一些彩色圖騰。朝鮮族民居獨(dú)有的線條美，是研究其美學(xué)價(jià)值的重要組成部分。朝鮮族民居的煙囪與滿族民居的相同，都是獨(dú)立于屋子之外直立在地上。大多采用木板拼接，有的是圓柱形和長方形，多用陶土砌筑。煙囪是朝鮮族民居的主要特色之一，高聳的煙囪和低矮的民居組合在一起，呈現(xiàn)出獨(dú)特的輪廓之美。

3 東北民居整體風(fēng)格的美學(xué)特征

滿族的傳統(tǒng)民居整體獨(dú)具特色，有“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”等特點(diǎn)?？诖繛樽背希綎|面與灶屋相連。滿族民居以西為貴，依山傍水而建，從西廂房蓋起，然后是東廂房，正房則以西屋為大，稱之為上屋，上屋內(nèi)的火炕不可以堆放雜物，也不可住人，除了主人之外，連貴客也不可以坐在西炕之上?！耙晕鳛樽?，以南為大”。滿族民居建房一般以院為四屋，主房、偏房、門樓、廚房、廁所。內(nèi)部的布局定位有自己的一套體系，不可錯(cuò)亂安置。房屋大多數(shù)采用硬山形式，內(nèi)部沒有斗拱，但存在承載房屋重量的地基。地基的出現(xiàn)使得人們的居住水平上升了一個(gè)階級。滿族民居對外在美的追求可能是一種生活態(tài)度的體現(xiàn)。起初體現(xiàn)在對生活的需求上，還有對物質(zhì)的使用與支配能力上。隨著生活水平的改善，他們逐漸地改變了這種存在的物質(zhì)。這種粗狂的美不斷擴(kuò)張以及日益苛刻的要求和附加條件讓生活環(huán)境越來越好。不僅體現(xiàn)了需求性的藝術(shù)體驗(yàn)，而且體現(xiàn)了對理性的審美認(rèn)知的關(guān)注。

朝鮮的傳統(tǒng)民居大多背山抱水，背面靠山，選取平原地形為主，以便于種植水稻。同樣也是坐北朝南，由于朝鮮民居有很多是遷徙過來的，土地領(lǐng)域不夠?qū)掗?，也存在依山而建，沿路而建。平面布局多為矩形，由廚房、溫突房、庫房、貯藏室和牛舍組成。大致上分為咸鏡道型、平安道型、中部地方型、首爾地方型、南部地方型以及濟(jì)州島地方型[2]。主要以木構(gòu)架承重,不挖地基,以積土墊起臺基,周邊再砌以礎(chǔ)石，整個(gè)建筑坐落于石基之上，穩(wěn)定的臺基布局給人以層次的美感。朝鮮民居的色彩在民居中較為突出，整體以白色為主，局部選取了跳躍的顏色，例如彩色屋頂、鮮艷的廚具和圖騰裝飾，還有在嗜辣文化下的懸掛紅辣椒。用其獨(dú)特色彩的視覺沖擊體現(xiàn)著人民審美欣賞的多維化和對藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的多重性。

4 結(jié) 語

東北地區(qū)的氣候、自然環(huán)境和民族習(xí)慣，對民居的建造、材料的選擇、整體形態(tài)的考慮都有深遠(yuǎn)的影響。東北民居有著明確劃分的等級空間。精巧的民居構(gòu)造、獨(dú)特的外觀樣式和整體風(fēng)格，來體現(xiàn)中華民族流傳下來的美學(xué)思想。我國各民族傳統(tǒng)民居建筑文化絢麗燦爛,有著豐富的美學(xué)思想,這種美學(xué)思想根植在漫長的歷史所積淀的文化和其生活的環(huán)境中,有著有濃厚的地域特色[3]。建筑美學(xué)是建立在建筑學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)上,研究建筑美和審美問題的學(xué)科[4]。通過對傳統(tǒng)民居建筑的對比分析，發(fā)現(xiàn)無論是從形式、社會、生態(tài)，建筑美學(xué)都是和諧統(tǒng)一，它是居民真與善的體現(xiàn)，主客觀的交融。傳統(tǒng)民居從它的普遍性與特殊性、地域性與國際性、繼承性與創(chuàng)新性，都有其建筑美的文化維度。當(dāng)然，這也需要在今后發(fā)展中借鑒學(xué)習(xí)，相互尊重促進(jìn)，傳承地域的民族美學(xué)文化。

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